#佛光普照[超话]##修行#
清定法师拜师
一个尘封20多年的佛门秘闻何以被非议？
2016年起，一个鲜为人知，已经尘封了20多年的“佛门秘闻”在网络上流传开。这是一段珍贵视频,真实记录了“汉地第一高僧”——清定法师拜南无羌佛为师的过程。这本是一件佛门幸事因缘,却有一些人跳出来质疑和否定，掀起了不小的网络辩论波澜。
有的说这段视频是假的。也有的说，清定法师是被逼的,被蒙蔽去拜师的。也有人说，打死我也不相信清定法师真的去拜师，甚至有人说，清定法师晚年时糊涂了。
那么事实真相究竟如何呢?为什么“清定法师拜师”会有引起这么多好事者说三道四呢?甚至有自称是清定法师弟子的也发声否定清定法师拜师呢？
笔者早年曾经有缘接触过清定法师源脉丛林，格鲁家风，深深为清定法师的弘法利生的一生所震撼，感动敬仰。再看到清定大师拜当今真正住世佛陀——南无羌佛为师的视频记录时，内心的欢喜无以言表，但面对网络上一些恶意的诽谤和不明真相者的附和，又痛心不已，为了帮助有缘看到这段珍贵视频的人们，理性认识真相，不受误导，笔者就此说几点看法供各位参考。
一
认识清定法师
首先，让我们走近清定法师,回忆赞叹这位中国著名高僧，格鲁巴汉人巨德，修大威德金刚成就者的一生。
清定法师，于光绪二十九年（1903年），出生于浙江省三门县高枧乡一名门望族，俗名郑全山。祂是藏传西密格鲁巴大月如来康萨派二十九代能海大师之法承传人。一九四一年出家为僧。是当代汉人中的黄教领袖，中年时即证显密俱通之境，曾就学于广州大学、黄埔军校，官至少将。
1955年，因全国“肃反运动”，清定法师含冤入狱，被关押于上海监狱，几经生死，直到20年后方才获释出狱。1986年清定法师返成都昭觉寺任方丈,提振道风,重振祖庭.由于印契了该寺古德明代道魁祖师之预偈：“树包碑，担瓢飞，柱头落地祖师归。”（清定法师回昭觉，悬空之柱头落地，担瓢早已不翼而飞，菩提树飞速猛长，将石碑包得丝毫不现）。故世人称之道魁再来，法威顿长，贯横海外。法师孜孜于弘法利生事业，鞠躬尽瘁。直到1999年舍报归西。
法师戒律严明,精进修持，颇受高僧大德们敬仰，赵朴初老曾说：“清定法师是中国一位不可多得的高僧”。其门下弟子上百万众，遍及海内外。
二
清定高僧为何还要拜师？
作为一代高僧大德，清定法师为何还要拜南无羌佛为师呢！？
看清定大师的一生，我们可知，法师是格鲁巴大月如来康萨派第三十代传人，他从能海法师处接承了密法大威德金刚的修法灌顶，但鲜为人知的是，由于当时的世缘变化，清定法师在师从能海大师时，并未能圆满得到内密灌顶，这一直是法师到晚年时的一块“心病”，因为他知道自己虽然得到了能海法师的传法，但若没有得到圆满的内密灌顶，要“即生成就”还是很困难的。
1992年，清定法师有幸恭读到南无羌佛（当时的“云高大师”）所著《心经讲义》出版前的手稿，大为震撼，即于当年7月15日为羌佛所著《心经讲义》写下《跋序》。（见下图）
法师在《跋序》中说：近日有幸拜读无名行者（云高大师）所著的般若波罗密多心经讲义，真是大开智慧之门，这部讲义实在是堪称耀古腾今，慧光无瑕，前无古德可及。……今无名行者开示心经精要，完美无缺，深者见深，浅者见浅，圆融无碍，实为第一义谛之至高法要开示。余见之不得不五体投地而挥毫造跋，礼赞真实不虚之义也。……”
1993年，因缘成熟，时值九十高龄的清定法师德境感召，终于拜见到了南无羌佛，法师在拜南无羌佛为师当天即获内密灌顶，才算圆满了其修证道果，于1999年坐化圆寂。
清定法师拜师视频在尘封了20多年后，于2016年得以公开。大众才有因缘福报得知这一佛门秘闻。这段珍贵视频是由当时的“成都企业生产部”的朱世勇先生在现场做摄影记录的。为证明整个过程的真实性，朱世勇先生做了负法律责任的发誓。（见下图）
