国内赚钱国外花？相关负责人证实：冯小刚徐帆同名京籍已移美成功
在10月底，网上爆出关于冯小刚在美国豪宅送客人的照片，因此引发关于冯小刚是否移民的争议。
根据爆料人的描述，冯小刚和妻子徐帆已经定居美国。两人深夜一身休闲装备，脚踩拖鞋，看起来很随意，有几分入乡随俗的意思。养女徐朵也站在一旁，跟着父母一起送客。
此外，也有网友深扒冯小刚资产后发现，早在7年前，冯小刚就以500万美金的价格，在美国购入豪宅。随后没几年，又拿出600多万美金的积蓄，再次在洛杉矶最贵的地方购入一套新豪宅。
两次花大额资金购买豪宅，不由让人怀疑，冯小刚夫妇是否在为移民做准备。
此外，我们还发现冯小刚的社交账号和个人账号皆被清空，这有何意义还有待考察。
从够买豪宅到深夜在豪宅送了，种种细节推断，冯小刚移民美国恐怕也成事实。因此，一度引发大众不满，也让事情走向越来越极端。
该截图一出，的确让舆论声音小了不少。可谁又能确定这是本人辟谣，这件事又是否如图片中所说的那般呢？
根据网友的爆料，美移民局的相关负责人已经证实，今年6月份收到来自“Xiaogang.Feng、Fan.Xu”同名的北京籍贯移民申请。更重要的是，在8月份审核成功，符合移民要求，如今已移美成功。
但是否是这个导演冯小刚和演员徐帆，根据保密协议无法给出明确答复。
我们都知道，冯小刚是典型的“北京人”，在他的电影作品中也多次强调过这个属性。出生在北京的他，从小跟着母亲、姐姐在北京身上，毕业后还做过北京文工团舞美设计，以及北京电视台的美工师。
至于徐帆，虽说出生在湖北，但和冯小刚结婚后一直定居北京，是否跟着丈夫转移籍贯我们无从得知。
作为被国人捧出来的公众人物，他们的成功离不开中国观众的支持。试想，要是没有观众买单，他们怎么可能有钱买得起国外的豪宅，又怎么有钱把孩子送到国外留学？
如蒋大为、张铁林之流，口口声声喊着爱国，事实却是把赚的钱花在国外，等花光积蓄后又转身回国，继续之前的套路，难怪被批判晚节不保，口碑下滑。
如若冯小刚、徐帆移民事件属实，想必等待他们的观众评价也不会好到哪去？当然，如若事情是假的，也应该追究造谣者权利，维护自己的好名声。#冯小刚#
在10月底，网上爆出关于冯小刚在美国豪宅送客人的照片，因此引发关于冯小刚是否移民的争议。
根据爆料人的描述，冯小刚和妻子徐帆已经定居美国。两人深夜一身休闲装备，脚踩拖鞋，看起来很随意，有几分入乡随俗的意思。养女徐朵也站在一旁，跟着父母一起送客。
此外，也有网友深扒冯小刚资产后发现，早在7年前，冯小刚就以500万美金的价格，在美国购入豪宅。随后没几年，又拿出600多万美金的积蓄，再次在洛杉矶最贵的地方购入一套新豪宅。
两次花大额资金购买豪宅，不由让人怀疑，冯小刚夫妇是否在为移民做准备。
此外，我们还发现冯小刚的社交账号和个人账号皆被清空，这有何意义还有待考察。
从够买豪宅到深夜在豪宅送了，种种细节推断，冯小刚移民美国恐怕也成事实。因此，一度引发大众不满，也让事情走向越来越极端。
该截图一出，的确让舆论声音小了不少。可谁又能确定这是本人辟谣，这件事又是否如图片中所说的那般呢？
根据网友的爆料，美移民局的相关负责人已经证实，今年6月份收到来自“Xiaogang.Feng、Fan.Xu”同名的北京籍贯移民申请。更重要的是，在8月份审核成功，符合移民要求，如今已移美成功。
但是否是这个导演冯小刚和演员徐帆，根据保密协议无法给出明确答复。
我们都知道，冯小刚是典型的“北京人”，在他的电影作品中也多次强调过这个属性。出生在北京的他，从小跟着母亲、姐姐在北京身上，毕业后还做过北京文工团舞美设计，以及北京电视台的美工师。
至于徐帆，虽说出生在湖北，但和冯小刚结婚后一直定居北京，是否跟着丈夫转移籍贯我们无从得知。
作为被国人捧出来的公众人物，他们的成功离不开中国观众的支持。试想，要是没有观众买单，他们怎么可能有钱买得起国外的豪宅，又怎么有钱把孩子送到国外留学？
如蒋大为、张铁林之流，口口声声喊着爱国，事实却是把赚的钱花在国外，等花光积蓄后又转身回国，继续之前的套路，难怪被批判晚节不保，口碑下滑。
