狭义的易经与广义的易经？
​相传易经分：《连山易》、《归藏易》、《周易》，前两种已经失传。目前我们可以看到的读本都是《周易》。《周易》的内容是64卦，从乾卦开始到未济卦结束，每卦都有卦辞和爻辞（称为“易经”部分），还有《彖传》、《象传》、《文言传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》等这些辅助内容也汇编其中（相传这些内容为孔子所做，称“十翼”。为“易传”部分。）。狭义的易经指的就是《周易》这本书。广义的易经则是把与易经相关或无关的玄学术数类都归纳到“易经”范畴，比如八字命理、阴阳宅风水、梅花易数、奇门遁甲、六爻预测等等。

#易经大师指路#学易要简单，用易也要简单，而不是死记硬背每个卦的卦爻辞。
卦爻辞闲下来时看一看，理解了就行。
术数，也是一样，要活，不能被任何东西束缚。
因为你摸索到一定程度会发现，易经传统术数的门派很多，各派都有差别。
谁对谁错、谁优谁劣很难去分辨，全看自己的选择，然而我们一向不被这些固有的东西束缚。
就好比，玻璃杯、保暖杯、大瓷茶杯、酒杯等等，都有不同的场景运用，但都能用来装液体。
易经的学问，几千年都在发展，每个时代有每个时代不同的用法、每个场景事物都有不同的用法。

太极，一也，不动；生二，二则神也。神生数，数生象，象生器。
——皇极经世
周易道相：
此句亦是以气精神先后天演化原理而出。
是一炁生神之理。一物从来有一身、一身还有一乾坤。此一物之念，一念则动意受于心神所配遂产生吉凶。后此也成为整个宋代性理、天命儒家理学之处。实际易经的象正是产生于这个神。也就是心念或佛家这个缘起。术数有象、明象、则吉凶有切入点。数与理才有依据。从某种意义上来说神就是象，象就是神。或象就是心、心就是象
实际象在数之前。没有象，数没有任何体基作为运用依据。无论铁板神数、梅花易还是大衍数都是象与心在先。所以神生数
邵康节乃陈抟之徒。其易理均产生于道。产于道家