【哲学研究“幻相，佛学探索“真相”】（二）
———科学了解未知，哲学收集回忆
第一，虽然卢梭的《忏悔录》是世俗人的忏悔录，但仍是设想在上帝面前的忏悔录。这是基督教一贯的想法——在上帝面前，我们都是罪人，我们作为人就是因为亚当犯了罪，才被罚到这个尘世中来的。从这点可以看出，近代的自我在卢梭那里其实还是跟基督教存在着渊源。
第二，奥古斯丁绝不会跟上帝说：“我现在站到您面前来了，您看看还有谁比我更好”。大家都是罪人，作为罪人，奥古斯丁不会觉得他比任何一个罪人更好。基督教里“我们都是罪人”就是这个意思，没有谁比谁更好。然而，卢梭站到上帝面前，他想说他是最好的。这是一个转折。
还有一点，大家需要去认真想一想：从《忏悔录》里看，卢梭并不怎么好。欺骗、栽赃，害得别人被拷问、被驱逐，诸如此类，干了很多坏事。但是卢梭为什么敢在上帝面前说这个话呢？他说“你让他们来看看谁比我更真诚”，这是古今的一个巨大转变。
古人讲一个人好，是讲他做得好，比别人更勇敢，比别人更虔诚。但是到卢梭这里变了，我们要比的不是谁做得更好，而是谁更真诚。这是我们当代人一个很重要的想法。海德格尔并不归于这一类，但他的《存在与时间》里面谈“此在”真正的生存，我们译成“本真”，就是说我对自己是诚实的，或者我对上帝是诚实的。
虽然海德格尔不会赞成卢梭的一般学说，但是在很根本的一点上，海德格尔也未见得跟卢梭距离有多远。那就是一个人不在于以世俗标准做得好或不好，而是看他最后是否敢于面对上帝，在《存在与时间》里就是能否面对自己的良知。泛泛谈存在主义没有太大的意义，时过境迁之后，我们可能会发现当初被叫做存在主义者的人，比如说萨特和加缪，其实是非常不同的人。但是我们不得不相当简化地来谈存在主义所讲的存在感，这个存在感虽然也包含存在的焦虑、苦恼等等，但和古人所讲的存在非常不一样。这个不一样可以讲一辈子，今天只在一个点上谈一谈。
从一个角度来说，古人的存在感是一阶的存在感——你的事干得好不好，或者你是干了好事还是坏事。而卢梭的好和坏，其实是二阶的，就是事已经干完了，我在反思或者面对，承认或者不承认。换一个角度，古人所讲的那个实在其实跟真正的存在隔了一层。存在主义的存在感问的不是你建功立业，你对别人做了好事，问的是你逃脱不了你心里的感受，这是存在感。你做了什么，乃至世上的一切，其实都跟你隔了一层；唯一跟你没有隔一层的就是你自己的感受。
胡塞尔的现象学也是如此。为什么叫现象学？胡塞尔所说的“现象”就是自己的意识，就是意识本身。现象、本体这些概念，胡塞尔、海德格尔所说的跟古典哲学所说的在很多方面其实是倒过来的。
之前听一个学生讲他的博士论文，题目叫做“二次元存在主义”，他有一套讲法。存在主义的确区分了到底什么是本真、本质的东西，从一个角度看这个是本真，从另外一个角度看那个是本真，从“二次元的存在主义”讲，就没有本真了。二次元讲“虚拟真实”，这个“虚拟真实”里面是有一个张力的。
本来，真实是真实，虚拟是虚拟，现在讲虚拟真实，或虚拟实在，无论是讲虚拟还是真实，都已经是在二次元层面上讲，不是一次元意义上的真实和虚拟了。这个发展慢慢会带来我们今天对自我的理解。我、自我认识或者自我理解越来越多地向内心去看，向自我的意识去看，是一种反思、反省，或者内视，从外部世界倒过来往心里看。这个时候跟古希腊人或者老子所讲的自我认识，在某种意义上已经是180度的转折了。
泛泛而言，在传统社会中，一个人是什么样的人，或者将成为什么样的人，在很大程度上社会已经确定了。比如假设你生在北宋，你想成为一个优秀的人，你很努力，读书、考试，最后金榜题名、光宗耀祖，家里立了牌坊，上对得起父母祖宗，下可以庇荫子孙，就是一个好样的人。但是到现在，什么是“好好地过我这一生”就真的成了一个问题。