据视频录制者朱世勇的记录：1993年夏天的一天上午10点左右，清定法师在其当时的侍者释演法（现任昭觉寺方丈）、释明念两位法师的陪同下，前往成都新华西路19号南无羌佛住所拜师的。拜师后，清定法师非常高兴，法师一行三人还被留下在羌佛佛堂吃了午饭。
三
是谁在否定清定法师拜师？
清定法师拜南无羌佛为师的视频通过网络公之于众，揭开了一个尘封20年的佛门秘闻后，引起了不小的波澜。在网络平台上，有许多随喜赞叹的声音，但也掺杂着许多反对、否定、愤怒的声音。
有人不假思索的说，这段视频一定是假的。
还有自称清定法师弟子，栩栩如生的说，那是清定法师在拜佛时，某某赶紧坐到前面，然后快速按下快门拍照的。
还有说，清定大师是被逼迫，是被蒙蔽的……
总之，他们始终无法接受清定法师拜羌佛为师的事实。为何？因为他们铁定认为，南无羌佛不是真正的佛陀。因为他们一直以来就在反对和诽谤南无羌佛。因为他们是波旬魔王的子孙或邪师骗子。
比如：当摄影者朱世勇发誓文出来说明事实时，有居心叵测之徒立即说，没有“成都企业生产部”这个单位，也不存在“朱世勇”这个人。诽谤者依据当今企业名称规律来设想，却不知， 在上世纪八、九十年代初的企业就是如此取名称的。
对一个事情任何人都有质疑的权利，但“谁质疑谁取证”是要遵守的规则。比如，既然说“视频是假的”“图片是PS的”，那就拿出权威部门的验证结果来证明啊，只可惜质疑者，反对者始终无法拿出有力的证明。
不难明白，想否认这段历史的人，在不断为掩护自己的“否定”而绞尽脑汁，这恰恰在铁的事实面前是越说越糟，越演越砸自己的脚。不得不说这些绞尽脑汁的言论是否认者为反对而反对的自我想象罢了。这犹如双手蒙住眼睛，明明事实在前，却故意高喊就是没有，就是不存在，这不是很可笑么。
也有人说“清定法师是被逼的，被蒙蔽的”。既然是“被逼的”，说明目标明确，但身不由己，那又怎么可能是“被蒙蔽”呢？这些自我想象的言语片段性地组合在一起，漏洞百出，逻辑混乱。
众所周知，身为佛教密宗格鲁巴法王、汉人黄教领袖的清定大师是一代高僧大德，法力道德威震国内外。在一九九三年的一次“伏魔法会”上就大显神通,自身变为地藏王菩萨身相。如此一个道果成就的大师，必然具备有非凡的定境观照力。
这就怪了，如此高僧会“被逼的”去拜当时还很年轻的南无羌佛为师吗？如果是“被逼”的说法成立，那么请问，是哪个部门或哪个人有能耐，有理由逼的动当时已经90高龄，德高望重的清定法师去拜师呢？同时，虽然当时清定法师已年至耄耋，90高龄，但毕竟是高僧，就那么容易被“蒙蔽”而无法分清正邪、真假之根本上师吗？从清定法师在没有拜见到南无羌佛的前一年（即1992年）就为羌佛所著《心经讲义》写“跋序”，并赞誉说“前无古德可及”，就足以说明，法师早已观照到羌佛之来历才前往拜师的。
不难想象，如果法师真是被“蒙蔽”或“被逼”就不会在拜见过南无羌佛后，显得非常高兴而留在佛堂吃午饭了，应该耷拉着脑袋走出新华西路19号的啊。
凡夫是无法知道圣者的世界。修为造诣高深的清定法师如不是观照到当时的南无羌佛是真正巨圣降世，又怎么可能礼拜于那个“年轻人”呢？在现场拍摄者记录的事实面前，在佛法修持原则和高僧实际的修行证道事实面前，所有的否定都是苍白无力的。
最后，笔者想提醒那些自称是清定法师弟子的人们，你们无凭无据，肆意否定自己师父清定法师拜佛陀为师的事实，不仅是诽谤清定圣僧为凡夫、“老糊涂”，更是一种不折不扣欺师灭祖的行为。故请自重。
清定法师拜师
一个尘封20多年的佛门秘闻何以被非议？
