沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。市场总是逆人性的，它会时刻让你难受，在你快要坚持不住的时候，光明就会很快到来，并且是如太阳那般热烈。
以岭药业，今日涨停
大理药业，收涨7.5
光大证券，今日涨停
尚荣医疗，今日涨停，累计17个点[看涨]
万兴科技，累计5个点[看涨]
新华制药，累计10个点[看涨]
海天精工，累计11个点

不放弃自己的信仰，坚持到最后，终等到黎明的曙光照到你脸颊的那一天！最坏的时候还是过去了，我这边也会开始规划新布局，有兴趣跟上我私人布局的朋友可单独找我。

有人用纯良美好的心意滋养你，就有人用阴暗的胜负心攻击你。有人矗立于光明，就有人藏伏于角落。有人为求知而前来，就有人因无知而离去。任何事在可以选择的时候努力到极致，然后顺其自然结果看天意。
正邪两乘、阴阳平衡，天地之间、乾坤无极，这里好似成了道场，来来往往的人群里涵括了六道众生。
嫉妒心强的人即便你从来不曾理会，她也会妒火攻心难复平静，妒心是这类人真正的敌人也是他们的果报，这是修luo道。
贪得无厌总想占便宜总想白拿吃现成，并不知道其价值也不珍惜其价值的人，贪心处于“饥饿”的状态，大抵是饿gui道。
无缘无故到别人那里发泄，戾气极重，任何事都怀着争斗心磨灭心，换着身份去颠倒黑白，这种是畜sheng道。
善恶分明，有同情有正确的分辨心，行善有求赞心，犯错后自责心，这是人道。
身心干净，多受磨难，苦境中还能依然自乐，不堕不弃，此为天ren道。
凡事总要去经历，经历才能悟出道理，经历的都是好事，读万卷书、行万里路不如阅人无数，网是一面镜子，不用见人，见字如人，明心见性，不矜不伐。

一切事物都是阿耨多罗三藐三菩提

《浅说华严大意》
梦参老和尚讲解

念《心经》的时候，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，“照”字，这不是修观，也不是定，而是照见五蕴皆空。这是五种智的一切种智、一个光明体、一个大悲三结合的；是这种的照，光明的照。五蕴包括一切法，色心二法，除了色心二法，一切都不存在的。观世音菩萨也不是在修定，也没有能照所照，也不是在修观，是他的智慧，大悲心光明的智慧体，智光所照。一照，五蕴皆空。

为什么加个“照”字？无作意的、无表色的，没有一个能照的主观的我，也没个所观的、所照之境。五蕴皆空，五蕴就是色心二法。没有能空，也没有所空。平常修行的时候，我们是进不到这种境界的。在讲解的时候，好像讲的还是很清楚的，还是知道的，可是用不上，因为这不是我们的境界。

无论显密，无论一切法，最高的境界：一切法任持自性。任持自性的意思，表示随缘不变。随缘不变，任持自性的境界，是自己明了。明了什么？得到你自己的心，得到自己那个真心。

《大乘起信论》让你相信大乘，只是相信而已，并没说修证！就这么个信，很不容易！一万大劫就修一个信。这个信，跟我们日常讲的信佛、信法、信僧、信自己都不同。信好多，一念就好，信你自心的一念。你念咒、念经、念佛的圣号，都叫你一心，目的是达到明心。经常讲明心见性，就是让你明心。

佛在菩提树下，夜睹明星，豁然大悟，证得菩提。证得是什么样子？究竟觉悟之后是什么样子？在他证得菩提的时候，是什么样子？什么样子都没有。得到什么？得无所得，这不是华严义，大家读《金刚经》都熟的。佛问须菩提：“如来有得阿耨多罗三藐三菩提不？”须菩提答：“不也，世尊！”如来没有一个阿耨多罗三藐三菩提可得，也没有阿耨多罗三藐三菩提这一法。法尚没有，又有什么得？又有什么修？又有什么证？在《金刚经》，这个意思已经是最高深了。

在《华严经》，这个意思还是不够的，还没有到达圆满。圆满又是什么样子？《华严经》讲，一切事物全是阿耨多罗三藐三菩提。到了华严会上所说的，一切都是菩提，山河大地、动物、植物、恶世间、情世间、有情世间、正觉世间、凡夫的世界，都是阿耨多罗三藐三菩提。

在方等部也是这样说，佛派文殊师利去探视维摩诘居士的时候，维摩诘居士就是这样说的。他看一切诸法，植物、动物、器世间、有情世间、正觉世间、凡世间，都是阿耨多罗三藐三菩提。

因此，佛这时候叫“如来”，佛十个名号，各有各的作用。如来，他没有去也没有来。如者，是不动义。来者，是随缘义。随缘而不动，不动而能随缘，随缘而没有动。就是我们上面说的植物、动物、器世间、有情世间，所有的一切一切，都是随缘义。