当然，我们可以说多挣钱，尽管多挣钱也并不是特庸俗，但是如果大家都只想多挣钱那肯定就庸俗了——要是都想当官就更坏了。在某种意义上，这个社会不太能够让我们心安理得地成为一个那样的人。挣钱好不好？好。那我就该挣钱吗？到底应该成为一个什么样的人，对我们当代人来说是一个实实在在的问题。但是对一个宋朝的人来说，它的确不像现代这样成为一个问题。
———科学了解未知，哲学收集回忆
第一，虽然卢梭的《忏悔录》是世俗人的忏悔录，但仍是设想在上帝面前的忏悔录。这是基督教一贯的想法——在上帝面前，我们都是罪人，我们作为人就是因为亚当犯了罪，才被罚到这个尘世中来的。从这点可以看出，近代的自我在卢梭那里其实还是跟基督教存在着渊源。
第二，奥古斯丁绝不会跟上帝说：“我现在站到您面前来了，您看看还有谁比我更好”。大家都是罪人，作为罪人，奥古斯丁不会觉得他比任何一个罪人更好。基督教里“我们都是罪人”就是这个意思，没有谁比谁更好。然而，卢梭站到上帝面前，他想说他是最好的。这是一个转折。
还有一点，大家需要去认真想一想：从《忏悔录》里看，卢梭并不怎么好。欺骗、栽赃，害得别人被拷问、被驱逐，诸如此类，干了很多坏事。但是卢梭为什么敢在上帝面前说这个话呢？他说“你让他们来看看谁比我更真诚”，这是古今的一个巨大转变。
古人讲一个人好，是讲他做得好，比别人更勇敢，比别人更虔诚。但是到卢梭这里变了，我们要比的不是谁做得更好，而是谁更真诚。这是我们当代人一个很重要的想法。海德格尔并不归于这一类，但他的《存在与时间》里面谈“此在”真正的生存，我们译成“本真”，就是说我对自己是诚实的，或者我对上帝是诚实的。
虽然海德格尔不会赞成卢梭的一般学说，但是在很根本的一点上，海德格尔也未见得跟卢梭距离有多远。那就是一个人不在于以世俗标准做得好或不好，而是看他最后是否敢于面对上帝，在《存在与时间》里就是能否面对自己的良知。泛泛谈存在主义没有太大的意义，时过境迁之后，我们可能会发现当初被叫做存在主义者的人，比如说萨特和加缪，其实是非常不同的人。但是我们不得不相当简化地来谈存在主义所讲的存在感，这个存在感虽然也包含存在的焦虑、苦恼等等，但和古人所讲的存在非常不一样。这个不一样可以讲一辈子，今天只在一个点上谈一谈。
从一个角度来说，古人的存在感是一阶的存在感——你的事干得好不好，或者你是干了好事还是坏事。而卢梭的好和坏，其实是二阶的，就是事已经干完了，我在反思或者面对，承认或者不承认。换一个角度，古人所讲的那个实在其实跟真正的存在隔了一层。存在主义的存在感问的不是你建功立业，你对别人做了好事，问的是你逃脱不了你心里的感受，这是存在感。你做了什么，乃至世上的一切，其实都跟你隔了一层；唯一跟你没有隔一层的就是你自己的感受。
胡塞尔的现象学也是如此。为什么叫现象学？胡塞尔所说的“现象”就是自己的意识，就是意识本身。现象、本体这些概念，胡塞尔、海德格尔所说的跟古典哲学所说的在很多方面其实是倒过来的。
之前听一个学生讲他的博士论文，题目叫做“二次元存在主义”，他有一套讲法。存在主义的确区分了到底什么是本真、本质的东西，从一个角度看这个是本真，从另外一个角度看那个是本真，从“二次元的存在主义”讲，就没有本真了。二次元讲“虚拟真实”，这个“虚拟真实”里面是有一个张力的。
本来，真实是真实，虚拟是虚拟，现在讲虚拟真实，或虚拟实在，无论是讲虚拟还是真实，都已经是在二次元层面上讲，不是一次元意义上的真实和虚拟了。这个发展慢慢会带来我们今天对自我的理解。我、自我认识或者自我理解越来越多地向内心去看，向自我的意识去看，是一种反思、反省，或者内视，从外部世界倒过来往心里看。这个时候跟古希腊人或者老子所讲的自我认识，在某种意义上已经是180度的转折了。
