一、什么是商业模式？
商业模式如果用大家都能理解的话术来表达就是做生意，那么这个生意的产品来自于哪里，从哪进货，成本多少，卖多少，货进来以后在哪卖，通过什么方式卖，卖给谁，我通过这个生意能赚多少钱，通过目前这个生意能给我带来什么，能给客户带来什么，未来一段时间可能是一年，也可能是三年五年，我这个生意能做多大，通过这个生意我是不是能够拓展到更多的生意和价值，这些问题的集合就是商业模式。（简单理解如图1）

上面我们提到的商业BP（商业计划书）就是依赖商业模式在阐述，商业模式就是商业计划的灵魂。所以在商业计划书中阐述的产品概念，市场渠道的概念，运营模式的概念，盈利模式，未来规划等就是商业模式的灵魂。
所以从概念上来看商业模式，运营模式和盈利模式的关系，商业模式就是大脑，是指挥系统，运营模式和盈利模式就是指挥系统的枝干，运营模式和盈利模式的工作都是以指挥系统为核心，简单描述就是商业模式是母体，如果没有这个母体那么运营模式和盈利模式就不存在，同时这个生意就不存在，这个企业就不存在。
有了好的商业模式，就相当于成功了一半。站在风口上猪都能飞起来，这就是前些年在互联网行业天天吵得火热的一句话，这确实也是真实的写照，一张PPT就能换来几百万甚至上亿资金的事情屡见不鲜。其实这说的就是商业模式的概念，那么这里所说到的PPT同样是商业模式的表达。
比如：餐厅通过销售厨师做的菜来赚钱的这个过程就是商业模式，在这个过程中所有的行为都是商业模式的内容，那么淘宝通过提供平台让中小卖家在平台上销售的同时淘宝也在赚取佣金这也是一种商业模式。 最熟悉的有O2O、B2B、B2C、C2C、F2C、M2C、BNC、B2B2C等都属于不同的商业模式。
商业模式是一种包含了一系列要素机器关系的概念性工具，用来阐述某一特定领域特定项目的一种商业逻辑。它表达了企业所能为客户提供的价值以及公司的内部结构，合作伙伴，渠道，市场，服务，资金、知识产权，销售方式，盈利手段等要素。
二、商业模式要素
商业模式要素包括：价值主张，客户群体，渠道建设、客户关系、资源配置，成本、收入、核心能力、裂变模型、价值链。
除了以上这些要素外，个人觉得还应该有可复制性。·为了表达商业要素，小编特意去看了一些表达商业模式要素的一些画布，大多都很复杂，于是我动手画了一张。如图2.

1、价值主张。企业在销售产品过程中为客户所提供的价值，包括个人能提供的价值，产品提供的价值，服务提供的价值等，就是满足客户的个性化需求。这样阐述更容易理解。
2、客户群体。产品的适应人群，就是所谓的市场细分。
3、分销渠道。线上线下体验店，专卖店，代理商等。
4、客户关系。公司与客户之间的关系及关系维护。
5、价值配置：资源和活动配置。
6、核心能力。公司运营的能力。
7、成本。该商业模式在运营过程中所产生的所有的成本。
8、收入。该商业模式在运营过程中所产生的所有的收入。
9、价值链。为客户提供产品和服务的价值，相互之间具有关联性和支持性的活动。
10、裂变模式。商业模式转变方向方式。
11、可复制。商业模式可复制性。
企业要做到收支平衡。这个看似很简单的事情，要想长久地做到，却很难。现实中的很多企业，不管是传统还是新型互联网企业，对于自己如何变现，从哪变现，客户为何会选择我们，等关键问题，都不了解。所以要想实现商业模式的价值，只有不断打磨，不断调整，制定出一套行之有效的完善的流程。
三、运营模式
运营模式是对公司经营过程的计划、组织、实施和控制，是与产品研发、生产和销售服务各项管理工作的把控的统称。运营模式的基本智能是财务会计、技术研发、生产运营、市场营销和人力资源，运营对象是运营的过程和系统。
简单分析就是一个公司想把生意做好，想实现最终盈利的目的，在做生意的过程中你所有的对流程的管控，对人力资源的组织，对各个部门的协调监管，对财务收入支出的各种审核把控，对市场的调研和销售等一系列的行为过程就是运营。
从具体职能上可划分为：行政管理层面、市场营销方面、生产方面、技术研发层面、资金管理层面。（详见图三）

其基本职能体现为：
1. 行政管理层。行政管理是企业的“大脑”和“中枢”，其主要职责为：
企业的规划、决策、管理、监督、考核；人员聘用与任免以及相关的人事管理；公关与企业形象推广、相关社会活动、建设和形成企业精神和文化。
2、市场营销层。其主要职责为：产品销售、市场开发、新产品推广、情报收集、形象推广、产品监测、用户服务等。
3. 生产层。其主要职责是：设备采购、使用和管理、原料采购、使用和管理、生产组织、管理、生产人员管理和考核、生产成本管理、库品管理、外协加工管理、检测、产品检测、质量保证。
