安士全书
万善先资
鬼显业因
鬼显业因（出自《观感录》）
【原文】无锡书吏王某，顺治丁酉，以钱谷事，狱死北都。癸卯夏，苏州金太傅子汉光，自京归。舟次张家湾，有人乞附舟，称无锡王书吏。泊舟待之，不至，舟发复呼。诘之，以实告，舟中皆惊。鬼曰，无妨，居舟隅可也。舟近岸，似有人跃人。未几，忽叫跳。问故，曰，遗一小囊于岸，内有钱粮数，乞停舟取下。从之。行三日，鬼曰，姑止，此地施食，吾欲往投。去即下，曰，观音菩萨主坛，无饭与吾，以生前喜食牛耳。汉光曰，天下有此奇事。吾素食牛，今当戒矣。俄而鬼大哭，问之，曰，天上戒坛菩萨至，吾不敢居此。汉光停舟，鬼杳然。[按]瑜伽法味【瑜伽，汉传佛教中常用，指拜忏，超度，施食等法事仪式】，普济人天。上而天龙八部，下而地狱鬼畜，皆在所施之内。岂有菩萨主坛，嗜牛者不与食乎。王鬼不得食，自业所见耳。饿鬼积劫不闻水浆之名，纵行于水上，望之但见为脓血，非业力使然乎。昔目连尊者，以天眼视世间，见亡母在饿鬼中，以钵饭饷之。其母左手障钵，右手取食，食未至口，变成火炭。目连大哭，求救于佛。佛言，汝母罪重，非汝一人力所奈何。汝虽孝动天地，天地鬼神亦莫奈之何。必须十方众僧威神之力，乃得解脱。目连遂大兴佛事，供养众僧。其母即于是日，脱饿鬼苦（详盂兰盆经）。观此，则王鬼不得食，岂非自业所招乎。或曰，既如此，则世间施食，亦多无用。答曰，众生与佛，分有缘无缘二种。有缘者，即能沾惠，不沾，偶系无缘耳。非可执一论也（有信心便是有缘，无信心则无缘矣，可不早发信心乎）。
【译白】清朝江苏无锡有一文书吏员王某，顺治丁酉年，因钱粮事，被关押死在北都监狱。康熙癸卯年夏，苏州金太傅（太傅，中国古代职官。位列三公，正一品位）之子汉光，自京城归家。船经过张家湾时，有人请求搭船，自称是无锡王书吏。汉光停船等待，却不见王某来，船一出发，又听见王某呼叫。汉光诘问他。王某如实相告说：“我是冤鬼，船离岸太远，难登上。”船中人都很惊惧。鬼说：“无妨，我坐船角落即可。”船靠近岸边，似乎有人跳进来。刚行不久，鬼又叫跳。问他怎么回事。鬼说：“我遗失一小布袋于岸上，里面有钱粮数目，请停船让我取来。”汉光依从了他。船行了三天，鬼说：“暂且停船，此地施食，我得去一趟。”鬼去了一会即回来，说：“观世音菩萨主坛，无饭给我。因我生前喜欢食牛肉。”汉光说：“天下居然有此奇事。我平时也喜欢吃牛肉的，今当戒了。”顷刻鬼即大哭，问他怎么了。鬼说：“天上戒坛菩萨降临，我不敢停留在此。”汉光停船，鬼杳然无声去了。[按]瑜伽施食法味，能够普济人天。上而天龙八部，下至地狱鬼畜，皆在所施范围之内。岂有菩萨主坛，嗜牛肉者不给饮食？王鬼不能得食，是其自己业力所障罢了。饿鬼多劫不闻水浆之名，纵然行走于水上，在其眼中但见为脓血，岂非业力使然。从前目连尊者，以天眼观察世间，见亡母堕在饿鬼中，送一钵饭给母食。其母左手遮钵，右手取食，食还未到口，就变成火炭。目连大哭，向佛求救。佛说：“你母罪业深重，不是你一人之力所能救拔。你的孝心虽能感动天地，而天地鬼神也无能无力。必须凭仗十方众僧威神之力，才能得解脱。”目连于是大兴佛事，供养众僧。其母即于当天，脱离饿鬼道之苦。由此可见，王鬼不能得食，岂非自业所招？有人说：“既然如此，则世间举行施食法事，也多无用了。”我回答说：“众生与佛，分有缘、无缘二种。有缘者，即能得到佛法利益。不能得佛法利益的，只是偶然无缘而已。怎能一概而论呢（对佛法有信心，便是有缘。无信心则无缘。岂可不早发信心）？”
