那时我在山坡上放牛
作者：玉珍
那时我在山坡上放牛
旷野空茫，自由无边无际
我躺在开花的田野上听风，花枝如海
天蓝得恍如奇迹
那时的山坡到处是我的伙伴，群鸟来回
白云抖空了思绪——人世真美啊
我的心纯净得像个仙女
我曾赤着脚越过溪谷，到对面山岗上
摘花果，他们在山脚下跳围火舞
伙伴们唱着歌，用火柴燎红干枯的稻草
煨熟红薯，花生和芋头
我抱着云浮山的野果从山顶跑下来
活泼的辫子在风中飞舞，我简直
快乐得要尖叫起来
我想一生要是总这样就好了
我不知道一生能有多少这样的自由
选自《数星星的人》，中国青年出版社
- 关于作者 -
玉珍，1990年生于湖南炎陵。著有诗集《数星星的人》，曾获第6届张坚诗歌奖年度新锐奖、《人民文学》诗歌奖年度新锐奖。
图片
爱和自由，是任何时候都可奋力追求的宝藏
「留言」：说说那些感到自由的时刻吧
﹀
﹀
﹀
感受自己的生活、自己的反抗、自己的自由
而且多多益善，这就是生活，最大限度的生活。
——加缪
在快节奏的时代，户外的新鲜气息会给人难得喘息与自由。遇到有风的时候，再深吸一口气，似乎可以享受每个毛孔都被打开的愉悦。
就像诗人所描述的那般：“我躺在开花的田野上听风，花枝如海/天蓝得恍如奇迹”。
世界上并不存在脱离责任的自由。你可以在生存的任务之外，充分去做自己喜爱的事，在健康的虚度中汲取到生命的快乐。
一如心理学家崔庆龙所讲：“好的人生体验里包含着高度的有序和必要的松散，我们需要每天重复做一些事情来形成稳定的生命框架，同时又能以打破框架的方式体验到自由。”
越是在忙碌与限制的人生中，我们越需要寻找松弛和自由，以此来唤醒束缚已久的心。
图片
卢梭在《社会契约论》开篇说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。那些自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶”。
今日的不自由，是在日常生活之上。而社会的规训反而让我咂摸到了自由的不易。
即便人们都分享着“能者多劳，多劳多得”的观念，也很难否认，这何尝不是一场个人与社会的交易？凡多挣一分钱，自由就丧失一分。
即便，我们所追寻的自由时刻，往往都有最不自由的任务铺垫着。
图片
如何拥有自由，是每个人来到这个世界的课题。婚姻自由，生育自由，情绪自由……而成年人最难实现的，或许是不再为他者眼光而焦虑的自由。
“在人际关系上，别人如何评价你，那是别人的课题，你根本无法左右。太在意别人的视线和评价，才会不断寻求别人的认可。对认可的追求，才扼杀了自由。”（心理学家阿德勒）
近些年，如果你也身处不自由的困顿，希望你能从今天的诗里获得片刻救赎，体会到那份自由的能量。在不断适应新环境的同时，仍然能以积极的心态做出选择。
图片
人生一世，本该去过一种自由的生活。
就像那席话所言：“我来这个世界，不是为了繁衍后代，而是来看花怎么开，水怎么流，太阳怎么升起，夕阳何时落下，我活在世上无非想要明白些道理，遇见有趣的事，生命是一场偶然，我在其中寻找因果。”
祝我们终有一天能够深情地活着，自由地主宰自己的人生。
作者：玉珍
那时我在山坡上放牛
旷野空茫，自由无边无际
我躺在开花的田野上听风，花枝如海
天蓝得恍如奇迹
那时的山坡到处是我的伙伴，群鸟来回
白云抖空了思绪——人世真美啊
我的心纯净得像个仙女
我曾赤着脚越过溪谷，到对面山岗上
摘花果，他们在山脚下跳围火舞
伙伴们唱着歌，用火柴燎红干枯的稻草
煨熟红薯，花生和芋头
我抱着云浮山的野果从山顶跑下来
活泼的辫子在风中飞舞，我简直
快乐得要尖叫起来
我想一生要是总这样就好了
我不知道一生能有多少这样的自由
选自《数星星的人》，中国青年出版社
- 关于作者 -
玉珍，1990年生于湖南炎陵。著有诗集《数星星的人》，曾获第6届张坚诗歌奖年度新锐奖、《人民文学》诗歌奖年度新锐奖。
图片
爱和自由，是任何时候都可奋力追求的宝藏
「留言」：说说那些感到自由的时刻吧
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﹀
感受自己的生活、自己的反抗、自己的自由
而且多多益善，这就是生活，最大限度的生活。
——加缪
在快节奏的时代，户外的新鲜气息会给人难得喘息与自由。遇到有风的时候，再深吸一口气，似乎可以享受每个毛孔都被打开的愉悦。
就像诗人所描述的那般：“我躺在开花的田野上听风，花枝如海/天蓝得恍如奇迹”。
世界上并不存在脱离责任的自由。你可以在生存的任务之外，充分去做自己喜爱的事，在健康的虚度中汲取到生命的快乐。
一如心理学家崔庆龙所讲：“好的人生体验里包含着高度的有序和必要的松散，我们需要每天重复做一些事情来形成稳定的生命框架，同时又能以打破框架的方式体验到自由。”
越是在忙碌与限制的人生中，我们越需要寻找松弛和自由，以此来唤醒束缚已久的心。
图片
卢梭在《社会契约论》开篇说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。那些自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶”。
今日的不自由，是在日常生活之上。而社会的规训反而让我咂摸到了自由的不易。
即便人们都分享着“能者多劳，多劳多得”的观念，也很难否认，这何尝不是一场个人与社会的交易？凡多挣一分钱，自由就丧失一分。
即便，我们所追寻的自由时刻，往往都有最不自由的任务铺垫着。
图片
如何拥有自由，是每个人来到这个世界的课题。婚姻自由，生育自由，情绪自由……而成年人最难实现的，或许是不再为他者眼光而焦虑的自由。
“在人际关系上，别人如何评价你，那是别人的课题，你根本无法左右。太在意别人的视线和评价，才会不断寻求别人的认可。对认可的追求，才扼杀了自由。”（心理学家阿德勒）
近些年，如果你也身处不自由的困顿，希望你能从今天的诗里获得片刻救赎，体会到那份自由的能量。在不断适应新环境的同时，仍然能以积极的心态做出选择。
图片
人生一世，本该去过一种自由的生活。
就像那席话所言：“我来这个世界，不是为了繁衍后代，而是来看花怎么开，水怎么流，太阳怎么升起，夕阳何时落下，我活在世上无非想要明白些道理，遇见有趣的事，生命是一场偶然，我在其中寻找因果。”
祝我们终有一天能够深情地活着，自由地主宰自己的人生。
什么是你心目中的雅致生活？
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
什么是你心目中的雅致生活？
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
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