4. 技术研发。其主要职责是：为产品提供技术支持和保证、为销售提供技术支持和保证、情报收集、分析、处理、解析、技术创新、新产品开发、生产过程和生产产品的质量监测、人员技术培训。
5. 资金管理层。企业的“润滑剂”，其主要职责是：常规财务工作、资金使用的管理、监督、指导、考核、预警、融资、引资、生产经营成本的核算、考核。
一个公司的运营模式可细分为战略运营，战术运营，公司组织运营、人力资源运营、产品运营、市场营销运营模式。从另一个角度来说，国内的运营模式典范有义务模式、国美模式、阿里巴巴模式、安利模式等。运营模式相对于商业模式的理解要简单的多。这两者之间有区别也有联系，相辅相成。
四、盈利模式
盈利模式是企业在市场竞争中逐步形成的企业特有的赖以盈利的商务结构及其对应的业务结构，是企业的一种获利方式。
简单的说盈利模式就是通过什么渠道和方法赚钱。
在市场竞争的初期阶段或是初创企业，他们的盈利模式大多属于自发性，随着市场和企业的不断发展成熟，盈利模式有可能会转化为自觉盈利模式。当然在这一过程中不是每一家企业都能找到自己的盈利模式。那么这种自发性的盈利模式是自发形成的，也就是说对于公司能否盈利缺清醒的认识，虽然盈利，但盈利模式不清楚。对于自觉性盈利模式来说，是企业通过最自身业务的不断总结实践，对盈利点进行调整和设计而形成的。这种盈利模式就会非常清晰、稳定。

对于企业来说如何选择一个适合自己的盈利模式非常重要，由于各行业经济环境和市场处于不断变化的状态，没有任何一个单一的盈利模式能够保证会产生非常好的结果。但是盈利模式一定具备一些共同点：
1、成功的商业模式能提供独特的价值。这种价值可以是新思维，也可以是产品和服务的组合。这种价值要么可以向客户提供更好的价值，要么让客户花更少的钱获得相应的利益，要么花同等的钱获得更大的利益汇报。
2、好的盈利模式难以模仿。优秀的盈利模式是很难模仿落地的，独特的服务视角如海底捞的服务，强大的平台服务功能如京东和阿里巴巴。准入门槛太高，动辄几个亿的造价等。
3、优质的盈利模式一定是接地气的。接地气就是可落地，就是脚踏实地。这种盈利模式不仅来自于对客户需求的准确判断更来自于客户的信任。
总之好的盈利模式一定是独特的，企业如果要建立一套优质完善的成功的商业模式，也是在不断的试错中打磨和优化出来的。一旦企业形成了自己特色的优质的盈利模式就要严格遵守商业道德底线。
五、三者之间的区别
1、三者本质不同，界定方向上存在很大的区别
商业模式是企业为实现价值最大化，把能实企业正常运行的所有内外条件等相关要素进行整合，从而形成高效的、完善的、独特的核心系统，从而为客户提供产品、服务，使企业所有
价值链实现利益最大化的整体架构。
运营模式在方向上的界定是如何卖的问题。企业的优质产品，平台，服务要如何卖？通过怎样的组织和策略，才能使企业提供的上品利益最大化，那么为了实现企业利益最大化，在卖的过程中我们应该如何把控各环节，如何实现资源优化配置。
盈利模式就是实现利润的方式，这里强调的是独特视角，企业通过产品还是服务，还是组合套餐，还是通过加盟代理来盈利，简单的说就是企业卖什么才能有利润。当然盈利模式不仅考虑产品利润，成本结构和收入结构都是盈利模式的一部分。
2、三者之间的关系不同，重心不同
商业模式的重心是如何提升企业的价值利益；运营模式的重心是突出如何卖的问题；盈利模式的重心是如何赚钱。
3、三者之间结构不同
商业模式的构成是人和企业的定位，平台和价值以及业务系统，就是平常我说的顶层架构，顶层设计。
运营模式的构成强调的是产品、价格、渠道、销售。所有部门的业务核心都是围绕如何卖来实现利润。
盈利模式的构成主要由收入和成本来界定。
六、总结
任何一个项目或者企业，单方面的考虑任何一个因素都会造成结果的严重偏差，这三者少了任何一方的支撑都如空中楼阁，没有好的商业模式，那么运营模式和盈利模式无从谈起，没有好的盈利模式，商业模式也就不能成立，运营模式也就不复存在。所以三者却其一都会导致不健康的出现。
最后一句话概括三者之间的关系：商业模式才是顶层设计，是运营模式和盈利模式的集合，商业模式涵盖运营模式和盈利模式。
商业模式如果用大家都能理解的话术来表达就是做生意，那么这个生意的产品来自于哪里，从哪进货，成本多少，卖多少，货进来以后在哪卖，通过什么方式卖，卖给谁，我通过这个生意能赚多少钱，通过目前这个生意能给我带来什么，能给客户带来什么，未来一段时间可能是一年，也可能是三年五年，我这个生意能做多大，通过这个生意我是不是能够拓展到更多的生意和价值，这些问题的集合就是商业模式。（简单理解如图1）

上面我们提到的商业BP（商业计划书）就是依赖商业模式在阐述，商业模式就是商业计划的灵魂。所以在商业计划书中阐述的产品概念，市场渠道的概念，运营模式的概念，盈利模式，未来规划等就是商业模式的灵魂。