摘自《安士全书》万善先资：鬼显业因
万善先资
鬼显业因
鬼显业因（出自《观感录》）
【原文】无锡书吏王某，顺治丁酉，以钱谷事，狱死北都。癸卯夏，苏州金太傅子汉光，自京归。舟次张家湾，有人乞附舟，称无锡王书吏。泊舟待之，不至，舟发复呼。诘之，以实告，舟中皆惊。鬼曰，无妨，居舟隅可也。舟近岸，似有人跃人。未几，忽叫跳。问故，曰，遗一小囊于岸，内有钱粮数，乞停舟取下。从之。行三日，鬼曰，姑止，此地施食，吾欲往投。去即下，曰，观音菩萨主坛，无饭与吾，以生前喜食牛耳。汉光曰，天下有此奇事。吾素食牛，今当戒矣。俄而鬼大哭，问之，曰，天上戒坛菩萨至，吾不敢居此。汉光停舟，鬼杳然。[按]瑜伽法味【瑜伽，汉传佛教中常用，指拜忏，超度，施食等法事仪式】，普济人天。上而天龙八部，下而地狱鬼畜，皆在所施之内。岂有菩萨主坛，嗜牛者不与食乎。王鬼不得食，自业所见耳。饿鬼积劫不闻水浆之名，纵行于水上，望之但见为脓血，非业力使然乎。昔目连尊者，以天眼视世间，见亡母在饿鬼中，以钵饭饷之。其母左手障钵，右手取食，食未至口，变成火炭。目连大哭，求救于佛。佛言，汝母罪重，非汝一人力所奈何。汝虽孝动天地，天地鬼神亦莫奈之何。必须十方众僧威神之力，乃得解脱。目连遂大兴佛事，供养众僧。其母即于是日，脱饿鬼苦（详盂兰盆经）。观此，则王鬼不得食，岂非自业所招乎。或曰，既如此，则世间施食，亦多无用。答曰，众生与佛，分有缘无缘二种。有缘者，即能沾惠，不沾，偶系无缘耳。非可执一论也（有信心便是有缘，无信心则无缘矣，可不早发信心乎）。
【译白】清朝江苏无锡有一文书吏员王某，顺治丁酉年，因钱粮事，被关押死在北都监狱。康熙癸卯年夏，苏州金太傅（太傅，中国古代职官。位列三公，正一品位）之子汉光，自京城归家。船经过张家湾时，有人请求搭船，自称是无锡王书吏。汉光停船等待，却不见王某来，船一出发，又听见王某呼叫。汉光诘问他。王某如实相告说：“我是冤鬼，船离岸太远，难登上。”船中人都很惊惧。鬼说：“无妨，我坐船角落即可。”船靠近岸边，似乎有人跳进来。刚行不久，鬼又叫跳。问他怎么回事。鬼说：“我遗失一小布袋于岸上，里面有钱粮数目，请停船让我取来。”汉光依从了他。船行了三天，鬼说：“暂且停船，此地施食，我得去一趟。”鬼去了一会即回来，说：“观世音菩萨主坛，无饭给我。因我生前喜欢食牛肉。”汉光说：“天下居然有此奇事。我平时也喜欢吃牛肉的，今当戒了。”顷刻鬼即大哭，问他怎么了。鬼说：“天上戒坛菩萨降临，我不敢停留在此。”汉光停船，鬼杳然无声去了。[按]瑜伽施食法味，能够普济人天。上而天龙八部，下至地狱鬼畜，皆在所施范围之内。岂有菩萨主坛，嗜牛肉者不给饮食？王鬼不能得食，是其自己业力所障罢了。饿鬼多劫不闻水浆之名，纵然行走于水上，在其眼中但见为脓血，岂非业力使然。从前目连尊者，以天眼观察世间，见亡母堕在饿鬼中，送一钵饭给母食。其母左手遮钵，右手取食，食还未到口，就变成火炭。目连大哭，向佛求救。佛说：“你母罪业深重，不是你一人之力所能救拔。你的孝心虽能感动天地，而天地鬼神也无能无力。必须凭仗十方众僧威神之力，才能得解脱。”目连于是大兴佛事，供养众僧。其母即于当天，脱离饿鬼道之苦。由此可见，王鬼不能得食，岂非自业所招？有人说：“既然如此，则世间举行施食法事，也多无用了。”我回答说：“众生与佛，分有缘、无缘二种。有缘者，即能得到佛法利益。不能得佛法利益的，只是偶然无缘而已。怎能一概而论呢（对佛法有信心，便是有缘。无信心则无缘。岂可不早发信心）？”
