【一句佛号】这一句佛号可不得了，世出世间一切善法到这里来都下去了。至高无上的大善、究竟圆满的大善
南无阿弥陀佛
这一句佛号可不得了
下面说，「盖净土是他力法门」，净土宗可以说是，阿弥陀佛靠得住，我们可以全心投靠，把自己完全放下，完全投靠阿弥陀佛。「弥陀六字洪名」，这一句名号，「与一乘愿海」，一乘愿海就是四十八愿，统是他力。「今依靠佛愿，回向往生，是为无上回向」。真求往生，要懂得莲池大师的意思，莲池大师到晚年，人到晚年要有高度的警觉心。为什么？光阴不多了，八十岁还能再活八十岁吗？这不可能。八十岁以上，中国古人说风烛残年，随时可以往生，人的一生到八十岁就结束了。古人把人的一生分成四季，春夏秋冬，从出生到二十岁，春天；二十到四十，夏天；四十到六十，秋天；六十到八十，冬天，后面没了。这个必须要承认、要肯定，在这个时候，不能为现前去打算。为什么？现前很快就会结束，要为来世打算。我这个身体死亡之后，我到哪里去，这个比什么都重要，这才叫真正有智慧的人。
我们八十岁之前修的福不够，现在要加紧努力把它补出来，这才是正确的，一定要断一切恶、修一切善，把自己身心世界统统放下。断恶修善，什么是善？什么是善法里头的第一善？我们要找这个，零零碎碎的善不修了，我们抓到善的总纲领。大乘经教里告诉我们，有，不是没有。这个总的善根就是一句阿弥陀佛的圣号，你念这一句佛号，你就等于修了一切善。断一切恶、修一切善，一句名号，这真的，但是没人相信，人还是造业，还是随业流转，出不了六道轮回。他真正要懂得佛号功德不可思议，经上说这是大智慧的人，不是普通人，普通人怎么会知道？怎么会把它抓紧？八十以上万缘放下，念佛堂堂主常说的「放下身心世界」，统统放下，一向专念阿弥陀佛就对了，一个方向、一个目标。
这一句佛号有多大的善？我们在这一品经里头看到了，十方佛赞。你想这个意思，十方一切诸佛赞叹阿弥陀佛，赞叹阿弥陀佛度化众生的方法，无上的巧妙，无上的真实。他用什么方法？就是一句阿弥陀佛。我们从诸佛赞叹就知道，这一句佛号可不得了，世出世间一切善法到这里来都下去了。至高无上的大善、究竟圆满的大善，我们遇到了，不知道、不会念，分分秒秒还让它空过。真正懂得明了，我们常说分秒必争，我这一秒钟就要念一句佛号，决定不能把这个忘掉，不能把这个放下。这是大善，究竟圆满善，没有任何善跟它相比，拿世出世间所有一切善跟这一句名号相比也比不上。所以我说不认识，诸佛也说，难信之法。难信之法是至善，难信之法很容易得到。我们为什么不干？不是没有原因，我们对这佛号功德真的不知道，这个不是假的。虽然修净土修了几十年，功夫不得力，没有感应。什么原因？对名号功德有怀疑，跟世间小善一比，那个小善重要，马上看见了，阿弥陀佛这个善没看见，忙着去搞小善，大善丢掉了。
怎么样把这个名号功德说清楚、说明白？就在这部经，就是这部批注。我们把古德的批注统统放下，来学这个批注，这个批注讲得透彻，古人所说的他没有疏忽，统统引证在这个地方。这个批注就是八十三种经论，一百一十种祖师大德的注疏，这个批注的内容从这来的，真的讲清楚、讲明白了。能信的人，这个人不可思议，这个人有真实智慧，这个人有大福报。福报有多大？叫不可思议。智慧有多大？也叫不可思议。是真的，完全不是假的。希望大家搞清楚、搞明白之后，这一句佛号分秒必争，干什么事情心里都可以念佛，用脑子、用思惟的事情暂时佛号放下，办完之后佛号接着就起来，这也叫不间断。佛法真的是活学活用，在我们日常生活当中，念念不要离开阿弥陀佛，这就对了，你就在菩提道上，你就在西方极乐世界的成佛大道上。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第四二五集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