如若冯小刚、徐帆移民事件属实，想必等待他们的观众评价也不会好到哪去？当然，如若事情是假的，也应该追究造谣者权利，维护自己的好名声。#冯小刚#
【对中国现实问题的思考，他有足够的睿智和清澈，敢说出石破天惊的话】
在学术圈，有个说法是，中生代的学者中，必看秦晖。在当下时代，秦晖之所以如此重要，却不仅仅在于他学术上罕见的渊博、极度的专注力；更在于面对当下争论不休的社会问题，他能够以难得的清晰逻辑，为我们守护最基本的底线——
他学术关切的背后，无不表明，社会少了共同底线的共识，会演变成何等的荒谬状态；而遵守现代政治的基本文明规则，是人应该有的最朴素常识，也是共同底线。
珍惜秦晖，就是珍惜我们自己。为此，先知书店诚挚推荐“秦晖作品集”，以穿透历史文化和社会传统的洞察力，看清当下问题的根源，感受头脑中思想的疏通与重构——
◎一个理解中国现代转型问题、认清当下现实困境，绕不开的名字。
当下认清中国的历史和现实，需要的不仅仅学识，更重要的是能够抓住现代转型之下中国的真问题。
而时代的真问题，往往是那些最重要、也最容易被忽视的问题。问题找错，再多的争论都只能是隔靴搔痒。秦晖之所以绕不开，正是因为，他的学术研究总是能在诸多难题背后，一针见血地找准社会的病根，找准时代的真问题——
关于中国转型问题的讨论很多，却只有秦晖看到了农民问题，才是转型要面对的真问题；20世纪面临现代化困境的国家很多，却只有秦晖能一眼发现南非的诸多问题与中国极为相似、最具借鉴意义；谁都知道与现代文明接轨的必要，却常常不自觉陷入左右之争，只有秦晖看到当下的真问题是要寻找“共同的底线”……
张鸣老师说：没有人比秦晖更睿智，更犀利，对中国的问题，剖析得更深，每个论点提出，都会引起社会的一阵悸动。
◎思想的管道工：真正打通古今中外，敲碎我们的常识与定势
大多数人的思想，囿于视野和认知的限度，往往摆脱不了常识的谬误与思维的定势。只有用足够 “精”与 “通”的思想——精准地看到根源问题，打通古今中外的学问——才有可能打破头脑中根深蒂固的常识与定势。
秦晖老师就像一把锤子，是用来专门敲碎我们头脑中的“常识”与“定势”的：他的每一本著作，总是能精准地找到最根源问题，精准剖析；他的不同作品，又能够在共同的问题关切下，打通不同学科与古今中外。
因此，许多人读了秦晖老师的书，都会感叹，头脑中原本的知识结构受到巨大冲击。
◎一次性汇集秦晖最有影响力的代表作，最佳收藏版本
秦晖老师的书本本经典，值得反复阅读和收藏，却时常遭遇绝版。如《传统十论》就重印14次，每次再版都迅速售罄，上一版甚至绝版四五年。先知书店将市面上秦晖老师的6部代表作收集起来，可谓秦晖作品当前最适合阅读、也最宜收藏的版本。点击链接，即可一键收藏：https://t.cn/A6okLb9C
在学术圈，有个说法是，中生代的学者中，必看秦晖。在当下时代，秦晖之所以如此重要，却不仅仅在于他学术上罕见的渊博、极度的专注力；更在于面对当下争论不休的社会问题，他能够以难得的清晰逻辑，为我们守护最基本的底线——
他学术关切的背后，无不表明，社会少了共同底线的共识，会演变成何等的荒谬状态；而遵守现代政治的基本文明规则，是人应该有的最朴素常识，也是共同底线。
珍惜秦晖，就是珍惜我们自己。为此，先知书店诚挚推荐“秦晖作品集”，以穿透历史文化和社会传统的洞察力，看清当下问题的根源，感受头脑中思想的疏通与重构——
◎一个理解中国现代转型问题、认清当下现实困境，绕不开的名字。
当下认清中国的历史和现实，需要的不仅仅学识，更重要的是能够抓住现代转型之下中国的真问题。
而时代的真问题，往往是那些最重要、也最容易被忽视的问题。问题找错，再多的争论都只能是隔靴搔痒。秦晖之所以绕不开，正是因为，他的学术研究总是能在诸多难题背后，一针见血地找准社会的病根，找准时代的真问题——
关于中国转型问题的讨论很多，却只有秦晖看到了农民问题，才是转型要面对的真问题；20世纪面临现代化困境的国家很多，却只有秦晖能一眼发现南非的诸多问题与中国极为相似、最具借鉴意义；谁都知道与现代文明接轨的必要，却常常不自觉陷入左右之争，只有秦晖看到当下的真问题是要寻找“共同的底线”……