所以从概念上来看商业模式，运营模式和盈利模式的关系，商业模式就是大脑，是指挥系统，运营模式和盈利模式就是指挥系统的枝干，运营模式和盈利模式的工作都是以指挥系统为核心，简单描述就是商业模式是母体，如果没有这个母体那么运营模式和盈利模式就不存在，同时这个生意就不存在，这个企业就不存在。
有了好的商业模式，就相当于成功了一半。站在风口上猪都能飞起来，这就是前些年在互联网行业天天吵得火热的一句话，这确实也是真实的写照，一张PPT就能换来几百万甚至上亿资金的事情屡见不鲜。其实这说的就是商业模式的概念，那么这里所说到的PPT同样是商业模式的表达。
比如：餐厅通过销售厨师做的菜来赚钱的这个过程就是商业模式，在这个过程中所有的行为都是商业模式的内容，那么淘宝通过提供平台让中小卖家在平台上销售的同时淘宝也在赚取佣金这也是一种商业模式。 最熟悉的有O2O、B2B、B2C、C2C、F2C、M2C、BNC、B2B2C等都属于不同的商业模式。
商业模式是一种包含了一系列要素机器关系的概念性工具，用来阐述某一特定领域特定项目的一种商业逻辑。它表达了企业所能为客户提供的价值以及公司的内部结构，合作伙伴，渠道，市场，服务，资金、知识产权，销售方式，盈利手段等要素。
二、商业模式要素
商业模式要素包括：价值主张，客户群体，渠道建设、客户关系、资源配置，成本、收入、核心能力、裂变模型、价值链。
除了以上这些要素外，个人觉得还应该有可复制性。·为了表达商业要素，小编特意去看了一些表达商业模式要素的一些画布，大多都很复杂，于是我动手画了一张。如图2.

1、价值主张。企业在销售产品过程中为客户所提供的价值，包括个人能提供的价值，产品提供的价值，服务提供的价值等，就是满足客户的个性化需求。这样阐述更容易理解。
2、客户群体。产品的适应人群，就是所谓的市场细分。
3、分销渠道。线上线下体验店，专卖店，代理商等。
4、客户关系。公司与客户之间的关系及关系维护。
5、价值配置：资源和活动配置。
6、核心能力。公司运营的能力。
7、成本。该商业模式在运营过程中所产生的所有的成本。
8、收入。该商业模式在运营过程中所产生的所有的收入。
9、价值链。为客户提供产品和服务的价值，相互之间具有关联性和支持性的活动。
10、裂变模式。商业模式转变方向方式。
11、可复制。商业模式可复制性。
企业要做到收支平衡。这个看似很简单的事情，要想长久地做到，却很难。现实中的很多企业，不管是传统还是新型互联网企业，对于自己如何变现，从哪变现，客户为何会选择我们，等关键问题，都不了解。所以要想实现商业模式的价值，只有不断打磨，不断调整，制定出一套行之有效的完善的流程。
三、运营模式
运营模式是对公司经营过程的计划、组织、实施和控制，是与产品研发、生产和销售服务各项管理工作的把控的统称。运营模式的基本智能是财务会计、技术研发、生产运营、市场营销和人力资源，运营对象是运营的过程和系统。
简单分析就是一个公司想把生意做好，想实现最终盈利的目的，在做生意的过程中你所有的对流程的管控，对人力资源的组织，对各个部门的协调监管，对财务收入支出的各种审核把控，对市场的调研和销售等一系列的行为过程就是运营。
从具体职能上可划分为：行政管理层面、市场营销方面、生产方面、技术研发层面、资金管理层面。（详见图三）

其基本职能体现为：
1. 行政管理层。行政管理是企业的“大脑”和“中枢”，其主要职责为：
企业的规划、决策、管理、监督、考核；人员聘用与任免以及相关的人事管理；公关与企业形象推广、相关社会活动、建设和形成企业精神和文化。
2、市场营销层。其主要职责为：产品销售、市场开发、新产品推广、情报收集、形象推广、产品监测、用户服务等。
3. 生产层。其主要职责是：设备采购、使用和管理、原料采购、使用和管理、生产组织、管理、生产人员管理和考核、生产成本管理、库品管理、外协加工管理、检测、产品检测、质量保证。
4. 技术研发。其主要职责是：为产品提供技术支持和保证、为销售提供技术支持和保证、情报收集、分析、处理、解析、技术创新、新产品开发、生产过程和生产产品的质量监测、人员技术培训。
5. 资金管理层。企业的“润滑剂”，其主要职责是：常规财务工作、资金使用的管理、监督、指导、考核、预警、融资、引资、生产经营成本的核算、考核。
一个公司的运营模式可细分为战略运营，战术运营，公司组织运营、人力资源运营、产品运营、市场营销运营模式。从另一个角度来说，国内的运营模式典范有义务模式、国美模式、阿里巴巴模式、安利模式等。运营模式相对于商业模式的理解要简单的多。这两者之间有区别也有联系，相辅相成。
四、盈利模式