这一句佛号可不得了
下面说，「盖净土是他力法门」，净土宗可以说是，阿弥陀佛靠得住，我们可以全心投靠，把自己完全放下，完全投靠阿弥陀佛。「弥陀六字洪名」，这一句名号，「与一乘愿海」，一乘愿海就是四十八愿，统是他力。「今依靠佛愿，回向往生，是为无上回向」。真求往生，要懂得莲池大师的意思，莲池大师到晚年，人到晚年要有高度的警觉心。为什么？光阴不多了，八十岁还能再活八十岁吗？这不可能。八十岁以上，中国古人说风烛残年，随时可以往生，人的一生到八十岁就结束了。古人把人的一生分成四季，春夏秋冬，从出生到二十岁，春天；二十到四十，夏天；四十到六十，秋天；六十到八十，冬天，后面没了。这个必须要承认、要肯定，在这个时候，不能为现前去打算。为什么？现前很快就会结束，要为来世打算。我这个身体死亡之后，我到哪里去，这个比什么都重要，这才叫真正有智慧的人。
我们八十岁之前修的福不够，现在要加紧努力把它补出来，这才是正确的，一定要断一切恶、修一切善，把自己身心世界统统放下。断恶修善，什么是善？什么是善法里头的第一善？我们要找这个，零零碎碎的善不修了，我们抓到善的总纲领。大乘经教里告诉我们，有，不是没有。这个总的善根就是一句阿弥陀佛的圣号，你念这一句佛号，你就等于修了一切善。断一切恶、修一切善，一句名号，这真的，但是没人相信，人还是造业，还是随业流转，出不了六道轮回。他真正要懂得佛号功德不可思议，经上说这是大智慧的人，不是普通人，普通人怎么会知道？怎么会把它抓紧？八十以上万缘放下，念佛堂堂主常说的「放下身心世界」，统统放下，一向专念阿弥陀佛就对了，一个方向、一个目标。
这一句佛号有多大的善？我们在这一品经里头看到了，十方佛赞。你想这个意思，十方一切诸佛赞叹阿弥陀佛，赞叹阿弥陀佛度化众生的方法，无上的巧妙，无上的真实。他用什么方法？就是一句阿弥陀佛。我们从诸佛赞叹就知道，这一句佛号可不得了，世出世间一切善法到这里来都下去了。至高无上的大善、究竟圆满的大善，我们遇到了，不知道、不会念，分分秒秒还让它空过。真正懂得明了，我们常说分秒必争，我这一秒钟就要念一句佛号，决定不能把这个忘掉，不能把这个放下。这是大善，究竟圆满善，没有任何善跟它相比，拿世出世间所有一切善跟这一句名号相比也比不上。所以我说不认识，诸佛也说，难信之法。难信之法是至善，难信之法很容易得到。我们为什么不干？不是没有原因，我们对这佛号功德真的不知道，这个不是假的。虽然修净土修了几十年，功夫不得力，没有感应。什么原因？对名号功德有怀疑，跟世间小善一比，那个小善重要，马上看见了，阿弥陀佛这个善没看见，忙着去搞小善，大善丢掉了。
怎么样把这个名号功德说清楚、说明白？就在这部经，就是这部批注。我们把古德的批注统统放下，来学这个批注，这个批注讲得透彻，古人所说的他没有疏忽，统统引证在这个地方。这个批注就是八十三种经论，一百一十种祖师大德的注疏，这个批注的内容从这来的，真的讲清楚、讲明白了。能信的人，这个人不可思议，这个人有真实智慧，这个人有大福报。福报有多大？叫不可思议。智慧有多大？也叫不可思议。是真的，完全不是假的。希望大家搞清楚、搞明白之后，这一句佛号分秒必争，干什么事情心里都可以念佛，用脑子、用思惟的事情暂时佛号放下，办完之后佛号接着就起来，这也叫不间断。佛法真的是活学活用，在我们日常生活当中，念念不要离开阿弥陀佛，这就对了，你就在菩提道上，你就在西方极乐世界的成佛大道上。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第四二五集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