2016年起，一个鲜为人知，已经尘封了20多年的“佛门秘闻”在网络上流传开。这是一段珍贵视频,真实记录了“汉地第一高僧”——清定法师拜南无羌佛为师的过程。这本是一件佛门幸事因缘,却有一些人跳出来质疑和否定，掀起了不小的网络辩论波澜。
有的说这段视频是假的。也有的说，清定法师是被逼的,被蒙蔽去拜师的。也有人说，打死我也不相信清定法师真的去拜师，甚至有人说，清定法师晚年时糊涂了。
那么事实真相究竟如何呢?为什么“清定法师拜师”会有引起这么多好事者说三道四呢?甚至有自称是清定法师弟子的也发声否定清定法师拜师呢？
笔者早年曾经有缘接触过清定法师源脉丛林，格鲁家风，深深为清定法师的弘法利生的一生所震撼，感动敬仰。再看到清定大师拜当今真正住世佛陀——南无羌佛为师的视频记录时，内心的欢喜无以言表，但面对网络上一些恶意的诽谤和不明真相者的附和，又痛心不已，为了帮助有缘看到这段珍贵视频的人们，理性认识真相，不受误导，笔者就此说几点看法供各位参考。
一
认识清定法师
首先，让我们走近清定法师,回忆赞叹这位中国著名高僧，格鲁巴汉人巨德，修大威德金刚成就者的一生。
清定法师，于光绪二十九年（1903年），出生于浙江省三门县高枧乡一名门望族，俗名郑全山。祂是藏传西密格鲁巴大月如来康萨派二十九代能海大师之法承传人。一九四一年出家为僧。是当代汉人中的黄教领袖，中年时即证显密俱通之境，曾就学于广州大学、黄埔军校，官至少将。
1955年，因全国“肃反运动”，清定法师含冤入狱，被关押于上海监狱，几经生死，直到20年后方才获释出狱。1986年清定法师返成都昭觉寺任方丈,提振道风,重振祖庭.由于印契了该寺古德明代道魁祖师之预偈：“树包碑，担瓢飞，柱头落地祖师归。”（清定法师回昭觉，悬空之柱头落地，担瓢早已不翼而飞，菩提树飞速猛长，将石碑包得丝毫不现）。故世人称之道魁再来，法威顿长，贯横海外。法师孜孜于弘法利生事业，鞠躬尽瘁。直到1999年舍报归西。
法师戒律严明,精进修持，颇受高僧大德们敬仰，赵朴初老曾说：“清定法师是中国一位不可多得的高僧”。其门下弟子上百万众，遍及海内外。
二
清定高僧为何还要拜师？
作为一代高僧大德，清定法师为何还要拜南无羌佛为师呢！？
看清定大师的一生，我们可知，法师是格鲁巴大月如来康萨派第三十代传人，他从能海法师处接承了密法大威德金刚的修法灌顶，但鲜为人知的是，由于当时的世缘变化，清定法师在师从能海大师时，并未能圆满得到内密灌顶，这一直是法师到晚年时的一块“心病”，因为他知道自己虽然得到了能海法师的传法，但若没有得到圆满的内密灌顶，要“即生成就”还是很困难的。
1992年，清定法师有幸恭读到南无羌佛（当时的“云高大师”）所著《心经讲义》出版前的手稿，大为震撼，即于当年7月15日为羌佛所著《心经讲义》写下《跋序》。（见下图）
法师在《跋序》中说：近日有幸拜读无名行者（云高大师）所著的般若波罗密多心经讲义，真是大开智慧之门，这部讲义实在是堪称耀古腾今，慧光无瑕，前无古德可及。……今无名行者开示心经精要，完美无缺，深者见深，浅者见浅，圆融无碍，实为第一义谛之至高法要开示。余见之不得不五体投地而挥毫造跋，礼赞真实不虚之义也。……”
1993年，因缘成熟，时值九十高龄的清定法师德境感召，终于拜见到了南无羌佛，法师在拜南无羌佛为师当天即获内密灌顶，才算圆满了其修证道果，于1999年坐化圆寂。
清定法师拜师视频在尘封了20多年后，于2016年得以公开。大众才有因缘福报得知这一佛门秘闻。这段珍贵视频是由当时的“成都企业生产部”的朱世勇先生在现场做摄影记录的。为证明整个过程的真实性，朱世勇先生做了负法律责任的发誓。（见下图）