张鸣老师说：没有人比秦晖更睿智，更犀利，对中国的问题，剖析得更深，每个论点提出，都会引起社会的一阵悸动。
◎思想的管道工：真正打通古今中外，敲碎我们的常识与定势
大多数人的思想，囿于视野和认知的限度，往往摆脱不了常识的谬误与思维的定势。只有用足够 “精”与 “通”的思想——精准地看到根源问题，打通古今中外的学问——才有可能打破头脑中根深蒂固的常识与定势。
秦晖老师就像一把锤子，是用来专门敲碎我们头脑中的“常识”与“定势”的：他的每一本著作，总是能精准地找到最根源问题，精准剖析；他的不同作品，又能够在共同的问题关切下，打通不同学科与古今中外。
因此，许多人读了秦晖老师的书，都会感叹，头脑中原本的知识结构受到巨大冲击。
◎一次性汇集秦晖最有影响力的代表作，最佳收藏版本
秦晖老师的书本本经典，值得反复阅读和收藏，却时常遭遇绝版。如《传统十论》就重印14次，每次再版都迅速售罄，上一版甚至绝版四五年。先知书店将市面上秦晖老师的6部代表作收集起来，可谓秦晖作品当前最适合阅读、也最宜收藏的版本。点击链接，即可一键收藏：https://t.cn/A6okLb9C
【安心快乐做个「无名氏」】
最近开始读克里希那穆的《生命之书：365天的静心冥想》。
这本书像日记一样，每天谈论一个话题，篇幅不长，一般两三百字，但又引人深思。
前两天看到一个很有意思的话题——做个「无名氏」：
我们有没有可能毫无野心地活在这个世界上，只是单纯地做自己？
克里希那穆认为，人可以大隐于世，完全不为人所知，也没有任何野心或残忍的倾向。在毫无重要性的情况之下，还是可以快乐地活着，这也是正确教育的一部分。
我想到的是，安然快乐地做个无名氏，于是无须向别人证明，我们的能量将极大地被节省，并用来单纯地做自己，真正绽放自己。
俗话说，“人过留名，雁过留声”，人们自古重名，希望自己给他人留下美好的印象，乃至渴望扬名天下。就连鼓励读书人的话，也是“十年窗下无人问，一举成名天下知”。
然而，有些人过分追求自己的名声，不仅为名声所累，甚至不惜伪装自己，迷失在层层包裹的谎言之中，最终招致诸多痛苦和灾祸。
不管任何一种名，如果太高了，不符实际，对于此人的人生与福祉会产生极大的障碍，所谓“誉满天下，谤亦随之”也是这个道理。
想起潮汕话里，经常会说一个人有名色或无名色（通常说的是自己）。名色即名声，名与色并称，莫非暗示“色（名）即是空”？
正所谓“是非成败转头空”，无论英名还是盛名一经时间淘洗，很快湮没无闻，“名”也者，只是一时空事而已。
更何况每个人的出身、阅历、教育、喜好等等如此不同，做出的评价也就千差万别。加上人是如此善变，今天说你好，明天可能骂你坏，如果对此太认真，太在乎，你的喜怒哀乐乃至整个人生都会被牵制在别人手中。
就连思想家尼采也说，千万不要过分在意自己的名声，更不要过分在意他人对你的评价。不然你就会心甘情愿地接受“部长”“社长”“老师”这些头衔，压根不清楚自己已经成了他人的眼中钉、肉中刺。
即便如此，很多人依然毕生致力于自我形象（外在名声）的实现，而不是自我实现（内在真我）。前者是对外塑造一个别人认可的自己，后者是向内发现一个真实的自己。
不妨设想一下，当我们剥除了所有的头衔、身份、成就等等之后，我们是谁？当我们没有人关注，没有人知道的时候，我们是否依然能够安然而快乐地活着？
这关系到一个人能否获得内心真正的自由与的自在。
写到这里，想起苏东坡的一个故事。
有一次，苏东坡跑到夜市喝酒，被一个流氓一样的人撞倒在地，他很生气，本想跟那个人吵架，可随后他忽然笑了。
后来他给朋友马正卿写信，说这件事情的发生令他“自喜渐不为人识”。
自喜渐不为人识，说出这句话的苏东坡，拥有另一番生命的自由与文学的自觉。
这位曾经名满天下的翰林学士，如今成了不为人识的无名之辈，个中滋味，可以想见。
可他毕竟是苏东坡，这位慧根极深、性情豁达的大诗人被撞倒之后，原本想要发火，但随即就像禅宗“当头棒喝”一样，突然顿悟，笑了起来。
为什么笑呢？为自由而笑，为自我而笑，因为他突然意识到，正是这种无人识的状态，才能真正回来做我自己，写出我心。