盈利模式是企业在市场竞争中逐步形成的企业特有的赖以盈利的商务结构及其对应的业务结构，是企业的一种获利方式。
简单的说盈利模式就是通过什么渠道和方法赚钱。
在市场竞争的初期阶段或是初创企业，他们的盈利模式大多属于自发性，随着市场和企业的不断发展成熟，盈利模式有可能会转化为自觉盈利模式。当然在这一过程中不是每一家企业都能找到自己的盈利模式。那么这种自发性的盈利模式是自发形成的，也就是说对于公司能否盈利缺清醒的认识，虽然盈利，但盈利模式不清楚。对于自觉性盈利模式来说，是企业通过最自身业务的不断总结实践，对盈利点进行调整和设计而形成的。这种盈利模式就会非常清晰、稳定。

对于企业来说如何选择一个适合自己的盈利模式非常重要，由于各行业经济环境和市场处于不断变化的状态，没有任何一个单一的盈利模式能够保证会产生非常好的结果。但是盈利模式一定具备一些共同点：
1、成功的商业模式能提供独特的价值。这种价值可以是新思维，也可以是产品和服务的组合。这种价值要么可以向客户提供更好的价值，要么让客户花更少的钱获得相应的利益，要么花同等的钱获得更大的利益汇报。
2、好的盈利模式难以模仿。优秀的盈利模式是很难模仿落地的，独特的服务视角如海底捞的服务，强大的平台服务功能如京东和阿里巴巴。准入门槛太高，动辄几个亿的造价等。
3、优质的盈利模式一定是接地气的。接地气就是可落地，就是脚踏实地。这种盈利模式不仅来自于对客户需求的准确判断更来自于客户的信任。
总之好的盈利模式一定是独特的，企业如果要建立一套优质完善的成功的商业模式，也是在不断的试错中打磨和优化出来的。一旦企业形成了自己特色的优质的盈利模式就要严格遵守商业道德底线。
五、三者之间的区别
1、三者本质不同，界定方向上存在很大的区别
商业模式是企业为实现价值最大化，把能实企业正常运行的所有内外条件等相关要素进行整合，从而形成高效的、完善的、独特的核心系统，从而为客户提供产品、服务，使企业所有
价值链实现利益最大化的整体架构。
运营模式在方向上的界定是如何卖的问题。企业的优质产品，平台，服务要如何卖？通过怎样的组织和策略，才能使企业提供的上品利益最大化，那么为了实现企业利益最大化，在卖的过程中我们应该如何把控各环节，如何实现资源优化配置。
盈利模式就是实现利润的方式，这里强调的是独特视角，企业通过产品还是服务，还是组合套餐，还是通过加盟代理来盈利，简单的说就是企业卖什么才能有利润。当然盈利模式不仅考虑产品利润，成本结构和收入结构都是盈利模式的一部分。
2、三者之间的关系不同，重心不同
商业模式的重心是如何提升企业的价值利益；运营模式的重心是突出如何卖的问题；盈利模式的重心是如何赚钱。
3、三者之间结构不同
商业模式的构成是人和企业的定位，平台和价值以及业务系统，就是平常我说的顶层架构，顶层设计。
运营模式的构成强调的是产品、价格、渠道、销售。所有部门的业务核心都是围绕如何卖来实现利润。
盈利模式的构成主要由收入和成本来界定。
六、总结
任何一个项目或者企业，单方面的考虑任何一个因素都会造成结果的严重偏差，这三者少了任何一方的支撑都如空中楼阁，没有好的商业模式，那么运营模式和盈利模式无从谈起，没有好的盈利模式，商业模式也就不能成立，运营模式也就不复存在。所以三者却其一都会导致不健康的出现。
最后一句话概括三者之间的关系：商业模式才是顶层设计，是运营模式和盈利模式的集合，商业模式涵盖运营模式和盈利模式。
接昨日分享：
把以上讲解联系起来，“九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。”讲的是什么，就昭然若揭了。这一段话，是《阴符经》第一章的主脑。给它定性之后，前面所说的一段话（观天之道，执天之行），就不难理解了。因此，《阴符经》最早的版本，把第一章命名为“神仙抱一演道章”，分明揭示了它的庐山真面目。
再看看中篇，富国安民演法章，实际上提出了一个非常深刻的命题——道者，盗也。
“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”古人已经深刻意识到，人之所以有生死，是因为从出生开始，就在时时刻刻被万物盗取元炁。
人的元炁有多少？在先天它是圆满的，道学语言里面用重量描述，称之为“一斤”，为圆满数 。一斤16两，一两24铢，合为384铢。这是理论值，但是，因为每个现实世界的凡人，在“大道家园”里面大都是处于功德不圆满的状态，尤其是现在所谓的“下古时代”。因此，很多人还不一定有一斤。所以，我们在现实世界里面观察到的现象，活到天年的人少，达到、超过天年的人不多。