问：因见护法菩萨非常辛苦，甚至无暇自修，故请老和尚慈悲开示，为护法们求生西方之信念确定信心，非常感谢。
师父上人答：大慈菩萨有一首偈说得很好：“能够帮助两个人往生，就比自己精进。”可是你要记住，这两个人是真的往生。往生到西方极乐世界就是作佛，你能帮助两个人去作佛，你的功德确实很大。“能帮助十几个人往生，你的福德就无量无边；你帮助几百个人往生，你是真正行菩萨道；你帮助一万以上的人往生，你就是阿弥陀佛化身再来。”大慈菩萨这首偈，实在说正是对我们义工讲的。
所以我们全心全力照顾这些人，使他们身心清淨，在这个地方听经、念佛、修行，他们所修积的功德都有我一份。
通常讲，我们每一个人每天修积的都在迴向：“愿以此功德，庄严佛淨土，上报四重恩，下济三途苦”，护法义工的恩在“四重恩”裡面。
这么多人来迴向，我们所得的这一分功德，实在讲不比修行人差，我们要在这个地方建立信心；又何况我们做义工的时候，心裡面想的是阿弥陀佛，口裡也念的是阿弥陀佛，我们自己功夫也没有间断过。有人需要帮助的时候，我们协助他；帮助完了之后，我们自己功夫又提起来。
所以，道场裡面的义工，功德无比殊胜，必定得诸佛护念，龙天善神保佑。
师父上人答：大慈菩萨有一首偈说得很好：“能够帮助两个人往生，就比自己精进。”可是你要记住，这两个人是真的往生。往生到西方极乐世界就是作佛，你能帮助两个人去作佛，你的功德确实很大。“能帮助十几个人往生，你的福德就无量无边；你帮助几百个人往生，你是真正行菩萨道；你帮助一万以上的人往生，你就是阿弥陀佛化身再来。”大慈菩萨这首偈，实在说正是对我们义工讲的。
所以我们全心全力照顾这些人，使他们身心清淨，在这个地方听经、念佛、修行，他们所修积的功德都有我一份。
通常讲，我们每一个人每天修积的都在迴向：“愿以此功德，庄严佛淨土，上报四重恩，下济三途苦”，护法义工的恩在“四重恩”裡面。
这么多人来迴向，我们所得的这一分功德，实在讲不比修行人差，我们要在这个地方建立信心；又何况我们做义工的时候，心裡面想的是阿弥陀佛，口裡也念的是阿弥陀佛，我们自己功夫也没有间断过。有人需要帮助的时候，我们协助他；帮助完了之后，我们自己功夫又提起来。
所以，道场裡面的义工，功德无比殊胜，必定得诸佛护念，龙天善神保佑。
由此可知，科学、哲学这个东西，现在用的方法错了。再精密的仪器，没有办法突破时空维次。时空维次从哪里来的？自性里头什么都没有，怎么会有这东西出现？这些东西在我们想像当中，应该是念头产生的。你有念头，就是说你有分别执着，就有它；没有分别执着，这个东西就不见了，所以它也不是真的。《金刚经》上佛说得好，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。它有生有灭，就不是真的。真的只有一个，叫一真，这个东西是什么？这就是自性，只有自性是真的。自性是宇宙万有的本体，都是从它生的，都是从它变现的。如果没有它，什么都没有。它自己是什么样子？它自己什么样子都没有，它不是物质，没有物质现象；它也不是心理，所以它也不会有念头；它也不是自然现象。所以自性，佛说得很好，无处不在，无时不在，遍法界虚空界，我们的六根缘不到。前五根（眼耳鼻舌身）所缘到的境界是物质现象，色声香味触，这都是物质现象。第六意识，它的作用最大，它是心，就是起心动念，它缘的范围非常大。大乘经里面佛告诉我们，它对内，能缘到阿赖耶；对外，能缘到虚空法界，只有一个很遗憾，它缘不到自性，换句话说，用阿赖耶为自己的性。要想了解宇宙，阿赖耶范围之内的，他统统缘得到，缘不到自性，明心见性，见性成佛，他没有分。———师父上人
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