据视频录制者朱世勇的记录：1993年夏天的一天上午10点左右，清定法师在其当时的侍者释演法（现任昭觉寺方丈）、释明念两位法师的陪同下，前往成都新华西路19号南无羌佛住所拜师的。拜师后，清定法师非常高兴，法师一行三人还被留下在羌佛佛堂吃了午饭。
三
是谁在否定清定法师拜师？
清定法师拜南无羌佛为师的视频通过网络公之于众，揭开了一个尘封20年的佛门秘闻后，引起了不小的波澜。在网络平台上，有许多随喜赞叹的声音，但也掺杂着许多反对、否定、愤怒的声音。
有人不假思索的说，这段视频一定是假的。
还有自称清定法师弟子，栩栩如生的说，那是清定法师在拜佛时，某某赶紧坐到前面，然后快速按下快门拍照的。
还有说，清定大师是被逼迫，是被蒙蔽的……
总之，他们始终无法接受清定法师拜羌佛为师的事实。为何？因为他们铁定认为，南无羌佛不是真正的佛陀。因为他们一直以来就在反对和诽谤南无羌佛。因为他们是波旬魔王的子孙或邪师骗子。
比如：当摄影者朱世勇发誓文出来说明事实时，有居心叵测之徒立即说，没有“成都企业生产部”这个单位，也不存在“朱世勇”这个人。诽谤者依据当今企业名称规律来设想，却不知， 在上世纪八、九十年代初的企业就是如此取名称的。
对一个事情任何人都有质疑的权利，但“谁质疑谁取证”是要遵守的规则。比如，既然说“视频是假的”“图片是PS的”，那就拿出权威部门的验证结果来证明啊，只可惜质疑者，反对者始终无法拿出有力的证明。
不难明白，想否认这段历史的人，在不断为掩护自己的“否定”而绞尽脑汁，这恰恰在铁的事实面前是越说越糟，越演越砸自己的脚。不得不说这些绞尽脑汁的言论是否认者为反对而反对的自我想象罢了。这犹如双手蒙住眼睛，明明事实在前，却故意高喊就是没有，就是不存在，这不是很可笑么。
也有人说“清定法师是被逼的，被蒙蔽的”。既然是“被逼的”，说明目标明确，但身不由己，那又怎么可能是“被蒙蔽”呢？这些自我想象的言语片段性地组合在一起，漏洞百出，逻辑混乱。
众所周知，身为佛教密宗格鲁巴法王、汉人黄教领袖的清定大师是一代高僧大德，法力道德威震国内外。在一九九三年的一次“伏魔法会”上就大显神通,自身变为地藏王菩萨身相。如此一个道果成就的大师，必然具备有非凡的定境观照力。
这就怪了，如此高僧会“被逼的”去拜当时还很年轻的南无羌佛为师吗？如果是“被逼”的说法成立，那么请问，是哪个部门或哪个人有能耐，有理由逼的动当时已经90高龄，德高望重的清定法师去拜师呢？同时，虽然当时清定法师已年至耄耋，90高龄，但毕竟是高僧，就那么容易被“蒙蔽”而无法分清正邪、真假之根本上师吗？从清定法师在没有拜见到南无羌佛的前一年（即1992年）就为羌佛所著《心经讲义》写“跋序”，并赞誉说“前无古德可及”，就足以说明，法师早已观照到羌佛之来历才前往拜师的。
不难想象，如果法师真是被“蒙蔽”或“被逼”就不会在拜见过南无羌佛后，显得非常高兴而留在佛堂吃午饭了，应该耷拉着脑袋走出新华西路19号的啊。
凡夫是无法知道圣者的世界。修为造诣高深的清定法师如不是观照到当时的南无羌佛是真正巨圣降世，又怎么可能礼拜于那个“年轻人”呢？在现场拍摄者记录的事实面前，在佛法修持原则和高僧实际的修行证道事实面前，所有的否定都是苍白无力的。
最后，笔者想提醒那些自称是清定法师弟子的人们，你们无凭无据，肆意否定自己师父清定法师拜佛陀为师的事实，不仅是诽谤清定圣僧为凡夫、“老糊涂”，更是一种不折不扣欺师灭祖的行为。故请自重。
#素食菜谱[超话]#素食菜谱：香菇烤麸
每日蔬食·香菇烤麸
食谱提供者 / 摄影者:任莹
材料
烤麸、干香菇、生姜、冰糖、红糖、
生抽、素蚝油、老抽、食盐、食用油、
八角、 花椒、香叶、大枣、干辣椒
做法步骤
1
先将烤麸、干香菇用凉水泡发后洗净，烤麸用手撕成不规则块状，香菇切块，生姜切片备用。
2
