#冬天喜欢吃的美食#
最喜欢吃的莫过于烤红薯跟烤板栗！
烤红薯是大众心里的冬日限定美食。冬天街边的摆满烤红薯的小摊，是冬天常见的景象，大老远就能闻到的香甜，是记忆中忘不了的味道。热乎乎的红薯捧在手里，好像握着一个暖手宝，趁热剥开，露出焦黄油亮的瓜瓤，混着升腾起来的热气，一口咬下去，香甜、软糯，幸福感十足。当捧上一包牛皮纸装着的糖炒栗子，看着那红亮亮、油光光的栗色，热腾的香味扑鼻而来，轻剥一两颗丢进嘴里，那种香糯热切在唇齿间萦绕，让人久久回味，仿佛抚慰了整个冬日的寒冷。

好坚树喻

譬如有树，名曰「好坚」。是树地生，百岁乃具。一日长高百丈，日日如此。计百岁之长，岂类修松耶！见松生长，日不过寸；闻彼好坚，何能不疑？

这段比喻很容易理解，不过也不能以常识去衡量，必须是仰信地去接受。

譬如有一种树，名叫「好坚树」。这种好坚树跟一般的树有什麽不同呢？大有不同。「是树地生，百岁乃具」，这种树生出地面的时候，已在地下蕴育了一百岁，所以一旦生出来，就「一日长高百丈」，一天生长一百丈高，每天都是这样。「计百岁之长，岂类修松耶！」如果算它一百岁所生长的高度，怎麽可以用一般的松树来模拟呢？

好坚树一天就能长高一百丈，一百丈已经要抬头仰望了，可以当下看到它不断向上生长的情形，一百岁就长到三百六十五万丈高。一般的松树，再高也只不过几丈而已。「见松生长，日不过寸」，我们看松树的生长，一天不超过一寸，顶多几公分高而已；「闻彼好坚，何能不疑」，现在听说有这种好坚树，又未亲眼目睹，怎麽可能不怀疑呢？一般人一定会对此打个问号。

昙鸾大师这个比喻，是出自哪里呢？

《大智度论》（卷十）云：「譬如有树，名为好坚。是树在地中百岁，枝叶具足，一日出生高百丈。是树出已，欲求大树以荫其身。是时林中有神，语好坚树言：世中无大汝者，诸树皆当在汝荫中。佛亦如是，无量阿僧只劫，在菩萨地中生，一日於菩提树下金刚座处坐，实知一切诸法相，得成佛道。」

好坚树在地里一百岁，它的枝叶都已经具足了才长出来，所以才能够「一日出生高百丈」。好坚树出生之後，想找寻大树来庇荫，这时候林中有神就对它说：「好坚树啊，这个世上所有的树木没有比你更高大的，它们都在你的树荫当中。」佛陀也是这样。释迦牟尼佛苦行六年之後坐在菩提树下，有一天晚上夜睹明星大彻大悟，立刻证入实智，当下成佛。看起来好像是当下成佛，其实不然。释迦牟尼佛在过去生生世世、无量阿僧只劫以来，已经累积菩萨六度万行，而且已到达了等觉的果位，所以此世一修行就能够入妙觉，得成佛道。所谓成功，不是成功的那一天才成功的，是在成功之前早就不计时日、持续精进累积成功的条件，一旦所有的条件具足，即当下成功，所谓「十年寒窗无人问，一举成名天下知」。

往生极乐世界当下就能证入等觉菩萨，这不是没有原因的。这个原因，当然不是靠我们自己过去世无量劫来累积菩萨六度万行，完全是因为阿弥陀佛。阿弥陀佛兆载永劫以来就为十方众生积植菩萨无量德行，将全部的功德累积在六字名号当中，然後全部白白地送给我们。所以我们是因称念弥陀的万德洪名、往生极乐世界才能当下进入一生补处。也就是说，因为我们是依靠阿弥陀佛的万德洪名而到极乐世界，也因为我们拥有了万德洪名，就等同我们在无量阿僧只劫当中已经积植菩萨无量德行，才能够一往生极乐世界就跟释迦牟尼佛坐金刚座一样得成佛道。这是靠佛力，不是靠自力。如果要靠自力，那是不可能的。

——《往生论注核心讲记》

早上走的时候，也不知道大咪是不是知道。它蹲那看着我，平时跑去抱他他就跑了。早上我说大咪呀，麻麻要走了，来抱抱。它乖乖的让我抱抱亲亲又揉揉。然后我拎着行李箱站在门口，它乖乖蹲在桌子底下看着我。嘤嘤……猫粮买的值。
其实我回去的时候，我觉得猫猫不认识我了。因为它们不像小狗一样围着你跳。它们就是蹲在阳台洗衣机上，看着我靠近。小猫可能太小了，有点怕我了，一直缩在大咪旁边，不过也没有跑。反而大咪凑出头谨慎的闻了闻我伸过去的脸，然后好像是认出来了。开始拿它的脸蹭我的鼻子，接着就呼噜起来。后面我强行抱起小咪，我知道它不愿意被抱的，还是强行吸了一会。妈妈和我说，它们认识我的，平时家里偶尔来生人，它们早就躲得远远的，不可能让你看见，更别说碰了。也是，想想我之前带它们的时候，两个猫咪都是重度社恐猫，有生人来它们会躲得没影。在某个看不见的角落里薅都薅不出来。只能这样安慰一下自己啦！
希望下次回去，两只宝贝还能记得我。
我的海棠丢了，生死不知。
最近的十一月，真费劲啊。