元炁为命炁。一定的元炁，在一定的时间、一定的地点，通过特定的一对父母，从大道这个母体——就是大道家园——投生到现实生命界，命炁会凝聚成形形色色的不同的后天元神。所以，我们观测到，现实生命界，每个生命的智慧、性格、命运都参差不齐——有时这种区别是致命的——比如说物种的区别（比如说，人和动物的区别）。
即使生而为人，并且这个人先天元炁特别饱满，但是，人自从一生下来，都在消耗，通过耳目口，通过后天识神之火（包括识神主导下的各种行为），都在熊熊燃烧生命的本源——先天元炁。只进不出，完全是个赔本的买卖。那么，迟早都避免不了油尽灯枯的一天。这就是我们看到的事实，是一切生命都无可避免地要生老病死的根本原因。
《阴符经》很厉害，不啰嗦，简明扼要地浓缩为一句话，“万物，人之盗”，把刚才所述的意思全部表达出来了。
人时时刻刻被万事万物盗取先天元炁，这是顺行的客观规律。
“天地，万物之盗”说的又是什么呢？
这里的“万物”，即是指有生命的一切物种，也包括无生命的一切物质。
有生命的个体，被盗取元炁，其情形与人差不多，那么无生命的物质怎么也会被盗取元炁呢？这个不好理解。其实，说的就是能量转换及守恒定律，还有物理学里面的“熵”增规律。“熵”是一个独立物理个体的体系混乱程度的度量。
一个独立的物理个体，在科学的定律里，不可能把热从低温物体传到高温物体而不产生其他影响，因而“熵”增是永恒的。这就是由热力学第二定律推演出来的“熵”增定律。
孤立物体必然会走向混乱和无序——这个过程，就是天地从万物盗取元炁的过程。所谓“天地，万物之盗”意即在此。
从这里可以看出，道学很简要，没有科学那么啰嗦。道学有它独有的象数理语言。
道学以384铢代表物质原有元炁（能量），人体内的坎离二卦为演化杠杆，顺行回归坤卦，逆行回归乾卦——这是可以直观感知的“象”。
“象”的背后有一套独有的博大精深的数学系统，数学背后的规律——就是“理”。象数理合一，是描述大道规律的精确化语言。
道学的定律的宽度与广度比科学定律更深厚，道学定律可以置换并且指导科学定律（点击参考阅读“道学破解前沿量子物理学”）——这也是“道学为体、科学为用”的一个明证。
回归经文，它讲了“天地，万物之盗；万物，人之盗”，马上讲到了“人，万物之盗”，这实际上是逆转物理学所谓熵增规律的一种手段，这个手段做的好，可以“夺神功、改天命”。
“人，万物之盗”的大意是说，人，也可以通过发挥主观能动性，从大自然里面盗取虚无元气，为自身有限的、破损的元炁源源不断地补充源头活水，达到人体小天地的和谐——在这个就叫：三盗既宜，三才即安。
至道的三大主流：丹道里面的内丹，通过心息相依等方法，招摄先天一气；外丹在无漏之后，通过外界金石精华补充属于后天之先天的精气并且炼化；老庄的顿法更直接，以自身为空器——坤卦，直接就可以感召乾卦——先天一炁；大道家园提倡的大成净土法（群里听课的学员还记得吧？）最后也要走天人混化、感召太乙的路子。都是在“盗”。
要想借助“盗”的规律，必须把握最佳的天时，调动最佳的火候。火候，就是时机——合起来，就是经文讲的 “食其时”、“动其机”；
可以达到什么境界呢？经文也说了， “百骸理”，“万化安” ，这是人体小宇宙精满气足之后的高度和谐的内景。
当然，这里说的盗的主体，是人。人之所以有这个主观能动性，就是因为人具有元神系统，而且是同时具备不生不灭的先天元神，和有相当智慧高度的后天元神这两大系统。
先天元神，就是经文下面所讲的“不神之所以神”，后天元神，就是“其神之神”；将元神化为真意、真火来运用——就是“炼”的本义。
日为离卦，月为坎卦，离卦先天3数，后天9数，日月对人的影响有大小之分，因此说“日月有数、大小有定”。
将坎离二卦颠倒升华，坎卦为外，指身外藏于万物（特别是人）之中的元炁；离卦为内，指破缺了的后天元神；这是大范畴的取坎填离；
当然体内也有坎离，先天元炁之中的纯阳至精为坎中真阳。采取过来，点化性阴而易飞扬发散的后天元神，这也是取坎填离——不管哪种取坎填离，他们共同的目标，都是返还为先天乾元本来面目。
这个过程，就是“人，万物之盗”的过程，是可以改天命的“圣功”。阳神从这里可以生出——合起来，就是“圣功生焉，神明出焉”。
经过“穷理尽性”而悟道的君子们，得此返还之资助，会谨慎收藏，固精不用，而小人精满气足之后，又旋得旋散。因此，学道、悟道、得道、成道四大流程不可颠倒。不悟道，则难以持盈固精。所以，我们的修真的课程是讲生精、固精、养精、化精四位一体的（点击了解详情）。如果做不到悟道和固精，即使盗取了先天一炁归于鼎炉也无益。
历史上很多帝王外求外丹，又没有悟道、固精、炼炁等的基础，驾驭不了这样的能量，所以即使得到了（外丹）也不行。经文说的清楚：“君子得之固躬，小人得之轻命。”反而把自己的命搞丢了。
说到这个，还得讲讲道学意义上的“无漏”。