锅中放入食用油，待油温八成热时，倒入香菇块煸炒，炒至香味出来。
3
再把烤麸倒入锅中，翻炒一分钟后加入调味料，再加入清水，不要加太多。
4
用大火烧开后，转至小火慢慢卤，直至收汁即可出锅。
此菜的特点是甜中有咸，还有红枣的那股枣香味。是下饭的好菜呦~
烤麸一定用手撕，不要用刀切，用刀切后口感稍差。
调味料要放在一个容器内，一同下入锅里，不可每样每样加入，只有这样所有的食材可以同时入味。
八角、花椒和辣椒用一个布袋包裹严实放在锅里，否则在食用时挑拣起来很麻烦。
在卤制过程中，一定要勤翻动防止粘锅影响口感。
加入冰糖是为了色泽更加亮一些。
每日蔬食·香菇烤麸
食谱提供者 / 摄影者:任莹
材料
烤麸、干香菇、生姜、冰糖、红糖、
生抽、素蚝油、老抽、食盐、食用油、
八角、 花椒、香叶、大枣、干辣椒
做法步骤
1
先将烤麸、干香菇用凉水泡发后洗净，烤麸用手撕成不规则块状，香菇切块，生姜切片备用。
2
锅中放入食用油，待油温八成热时，倒入香菇块煸炒，炒至香味出来。
3
再把烤麸倒入锅中，翻炒一分钟后加入调味料，再加入清水，不要加太多。
4
用大火烧开后，转至小火慢慢卤，直至收汁即可出锅。
此菜的特点是甜中有咸，还有红枣的那股枣香味。是下饭的好菜呦~
烤麸一定用手撕，不要用刀切，用刀切后口感稍差。
调味料要放在一个容器内，一同下入锅里，不可每样每样加入，只有这样所有的食材可以同时入味。
八角、花椒和辣椒用一个布袋包裹严实放在锅里，否则在食用时挑拣起来很麻烦。
在卤制过程中，一定要勤翻动防止粘锅影响口感。
加入冰糖是为了色泽更加亮一些。
老成都影像馆数据库上线 2500多张老照片带你看老成都
#成都·成都图书馆[地点]# #成都图书馆# #成都老照片#
8月19日，由成都图书馆耗时三年建设的《老成都影像馆数据库》正式上线，该数据库致力于收集1949年以前老成都的照片，为研究者、读者提供成都历史照片资料鉴赏、研究和利用服务，免费向公众开放使用。
2500多张老照片带你看老成都
记者了解到，数据库共收录2500多张弥足珍贵的成都老照片，既包括国内外若干文献机构保存的大量早期海外摄影者拍摄的照片，海外出版物如《东京日日新闻报》《巴黎外方传教会公报》《伦敦新闻画刊》《国家地理杂志》等，国内出版物如《良友画报》《图画时报》《联合画报》等。“入选的照片通过数字化后，将其解析成“元数据”信息，并进行多角度、多层次的著录和解读，可以让读者从视觉和文字上感受到百年成都的风云变化。”成都图书馆地方文献部主任涂樱鸽介绍道。
据了解，数据库收录的照片中，可考证到具体时间的最早照片，是首位来华的英国女摄影师伊莎贝拉?伯德在1896年到成都游历时拍摄的，共计7张。读者可以从照片中清晰地看到当时成都平原的风景、寺庙、人物等。较早的还有美国费城汉立克纳浦机器公司技师强必尔在1898年拍摄的四川机器银元总局内造币厂的照片，共计21张。这些照片清晰地展现了当时的造币厂内的厂房、工人及印花机的安装情况等。数据库中还不乏一些现今很少见的照片，如春熙路创建纪念碑、后子门、牛市口、老西门、白马寺、北门城隍庙塑像、回澜塔、半边桥、安顺桥、洗墨池、子云亭、赵子龙洗马池、四川省立成都中学、成都空军通信学校等罕见照片。
到馆读者可免费查阅使用 专业化著录属国内公共图书馆自建照片数据库首例
《老成都影像馆数据库》从工商、建筑、河流、街道、军政、文化、名胜古迹等多个方面展示了历史文化名城成都的历史样貌，旨在用这些弥足珍贵的历史资料，重构老成都的城市风貌和社会生活，其史料价值和研究意义不容置疑。
