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1、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》
3、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》
4、子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语·八佾》（尽善尽美）
5、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
6、过而不改，是谓过已。——《论语·卫灵公》
7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》
8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》
10、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》

#历史冷知识# 【中国古代权臣，如何分辨善恶忠奸？】权力对于人的诱惑不是每个人都能够去抵御的，正因为如此，在中国历史上，君权和相权之间的矛盾一直都没有消失过，而君臣之前权力的拉锯战也就衍生出了很多的权臣，这些权臣在很大程度上左右着政权最后的走向。

所谓权臣，不一定很有能力，但一定很有权力。权臣之权超出了一般国家体制赋予臣子的职权，甚至到了翻手为云覆手为雨的地步。他们或是凭借出身拥有天然的重权，或是才能卓越为国君所倚重，或是杀伐果断在乱世中争得先机，或是奸诈钻营爬上了高位。

梁启超先生在《李鸿章传》中，将中国数千年来的权臣分成了四类：

第一类权臣出生于贵族世家。春秋战国以前，诸国皆是纯粹的贵族政体，贵族掌握一国之权柄。许多贵族之臣，如鲁之三桓、晋之六卿、齐之陈田，都是权臣之巨魁。当时的贵族，有封地、有家臣、有军队，一不小心就容易膨胀，枝强伤干，国家与君王皆为其掣肘。

自秦统一六合，中央集权政体成为主流。废分封，置郡县，地方权力收归中央。贵族失去了其所依靠的封地与特权，逐渐没落下来。

但在两汉之际，天下初定，国家的基础还不甚稳固，外戚之祸尤为严重。西汉的霍禹、邓广汉、王莽，东汉的梁翼等人，都是汉皇室的姻亲外戚。这些人借着皇家的势，拥有特权，入朝为官，成了实际上的“贵族”；但他们却不安于本分，或是结党营私，或是把持朝政，或是阴谋反叛，竟成了两汉朝堂上的祸患。所谓“斗米养恩，担米养仇”，或许一切都是因为权力来得太过容易，让人搞不清自己的位置而致生了异心。

第二类权臣为乱世之武将。东汉末年，天下大乱，名义上的天子，却不敌手握兵权的武将。曹操，可以说是以“武功”上位权臣的开始。群雄割据的时势，为曹操的军事才能提供了广阔的施展空间。灭吕布、破袁绍、征乌桓，战功卓著，统一北方，是真正的将才能臣。

而在此之后，豪杰蜂起，搅地局势更加的风起云涌。武将们，一方面有着收复故土的壮志、多谋善断的将才，一方面又对唾手可得的权力抱有一丝侥幸。彼朝之大将、此朝之君主的戏码频繁上演。司马懿、桓温是被追封的晋高祖、宣武帝，刘裕、萧衍、陈霸先更是拥兵自立、“轮流”称王，造就了延续一百多年的割据南朝……

第三类权臣起于布衣，而凭借才干为君主所看重，是权倾一时的治世能臣。秦之商鞅，汉之诸葛亮，宋之王安石，明之张居正等，皆为此类。他们懂得庙堂经营之道，谙熟权术而为己所用；但却不屑钻营于此，汲汲营营于宦海。他们针砭时弊，力主变革，大刀阔斧，牵引着整个国家的经络。

后世对他们或褒或贬，说商鞅是酷吏，说王安石变乱法度、祸国殃民，说张居正威柄之操、几于震主。

但不可否认的是，他们又是大胆的改革家，是时代的推动者。在国家困厄之际，突破陈规，敢为人先，挑起变革的大梁。功过莫雕琢，留与后人说。即便不能全身而退，也无愧于心了。

第四类权臣为巧言令色、窃弄国柄的佞臣。“青山有情埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，挂上了佞臣的名头，举国嫌弃，连死后也不得安宁。佞臣嘛，没有天生的政治权力，也缺少过人的治世才干，亦没有强势的军事实力……想要出人头地，必然要将大部分精力用于权术的钻营之道上。

在政务上不求有功、但求无过，却极为注重人脉的经营与权力的掌控，曲意媚上，结党营私，拼命靠向权力的顶端。这就是佞臣之道？不，这或许正是中国政治的常态。#读史知天下#

千古的佞臣，有如秦之赵高、汉之十常侍、唐之李林甫、宋之蔡京、秦侩、明之魏忠贤。之所以会背负骂名，最关键的，还是因为他们僭越了君权，破坏了统治集团的利益，甚至整个政治生态的平衡。不立之为大反派，朕怎坐得稳江山？而所谓“荼毒生民”这条罪名，是佞臣弄权的当然结果，却算不上他们“成为旗帜”必然原因。

屌权文学爱好驴们认为把林奕含供起来跪拜比可惜她不应该死去的人高贵[ok]就像被家暴只能被同情让它反抗就说别人没同情心[嘻嘻]林的反抗是写书很勇敢没人否认而且也给了别人力量，只是我们更痛心她无法救自己只是因为以为文学本身是巧言令色的骗局而信仰崩塌而没有从女权视角看到是文学被那些伤害她的屌子给绑架了而已。说别人疯了的贱驴滚远点