泛泛而言，在传统社会中，一个人是什么样的人，或者将成为什么样的人，在很大程度上社会已经确定了。比如假设你生在北宋，你想成为一个优秀的人，你很努力，读书、考试，最后金榜题名、光宗耀祖，家里立了牌坊，上对得起父母祖宗，下可以庇荫子孙，就是一个好样的人。但是到现在，什么是“好好地过我这一生”就真的成了一个问题。
当然，我们可以说多挣钱，尽管多挣钱也并不是特庸俗，但是如果大家都只想多挣钱那肯定就庸俗了——要是都想当官就更坏了。在某种意义上，这个社会不太能够让我们心安理得地成为一个那样的人。挣钱好不好？好。那我就该挣钱吗？到底应该成为一个什么样的人，对我们当代人来说是一个实实在在的问题。但是对一个宋朝的人来说，它的确不像现代这样成为一个问题。
这可能是宫崎骏老爷子最后一部动画电影
影片预计将于2023年上映，也可能是我未来最想看的一部动画电影《你想活出怎样的人生》。
#电影推荐#
改编自小说家吉野源三郎在1937年发表的同名著作，书里讲述的是15 岁少年“小哥白尼”，在大学毕业生舅舅的会、勇气等课题，借此厘清“人之所以为人的价值”。启发与引导下，探索友情、贫富、歧视、霸凌、人与社
《你想活出怎样的人生》据说是宫崎骏童年最喜爱的书。
而在被问到为何做出复出的决定时，宫崎骏也相当坦然地表明「因为我想」，帅气的老爷子。
宫崎骏接受采访时，聊到了正在制作的新片《你想活出怎样的人生》，记者问“这部新片的片名是‘你想活出怎样的人生’，你会给出答案吗？”宫崎骏笑着回答到：“正因为我没有答案才拍了这部电影。”
“等你长大之后慢慢就会了解，世上有许多和善之人虽有好心肠，却因为性格懦弱而无法发挥善心。有很多人并不是坏人，却因为过于懦弱，反而为自己和他人带来不幸。和人类的进步脱钩的英雄精神 固然空虚，缺乏英雄气魄的善良往往也一样空虚。”
影片预计将于2023年上映，也可能是我未来最想看的一部动画电影《你想活出怎样的人生》。
#电影推荐#
改编自小说家吉野源三郎在1937年发表的同名著作，书里讲述的是15 岁少年“小哥白尼”，在大学毕业生舅舅的会、勇气等课题，借此厘清“人之所以为人的价值”。启发与引导下，探索友情、贫富、歧视、霸凌、人与社
《你想活出怎样的人生》据说是宫崎骏童年最喜爱的书。
而在被问到为何做出复出的决定时，宫崎骏也相当坦然地表明「因为我想」，帅气的老爷子。
宫崎骏接受采访时，聊到了正在制作的新片《你想活出怎样的人生》，记者问“这部新片的片名是‘你想活出怎样的人生’，你会给出答案吗？”宫崎骏笑着回答到：“正因为我没有答案才拍了这部电影。”
“等你长大之后慢慢就会了解，世上有许多和善之人虽有好心肠，却因为性格懦弱而无法发挥善心。有很多人并不是坏人，却因为过于懦弱，反而为自己和他人带来不幸。和人类的进步脱钩的英雄精神 固然空虚，缺乏英雄气魄的善良往往也一样空虚。”
#星盘[超话]# 了解凯龙星：正视内心深处创伤并且治愈它
凯龙星
凯龙星我个人认为是现代占星中非常值得去探寻研究的一个星体。它代表着我们内心深处的痛苦，是我们不想被提及，不想面对或者说难以面对处理的部分。这也是占星疗愈必看的一个点。与土星相似的是一个感到越痛苦越挣扎的点，往往会是你们人生的重大转折点，突破点。
落入1宫：很重视对于“我”的探索，自我的自由意志，自我的判断，审视。你很能感知他人的痛苦，也愿意帮助他人走出伤痛。只是在表达，帮助的方式方法上并不是很清晰。因为你也曾经历过精神创伤，可能是在原生家庭教育中父母带给你的伤害。