影像馆中的老照片均标注了原始出处及拍摄者信息，还对其中的一些照片进行了必要的文字说明。读者可以根据每张照片的信息，查找到对应的资料，如具体的出处、摄影作者、所在的刊物期数等，详尽规范的信息对研究成都历史文化的专家及爱好者们均有很大帮助，也有利于读者对该照片点位的新容旧貌有更清晰的认知。《老成都影像馆数据库》汇集一个城市老照片数量之多，且信息著录完整、规范、全面，这在国内公共图书馆自建照片数据库中尚属首例。读者可前往成都图书馆免费查阅使用。
成都图书馆馆长肖平表示:“建立老照片数据库，是承前启后的历史性工作，也是成都图书馆特色馆藏服务的内容和品牌。目前已经收集并编辑整理好的照片时间跨度为1896年至1949年。今后我们还将向社会继续征集相关照片，尤其是1949年以后的照片，使《老成都影像馆数据库》更加完善充实，更好服务于广大读者和成都世界文化名城建设。”（记者 谢迎春 成都图书馆供图）
#成都·成都图书馆[地点]# #成都图书馆# #成都老照片#
8月19日，由成都图书馆耗时三年建设的《老成都影像馆数据库》正式上线，该数据库致力于收集1949年以前老成都的照片，为研究者、读者提供成都历史照片资料鉴赏、研究和利用服务，免费向公众开放使用。
2500多张老照片带你看老成都
记者了解到，数据库共收录2500多张弥足珍贵的成都老照片，既包括国内外若干文献机构保存的大量早期海外摄影者拍摄的照片，海外出版物如《东京日日新闻报》《巴黎外方传教会公报》《伦敦新闻画刊》《国家地理杂志》等，国内出版物如《良友画报》《图画时报》《联合画报》等。“入选的照片通过数字化后，将其解析成“元数据”信息，并进行多角度、多层次的著录和解读，可以让读者从视觉和文字上感受到百年成都的风云变化。”成都图书馆地方文献部主任涂樱鸽介绍道。
据了解，数据库收录的照片中，可考证到具体时间的最早照片，是首位来华的英国女摄影师伊莎贝拉?伯德在1896年到成都游历时拍摄的，共计7张。读者可以从照片中清晰地看到当时成都平原的风景、寺庙、人物等。较早的还有美国费城汉立克纳浦机器公司技师强必尔在1898年拍摄的四川机器银元总局内造币厂的照片，共计21张。这些照片清晰地展现了当时的造币厂内的厂房、工人及印花机的安装情况等。数据库中还不乏一些现今很少见的照片，如春熙路创建纪念碑、后子门、牛市口、老西门、白马寺、北门城隍庙塑像、回澜塔、半边桥、安顺桥、洗墨池、子云亭、赵子龙洗马池、四川省立成都中学、成都空军通信学校等罕见照片。
到馆读者可免费查阅使用 专业化著录属国内公共图书馆自建照片数据库首例
《老成都影像馆数据库》从工商、建筑、河流、街道、军政、文化、名胜古迹等多个方面展示了历史文化名城成都的历史样貌，旨在用这些弥足珍贵的历史资料，重构老成都的城市风貌和社会生活，其史料价值和研究意义不容置疑。
影像馆中的老照片均标注了原始出处及拍摄者信息，还对其中的一些照片进行了必要的文字说明。读者可以根据每张照片的信息，查找到对应的资料，如具体的出处、摄影作者、所在的刊物期数等，详尽规范的信息对研究成都历史文化的专家及爱好者们均有很大帮助，也有利于读者对该照片点位的新容旧貌有更清晰的认知。《老成都影像馆数据库》汇集一个城市老照片数量之多，且信息著录完整、规范、全面，这在国内公共图书馆自建照片数据库中尚属首例。读者可前往成都图书馆免费查阅使用。
成都图书馆馆长肖平表示:“建立老照片数据库，是承前启后的历史性工作，也是成都图书馆特色馆藏服务的内容和品牌。目前已经收集并编辑整理好的照片时间跨度为1896年至1949年。今后我们还将向社会继续征集相关照片，尤其是1949年以后的照片，使《老成都影像馆数据库》更加完善充实，更好服务于广大读者和成都世界文化名城建设。”（记者 谢迎春 成都图书馆供图）
✋热门推荐