大道平等，法有差异。与其他文化体系不同的是，至道修炼的无漏，只是过程，是手段，还不是终极目标。无漏是取坎填离、盗取虚空元炁的前提和基础，这一点是其他任何体系所没有的。真正的无漏，必须和取坎填离相结合。无漏只是“节流”，取坎填离、盗取先天元气是“开源”。至道修炼，是“节流”与“开源”并重的。无漏只能减少消耗，不能长生久视。
讲到这里，还要讲讲下篇说的“机在目”。
心生于物，死于物，机在目，这是至道修炼的名言。
机在目，隐喻调动眼睛的内光用来“回光返照”。这里蕴藏着将元神及识神转化为真意来运用的秘诀；双目蕴藏的目光是性光，并非有形肉眼的所能形成的。调动性光内观，是性命双修乃至顿悟顿成的正确途径。
这里（心生于物）的心，指识神，因外界的知识、物欲的诱惑而生起，并且消耗体内的精气，这样迟早会死于物，会沉水入火，自取灭亡。
识神外用可以呈现出以种种科技为代表的“奇技异术”，人皆“期”（盼望）之。但掌握了至道秘密的人，追求的却是平平无奇的“不奇”（人以其奇期圣，我以不奇期圣）。这个“不奇”，就是先天元神。它真朴无华，是自然赋予一切有灵生命的根本特征，是自然对人类的至高无上的“私爱”。但是，先天元神起用的规律，却是大公无私到极点（天之至私，用之至公）。
其实，穷究到底，元神识神皆是一体。是一体两用。
将识神擒缚制服的关键，是“炁”（禽之制在气）。
元神属阴，元炁属阳，阴之根在于阳，阳之根在于阴；以阳制阴，以阴亦可制阳；
恩为阳，害为阴，阴极生阳，阳极生阴，阴不异阳，阳不异阴，阴生于阳，阳生于阴。
“至道”是超越阴阳的最高存在。大道无形无像，非阴阳无以显像，离阴阳无以运化，阴阳妙用大矣。明了阴阳之妙义，则经文所说“禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩”就可豁然贯通。
自然大道，清静无为，一切有形的天地万物皆从此而出。余喻为大道家园；而当有形的后天的天地万物形成之后，时间就是最精妙的雕刻师，逐渐地浸润、改变一切有形之物。
在后天的世界，阴阳不会始终平衡。不是阴胜于阳，就是阳胜于阴。就在阴阳相胜的过程，时间的无形之手悄然发挥作用。一切万物，就在阴阳消长、相互推移的过程，各自顺着自身的规律，完成生、长、消、亡的变化。
自然之道不可违背，只有从“因”着手，才可以制约、掌握它。这个“因”，就是通往大道本体的“玄关”。
一切圣人，皆以玄关而悟道，以玄关而得道，并以玄关而证道，并最终以玄关而成道。
如此，再联系《阴符经》最后所说的“至静之道，律历所不能契”，就会明白，至静之道，实际上就是老子说的“致虚极，守静笃”，就可以盗取虚空元炁，实现生命的逆转，回归太极之中、无极之野——就是大道家园的中央——“神州”。因此，它是超越律历的限制的，因为律历都是建立在对天地阴阳推移规律的观测之上，其范畴无法超越阴阳之最高本体。
大道才是我们最终极的本体。不论你来与不来，“大道家园”就在这里，不生不灭，生生不息。
至静之道也好，“道”“盗”的理念也好，实际上，都是至道修炼的最核心理论。
以上篇章，是《阴符经》的主体部分。明白这点，就可以理解，《阴符经》必然也只能是以至道修炼为唯一核心。
三、为什么说阴符经以《奇门遁甲》为应用？
这个命题首先要从奇门遁甲之含义说起。
奇，是乙丙丁三奇；
门，是指“八门”：开休生伤杜景死惊；
遁，有隐遁、隐藏之义；
甲，是“六甲”，就是值符。
六甲的旬首即是地盘值符，其对应的天上值班星球就是天上值符；这里说的值符，就是“阴符”之符。
奇门遁甲源自黄帝时期排兵布阵的军事经验，将值符（尤其是值符里面的代表元帅的甲子戊）暗暗地、阴暗地隐遁在代表仪仗队的六仪底下，在行军打仗时可以有效保护主帅。这就是“阴符”的原始含义。所谓甲遁六仪，其意如此。
《阴符经》的标题，就很好的把它自己的原始含义表达出来了。实际上，我们可以说，《阴符经》是原始的《遁甲经》。
当然，“符”也含有契合的意思，“阴符”也就有了暗暗的契合大道的双重含义。所以，真解《阴符经》，还是要明了大道之体用，二者缺一不可。
https://t.cn/A6Un4EnW
把以上讲解联系起来，“九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。”讲的是什么，就昭然若揭了。这一段话，是《阴符经》第一章的主脑。给它定性之后，前面所说的一段话（观天之道，执天之行），就不难理解了。因此，《阴符经》最早的版本，把第一章命名为“神仙抱一演道章”，分明揭示了它的庐山真面目。
再看看中篇，富国安民演法章，实际上提出了一个非常深刻的命题——道者，盗也。
“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”古人已经深刻意识到，人之所以有生死，是因为从出生开始，就在时时刻刻被万物盗取元炁。