摘自《安士全书》万善先资：鬼显业因
【商家们的可爱营销，凭什么更容易拿捏住消费者？】在生活中，你有没有这样的购物行为：因为一些可爱的外包装或者可爱的赠品，某些不在计划内的商品被我们加进了购物车买回了家？不得不承认，某些品牌的可爱营销已经在生活中无处不在，尤其是在“拿捏”年轻人方面，可谓驾轻就熟。
比如为了迎接万圣节的到来，好利来推出了万圣节系列新品“什么鬼”，包含“什么鬼”西点、“什么鬼”飞盘面包、“什么鬼原来是馋鬼”餐刀、“什么鬼”主题手提袋。
这一“什么鬼”系列主要以黑白色幽灵造型为主，整体看上去可爱又怪诞，一经上线立马吸粉一片，网友纷纷直呼“什么鬼？可爱鬼！”
茶饮品牌CoCo推出了与三丽鸥旗下的库洛米的万圣节联名，除了将库洛米形象用在产品外包装的常规手法外，还推出了一系列周边，包括联名定制奶茶杯、发箍、吸管套等等，消费者可以通过购买饮品来换购相关周边产品。库洛米甜酷活波的“鬼马”人设自带反差萌效果，加上“不给叩叩就捣蛋的文案”，很难让人不心动。
旺仔在万圣节到来之际也推出了具有万圣节各种元素造型的万圣节QQ糖——不但包装设计上全新绘制了巫师旺仔造型，QQ糖也设计成了幽灵、南瓜、骷髅等造型。
事实上，除了在产品设计方面，品牌将可爱营销发挥到极致，在品牌运营方面，很多品牌也常常使用可爱“光波”。比如在2020年，出于对“网课”的发泄，中小学生用户在各大应用商店内把钉钉的app评分从4.9怼到1.6，甚至某些应用商店因为评分太低而下架。
为了能在夹缝中求生存，“钉钉”上线了《钉钉本钉，在线求饶》的鬼畜歌曲向用户在线求饶，熟练地利用可爱营销，赚了一波眼球。虽然不知道鬼畜视频究竟打动了多少中小学生用户，但在B站却有几百万的播放量，在应用商店评论区也有很多用户表示视频非常欢乐，“愿意一次性付清五星好评”。
说了这么多，为什么可爱营销屡试不爽呢？
其一在于巨大的生活压力和工作压力下，可爱营销能够为消费者提供无害的、幼稚的、自由的、纯粹的感官体验，这种体验可以让受众暂时从压力中释放出来，获得一些无忧无虑。因此，对于品牌来说可爱营销能够在促进销售的同时，快速降低消费者的抵触心理，在拉近消费者距离的同时深化品牌形象。
其二，颜值经济下，感官体验变得非常重要。大部分消费者尤其是年轻女性消费者挑选产品，更愿意选择外观设计上更好看、可爱的。因此，出于对这种消费需求的认知，品牌势必要在这些可爱行为、可爱事物上做做“文章”。其三，很多热门ip本身形象都非常讨喜，品牌与之合作能够让产品画风更为软萌，同时还能通过ip合作的形式吸纳更多圈层人群关注，进一步实现产品人气的正向簇拥。
不过，对于消费者而言，当下产品升级迭代迅速，创意内容层出不穷，产品以及创意可替代性非常强，因此消费者在追求可爱、新鲜刺激的同时也要理性。而对于品牌来说，可爱因素也并非简单的融合在一起，如何更好地利用可爱来进行营销需要多加思考。
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比如为了迎接万圣节的到来，好利来推出了万圣节系列新品“什么鬼”，包含“什么鬼”西点、“什么鬼”飞盘面包、“什么鬼原来是馋鬼”餐刀、“什么鬼”主题手提袋。