落入2宫：归属感，你自己的归属感会更多来自于你的物质财富。会想要明确区分物品归属，这是我的。以上并不完全指代物质，情感方面也会有体现。原因在于儿时父母给你爱并不完全或你没有感受到。小时候有受到过其他人的欺负，父母没有给到你很强大的安全感以及帮助。所以你会对于其他人缺乏信任感，而你只想抓住可以给到你实际帮助的。
落入3宫：这个位置的朋友可能会经常感觉到自己没有知心朋友，没有人真正了解你，沟通在你眼里可能会觉得很重要但是你却办不到。慢慢的不愿表达，沟通，并且以上情况也会加重。可能你小时候我受到过很大的误解，身边的人对你造成了很大的不信任。你肯去想，肯去思考，但是表达上差些许。
落入4宫:可能小时候没有和父母一直呆在一起，或者父母对于你的关心减少。你很重视家庭带给你的安全感，但是同时这一部分也是缺失的。边界感，警戒心很强，可能会在亲密关系中存在一些问题。如果你自己的原生家庭提供不了你，你会很想要建立属于你自己的坚固安全的家庭。
落入5宫：缺乏关注，缺乏别人的肯定，很在意别人眼里的自己以及别人的肯定。可能自己的父母并不是会经常鼓励你，或者没有看到你的努力，你的优秀。你会想要展现自己，讨好他人，希望能够成为闪耀的，别人能够看到自己。但是如若不然你则会越来越自卑，怀疑自己。
落入6宫：身体部分可能是你很在意的，比如因为身材，身体部位被人嘲笑，指指点点，受到欺负。所以你可能会很重视自己的身材，收到指指点点的身体部位。身体会是你们的弱点，如若没有因为胖，哪有可能是因为生过病。同时也有可能对性（防夹）有不正确的认识感受。
凯龙星
凯龙星我个人认为是现代占星中非常值得去探寻研究的一个星体。它代表着我们内心深处的痛苦，是我们不想被提及，不想面对或者说难以面对处理的部分。这也是占星疗愈必看的一个点。与土星相似的是一个感到越痛苦越挣扎的点，往往会是你们人生的重大转折点，突破点。
落入1宫：很重视对于“我”的探索，自我的自由意志，自我的判断，审视。你很能感知他人的痛苦，也愿意帮助他人走出伤痛。只是在表达，帮助的方式方法上并不是很清晰。因为你也曾经历过精神创伤，可能是在原生家庭教育中父母带给你的伤害。
落入2宫：归属感，你自己的归属感会更多来自于你的物质财富。会想要明确区分物品归属，这是我的。以上并不完全指代物质，情感方面也会有体现。原因在于儿时父母给你爱并不完全或你没有感受到。小时候有受到过其他人的欺负，父母没有给到你很强大的安全感以及帮助。所以你会对于其他人缺乏信任感，而你只想抓住可以给到你实际帮助的。
落入3宫：这个位置的朋友可能会经常感觉到自己没有知心朋友，没有人真正了解你，沟通在你眼里可能会觉得很重要但是你却办不到。慢慢的不愿表达，沟通，并且以上情况也会加重。可能你小时候我受到过很大的误解，身边的人对你造成了很大的不信任。你肯去想，肯去思考，但是表达上差些许。
落入4宫:可能小时候没有和父母一直呆在一起，或者父母对于你的关心减少。你很重视家庭带给你的安全感，但是同时这一部分也是缺失的。边界感，警戒心很强，可能会在亲密关系中存在一些问题。如果你自己的原生家庭提供不了你，你会很想要建立属于你自己的坚固安全的家庭。
落入5宫：缺乏关注，缺乏别人的肯定，很在意别人眼里的自己以及别人的肯定。可能自己的父母并不是会经常鼓励你，或者没有看到你的努力，你的优秀。你会想要展现自己，讨好他人，希望能够成为闪耀的，别人能够看到自己。但是如若不然你则会越来越自卑，怀疑自己。
落入6宫：身体部分可能是你很在意的，比如因为身材，身体部位被人嘲笑，指指点点，受到欺负。所以你可能会很重视自己的身材，收到指指点点的身体部位。身体会是你们的弱点，如若没有因为胖，哪有可能是因为生过病。同时也有可能对性（防夹）有不正确的认识感受。
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