人的元炁有多少？在先天它是圆满的，道学语言里面用重量描述，称之为“一斤”，为圆满数 。一斤16两，一两24铢，合为384铢。这是理论值，但是，因为每个现实世界的凡人，在“大道家园”里面大都是处于功德不圆满的状态，尤其是现在所谓的“下古时代”。因此，很多人还不一定有一斤。所以，我们在现实世界里面观察到的现象，活到天年的人少，达到、超过天年的人不多。
元炁为命炁。一定的元炁，在一定的时间、一定的地点，通过特定的一对父母，从大道这个母体——就是大道家园——投生到现实生命界，命炁会凝聚成形形色色的不同的后天元神。所以，我们观测到，现实生命界，每个生命的智慧、性格、命运都参差不齐——有时这种区别是致命的——比如说物种的区别（比如说，人和动物的区别）。
即使生而为人，并且这个人先天元炁特别饱满，但是，人自从一生下来，都在消耗，通过耳目口，通过后天识神之火（包括识神主导下的各种行为），都在熊熊燃烧生命的本源——先天元炁。只进不出，完全是个赔本的买卖。那么，迟早都避免不了油尽灯枯的一天。这就是我们看到的事实，是一切生命都无可避免地要生老病死的根本原因。
《阴符经》很厉害，不啰嗦，简明扼要地浓缩为一句话，“万物，人之盗”，把刚才所述的意思全部表达出来了。
人时时刻刻被万事万物盗取先天元炁，这是顺行的客观规律。
“天地，万物之盗”说的又是什么呢？
这里的“万物”，即是指有生命的一切物种，也包括无生命的一切物质。
有生命的个体，被盗取元炁，其情形与人差不多，那么无生命的物质怎么也会被盗取元炁呢？这个不好理解。其实，说的就是能量转换及守恒定律，还有物理学里面的“熵”增规律。“熵”是一个独立物理个体的体系混乱程度的度量。
一个独立的物理个体，在科学的定律里，不可能把热从低温物体传到高温物体而不产生其他影响，因而“熵”增是永恒的。这就是由热力学第二定律推演出来的“熵”增定律。
孤立物体必然会走向混乱和无序——这个过程，就是天地从万物盗取元炁的过程。所谓“天地，万物之盗”意即在此。
从这里可以看出，道学很简要，没有科学那么啰嗦。道学有它独有的象数理语言。
道学以384铢代表物质原有元炁（能量），人体内的坎离二卦为演化杠杆，顺行回归坤卦，逆行回归乾卦——这是可以直观感知的“象”。
“象”的背后有一套独有的博大精深的数学系统，数学背后的规律——就是“理”。象数理合一，是描述大道规律的精确化语言。
道学的定律的宽度与广度比科学定律更深厚，道学定律可以置换并且指导科学定律（点击参考阅读“道学破解前沿量子物理学”）——这也是“道学为体、科学为用”的一个明证。
回归经文，它讲了“天地，万物之盗；万物，人之盗”，马上讲到了“人，万物之盗”，这实际上是逆转物理学所谓熵增规律的一种手段，这个手段做的好，可以“夺神功、改天命”。
“人，万物之盗”的大意是说，人，也可以通过发挥主观能动性，从大自然里面盗取虚无元气，为自身有限的、破损的元炁源源不断地补充源头活水，达到人体小天地的和谐——在这个就叫：三盗既宜，三才即安。
至道的三大主流：丹道里面的内丹，通过心息相依等方法，招摄先天一气；外丹在无漏之后，通过外界金石精华补充属于后天之先天的精气并且炼化；老庄的顿法更直接，以自身为空器——坤卦，直接就可以感召乾卦——先天一炁；大道家园提倡的大成净土法（群里听课的学员还记得吧？）最后也要走天人混化、感召太乙的路子。都是在“盗”。
要想借助“盗”的规律，必须把握最佳的天时，调动最佳的火候。火候，就是时机——合起来，就是经文讲的 “食其时”、“动其机”；
可以达到什么境界呢？经文也说了， “百骸理”，“万化安” ，这是人体小宇宙精满气足之后的高度和谐的内景。
当然，这里说的盗的主体，是人。人之所以有这个主观能动性，就是因为人具有元神系统，而且是同时具备不生不灭的先天元神，和有相当智慧高度的后天元神这两大系统。
先天元神，就是经文下面所讲的“不神之所以神”，后天元神，就是“其神之神”；将元神化为真意、真火来运用——就是“炼”的本义。
日为离卦，月为坎卦，离卦先天3数，后天9数，日月对人的影响有大小之分，因此说“日月有数、大小有定”。
将坎离二卦颠倒升华，坎卦为外，指身外藏于万物（特别是人）之中的元炁；离卦为内，指破缺了的后天元神；这是大范畴的取坎填离；
当然体内也有坎离，先天元炁之中的纯阳至精为坎中真阳。采取过来，点化性阴而易飞扬发散的后天元神，这也是取坎填离——不管哪种取坎填离，他们共同的目标，都是返还为先天乾元本来面目。
这个过程，就是“人，万物之盗”的过程，是可以改天命的“圣功”。阳神从这里可以生出——合起来，就是“圣功生焉，神明出焉”。