这一“什么鬼”系列主要以黑白色幽灵造型为主，整体看上去可爱又怪诞，一经上线立马吸粉一片，网友纷纷直呼“什么鬼？可爱鬼！”
茶饮品牌CoCo推出了与三丽鸥旗下的库洛米的万圣节联名，除了将库洛米形象用在产品外包装的常规手法外，还推出了一系列周边，包括联名定制奶茶杯、发箍、吸管套等等，消费者可以通过购买饮品来换购相关周边产品。库洛米甜酷活波的“鬼马”人设自带反差萌效果，加上“不给叩叩就捣蛋的文案”，很难让人不心动。
旺仔在万圣节到来之际也推出了具有万圣节各种元素造型的万圣节QQ糖——不但包装设计上全新绘制了巫师旺仔造型，QQ糖也设计成了幽灵、南瓜、骷髅等造型。
事实上，除了在产品设计方面，品牌将可爱营销发挥到极致，在品牌运营方面，很多品牌也常常使用可爱“光波”。比如在2020年，出于对“网课”的发泄，中小学生用户在各大应用商店内把钉钉的app评分从4.9怼到1.6，甚至某些应用商店因为评分太低而下架。
为了能在夹缝中求生存，“钉钉”上线了《钉钉本钉，在线求饶》的鬼畜歌曲向用户在线求饶，熟练地利用可爱营销，赚了一波眼球。虽然不知道鬼畜视频究竟打动了多少中小学生用户，但在B站却有几百万的播放量，在应用商店评论区也有很多用户表示视频非常欢乐，“愿意一次性付清五星好评”。
说了这么多，为什么可爱营销屡试不爽呢？
其一在于巨大的生活压力和工作压力下，可爱营销能够为消费者提供无害的、幼稚的、自由的、纯粹的感官体验，这种体验可以让受众暂时从压力中释放出来，获得一些无忧无虑。因此，对于品牌来说可爱营销能够在促进销售的同时，快速降低消费者的抵触心理，在拉近消费者距离的同时深化品牌形象。
其二，颜值经济下，感官体验变得非常重要。大部分消费者尤其是年轻女性消费者挑选产品，更愿意选择外观设计上更好看、可爱的。因此，出于对这种消费需求的认知，品牌势必要在这些可爱行为、可爱事物上做做“文章”。其三，很多热门ip本身形象都非常讨喜，品牌与之合作能够让产品画风更为软萌，同时还能通过ip合作的形式吸纳更多圈层人群关注，进一步实现产品人气的正向簇拥。
不过，对于消费者而言，当下产品升级迭代迅速，创意内容层出不穷，产品以及创意可替代性非常强，因此消费者在追求可爱、新鲜刺激的同时也要理性。而对于品牌来说，可爱因素也并非简单的融合在一起，如何更好地利用可爱来进行营销需要多加思考。
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【备览】 业疏云：“多论云：龙畜生摄，以业障故无所晓知，无受戒法。虽经中说受八斋法，但得善心功德，不得斋也。成实云：余道众生得戒律仪，经说诸龙亦受一日戒故。善见中，诸龙及神得三归五戒也。义准多论，据无知者，人犹不得，何况鬼畜？如余得者，谓有知解。”
济缘释云：“虽经等者，即善生中龙受八戒，论家防难以意释之。斋即八戒，然是成论所据，即如下引。善见，神者，即是鬼趣。
阿弥陀佛
济缘释云：“虽经等者，即善生中龙受八戒，论家防难以意释之。斋即八戒，然是成论所据，即如下引。善见，神者，即是鬼趣。
阿弥陀佛
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