这是一种非常难得的心态，不是别人认不认识你，而是你自己相信你其实不需要被别人认识。
这一撞，撞开了一扇自由之门，这一撞，一扫过往知识分子之气，迎来更开阔的文学之境。蒋勋老师认为，苏东坡这个时候写出来的作品，大概是他最好的作品。
为文也好，做人也好，当我们能够快乐安心做个「无名氏」时，内心的力量来自于自己，而不是他人，生命的标准由自己定义，而不是外界，于是活得真实，洒脱，充满能量，可以像一朵无名的花儿一样，在角落里自在开放，独自芬芳。
写于广州
最近开始读克里希那穆的《生命之书：365天的静心冥想》。
这本书像日记一样，每天谈论一个话题，篇幅不长，一般两三百字，但又引人深思。
前两天看到一个很有意思的话题——做个「无名氏」：
我们有没有可能毫无野心地活在这个世界上，只是单纯地做自己？
克里希那穆认为，人可以大隐于世，完全不为人所知，也没有任何野心或残忍的倾向。在毫无重要性的情况之下，还是可以快乐地活着，这也是正确教育的一部分。
我想到的是，安然快乐地做个无名氏，于是无须向别人证明，我们的能量将极大地被节省，并用来单纯地做自己，真正绽放自己。
俗话说，“人过留名，雁过留声”，人们自古重名，希望自己给他人留下美好的印象，乃至渴望扬名天下。就连鼓励读书人的话，也是“十年窗下无人问，一举成名天下知”。
然而，有些人过分追求自己的名声，不仅为名声所累，甚至不惜伪装自己，迷失在层层包裹的谎言之中，最终招致诸多痛苦和灾祸。
不管任何一种名，如果太高了，不符实际，对于此人的人生与福祉会产生极大的障碍，所谓“誉满天下，谤亦随之”也是这个道理。
想起潮汕话里，经常会说一个人有名色或无名色（通常说的是自己）。名色即名声，名与色并称，莫非暗示“色（名）即是空”？
正所谓“是非成败转头空”，无论英名还是盛名一经时间淘洗，很快湮没无闻，“名”也者，只是一时空事而已。
更何况每个人的出身、阅历、教育、喜好等等如此不同，做出的评价也就千差万别。加上人是如此善变，今天说你好，明天可能骂你坏，如果对此太认真，太在乎，你的喜怒哀乐乃至整个人生都会被牵制在别人手中。
就连思想家尼采也说，千万不要过分在意自己的名声，更不要过分在意他人对你的评价。不然你就会心甘情愿地接受“部长”“社长”“老师”这些头衔，压根不清楚自己已经成了他人的眼中钉、肉中刺。
即便如此，很多人依然毕生致力于自我形象（外在名声）的实现，而不是自我实现（内在真我）。前者是对外塑造一个别人认可的自己，后者是向内发现一个真实的自己。
不妨设想一下，当我们剥除了所有的头衔、身份、成就等等之后，我们是谁？当我们没有人关注，没有人知道的时候，我们是否依然能够安然而快乐地活着？
这关系到一个人能否获得内心真正的自由与的自在。
写到这里，想起苏东坡的一个故事。
有一次，苏东坡跑到夜市喝酒，被一个流氓一样的人撞倒在地，他很生气，本想跟那个人吵架，可随后他忽然笑了。
后来他给朋友马正卿写信，说这件事情的发生令他“自喜渐不为人识”。
自喜渐不为人识，说出这句话的苏东坡，拥有另一番生命的自由与文学的自觉。
这位曾经名满天下的翰林学士，如今成了不为人识的无名之辈，个中滋味，可以想见。
可他毕竟是苏东坡，这位慧根极深、性情豁达的大诗人被撞倒之后，原本想要发火，但随即就像禅宗“当头棒喝”一样，突然顿悟，笑了起来。
为什么笑呢？为自由而笑，为自我而笑，因为他突然意识到，正是这种无人识的状态，才能真正回来做我自己，写出我心。
这是一种非常难得的心态，不是别人认不认识你，而是你自己相信你其实不需要被别人认识。
这一撞，撞开了一扇自由之门，这一撞，一扫过往知识分子之气，迎来更开阔的文学之境。蒋勋老师认为，苏东坡这个时候写出来的作品，大概是他最好的作品。
为文也好，做人也好，当我们能够快乐安心做个「无名氏」时，内心的力量来自于自己，而不是他人，生命的标准由自己定义，而不是外界，于是活得真实，洒脱，充满能量，可以像一朵无名的花儿一样，在角落里自在开放，独自芬芳。
写于广州
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