经过“穷理尽性”而悟道的君子们，得此返还之资助，会谨慎收藏，固精不用，而小人精满气足之后，又旋得旋散。因此，学道、悟道、得道、成道四大流程不可颠倒。不悟道，则难以持盈固精。所以，我们的修真的课程是讲生精、固精、养精、化精四位一体的（点击了解详情）。如果做不到悟道和固精，即使盗取了先天一炁归于鼎炉也无益。
历史上很多帝王外求外丹，又没有悟道、固精、炼炁等的基础，驾驭不了这样的能量，所以即使得到了（外丹）也不行。经文说的清楚：“君子得之固躬，小人得之轻命。”反而把自己的命搞丢了。
说到这个，还得讲讲道学意义上的“无漏”。
大道平等，法有差异。与其他文化体系不同的是，至道修炼的无漏，只是过程，是手段，还不是终极目标。无漏是取坎填离、盗取虚空元炁的前提和基础，这一点是其他任何体系所没有的。真正的无漏，必须和取坎填离相结合。无漏只是“节流”，取坎填离、盗取先天元气是“开源”。至道修炼，是“节流”与“开源”并重的。无漏只能减少消耗，不能长生久视。
讲到这里，还要讲讲下篇说的“机在目”。
心生于物，死于物，机在目，这是至道修炼的名言。
机在目，隐喻调动眼睛的内光用来“回光返照”。这里蕴藏着将元神及识神转化为真意来运用的秘诀；双目蕴藏的目光是性光，并非有形肉眼的所能形成的。调动性光内观，是性命双修乃至顿悟顿成的正确途径。
这里（心生于物）的心，指识神，因外界的知识、物欲的诱惑而生起，并且消耗体内的精气，这样迟早会死于物，会沉水入火，自取灭亡。
识神外用可以呈现出以种种科技为代表的“奇技异术”，人皆“期”（盼望）之。但掌握了至道秘密的人，追求的却是平平无奇的“不奇”（人以其奇期圣，我以不奇期圣）。这个“不奇”，就是先天元神。它真朴无华，是自然赋予一切有灵生命的根本特征，是自然对人类的至高无上的“私爱”。但是，先天元神起用的规律，却是大公无私到极点（天之至私，用之至公）。
其实，穷究到底，元神识神皆是一体。是一体两用。
将识神擒缚制服的关键，是“炁”（禽之制在气）。
元神属阴，元炁属阳，阴之根在于阳，阳之根在于阴；以阳制阴，以阴亦可制阳；
恩为阳，害为阴，阴极生阳，阳极生阴，阴不异阳，阳不异阴，阴生于阳，阳生于阴。
“至道”是超越阴阳的最高存在。大道无形无像，非阴阳无以显像，离阴阳无以运化，阴阳妙用大矣。明了阴阳之妙义，则经文所说“禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩”就可豁然贯通。
自然大道，清静无为，一切有形的天地万物皆从此而出。余喻为大道家园；而当有形的后天的天地万物形成之后，时间就是最精妙的雕刻师，逐渐地浸润、改变一切有形之物。
在后天的世界，阴阳不会始终平衡。不是阴胜于阳，就是阳胜于阴。就在阴阳相胜的过程，时间的无形之手悄然发挥作用。一切万物，就在阴阳消长、相互推移的过程，各自顺着自身的规律，完成生、长、消、亡的变化。
自然之道不可违背，只有从“因”着手，才可以制约、掌握它。这个“因”，就是通往大道本体的“玄关”。
一切圣人，皆以玄关而悟道，以玄关而得道，并以玄关而证道，并最终以玄关而成道。
如此，再联系《阴符经》最后所说的“至静之道，律历所不能契”，就会明白，至静之道，实际上就是老子说的“致虚极，守静笃”，就可以盗取虚空元炁，实现生命的逆转，回归太极之中、无极之野——就是大道家园的中央——“神州”。因此，它是超越律历的限制的，因为律历都是建立在对天地阴阳推移规律的观测之上，其范畴无法超越阴阳之最高本体。
大道才是我们最终极的本体。不论你来与不来，“大道家园”就在这里，不生不灭，生生不息。
至静之道也好，“道”“盗”的理念也好，实际上，都是至道修炼的最核心理论。
以上篇章，是《阴符经》的主体部分。明白这点，就可以理解，《阴符经》必然也只能是以至道修炼为唯一核心。
三、为什么说阴符经以《奇门遁甲》为应用？
这个命题首先要从奇门遁甲之含义说起。
奇，是乙丙丁三奇；
门，是指“八门”：开休生伤杜景死惊；
遁，有隐遁、隐藏之义；
甲，是“六甲”，就是值符。
六甲的旬首即是地盘值符，其对应的天上值班星球就是天上值符；这里说的值符，就是“阴符”之符。
奇门遁甲源自黄帝时期排兵布阵的军事经验，将值符（尤其是值符里面的代表元帅的甲子戊）暗暗地、阴暗地隐遁在代表仪仗队的六仪底下，在行军打仗时可以有效保护主帅。这就是“阴符”的原始含义。所谓甲遁六仪，其意如此。
《阴符经》的标题，就很好的把它自己的原始含义表达出来了。实际上，我们可以说，《阴符经》是原始的《遁甲经》。
当然，“符”也含有契合的意思，“阴符”也就有了暗暗的契合大道的双重含义。所以，真解《阴符经》，还是要明了大道之体用，二者缺一不可。
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