佛经智言慧语 ：物欲放下了，智慧就开了，小慧。小慧很有用处，不是没用处，真的自利利他，那就致知。把格物摆在第一，致知摆在第二，智慧开了。那不是常识，不是知识，智慧开了。智慧开了，你的意才诚，真诚心才会显出来。每个人都有真诚心，跟佛一样，为什么我们真诚心隐藏了，所用的全是假心，妄心？你不自己欺骗自己就叫诚。由此可知，人为什么要自欺，自欺欺人？自欺是迷惑，是属于妄想，属于根本烦恼，欺骗别人那是造恶业，无非是想自利，不知道利他，不知道他跟自是一不是二。那要智慧，智慧开了，自他不二，万法一如，这真觉悟了。为什么？惠能大师讲得好，“何期自性，能生万法”，这问题不解决了！为什么自他是一体？都是自性现的。谁的自性？自己的自性，自性是一个，是一切万法的本体。我们自己这个身是它现的，整个宇宙也是它现的。佛家讲的大宇宙，是讲遍法界虚空界一切诸佛刹土，统统是自性现的。是一不是二！自性称为如，如如，相如其性，性如其相，妄如其真，真如其妄。到如如，彻底通达明白了，所以才真爱人，真帮助人。佛菩萨以这样的心量普度众生。

佛经智言慧语 ：物欲放下了，智慧就开了，小慧。小慧很有用处，不是没用处，真的自利利他，那就致知。把格物摆在第一，致知摆在第二，智慧开了。那不是常识，不是知识，智慧开了。智慧开了，你的意才诚，真诚心才会显出来。每个人都有真诚心，跟佛一样，为什么我们真诚心隐藏了，所用的全是假心，妄心？你不自己欺骗自己就叫诚。由此可知，人为什么要自欺，自欺欺人？自欺是迷惑，是属于妄想，属于根本烦恼，欺骗别人那是造恶业，无非是想自利，不知道利他，不知道他跟自是一不是二。那要智慧，智慧开了，自他不二，万法一如，这真觉悟了。为什么？惠能大师讲得好，“何期自性，能生万法”，这问题不解决了！为什么自他是一体？都是自性现的。谁的自性？自己的自性，自性是一个，是一切万法的本体。我们自己这个身是它现的，整个宇宙也是它现的。佛家讲的大宇宙，是讲遍法界虚空界一切诸佛刹土，统统是自性现的。是一不是二！自性称为如，如如，相如其性，性如其相，妄如其真，真如其妄。到如如，彻底通达明白了，所以才真爱人，真帮助人。佛菩萨以这样的心量普度众生。

佛经智言慧语 ：大乘教裡面告诉我们，根本智是自利圆满，根本智是无知，没有起心动念，没有分别执著。这就是六祖能大师在开悟的时候所说的“何期自性，本无动摇”。自性是真心，是真如，是本性，淨宗称为常寂光，是真正的自己。它“本自具足”，具足什么？具足无量智慧，不是外面来的，外面求来的是假的，不是真的；真正智慧是从自性裡面流出来的。

　　我们跟佛，差别在哪裡？差别，佛没有妄想，没有念头，没有分别，没有执著。这就是真心现前。起心动念是无始无明烦恼，分别，尘沙烦恼，执著是见思烦恼，这三大类烦恼把我们自性、把我们真心障碍了。我们有真心，不能现前，真心裡头有无量智慧不能现前，无量的功德不能现前，无量的相好也不能现前，变成六道凡夫。六道凡夫如何再恢复性德？那要靠修行。怎么个修法？六根接触六尘境界，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘的境界，都能保持不起心不动念、不分别不执著，这就是佛陀，这就是回归自性，学佛最后的目的就达到了，成佛了。如果六根对六尘境界还会起心动念，还有分别执著，这是六道凡夫。