佛经智言慧语 ：信是最不容易建立的，信心要建立，我们的修学一定有成效。蕅益大师在《要解》裡面给我们略举六条，第一个是要“信自”。这是建立信心的根本，如果不相信自己，你就是相信佛，相信因果、事理，都不会成就。所以头一个就是相信自己。相信自己的本性与阿弥陀佛、释迦如来、十方诸佛是无二无别，要相信这个；相信自己的智慧、德能也与佛没有两样；相信十法界依正庄严是自己心中所现之物。正如地藏会上列举《华严经》觉林菩萨偈讚裡面所说的，“应观法界性，一切唯心造”。极乐世界没有离开我们的自性，也是自性所显现的，阿弥陀佛也是自心变现出来的。除了自性之外，没有一法可得，要相信这个。

　
达摩大师 《破相论 》之西方极乐世界

问曰：如经说言，至心念佛，
必得往生西方净土。
以此一门即应成佛，
何假观心求于解脱？

　　答曰：夫念佛者，当须正念，
了义为正，不了义为邪。
正念必得往生，邪念云何达彼？
佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶；
念者忆也，所谓忆持戒行，不忘精进勤行。
了如是义，名为念。
故知念在于心，不在于言。
因筌求鱼，得鱼忘筌；
因言求意，得意忘言。
既称念佛之名，须知念佛之道。
若心无实，口诵空名，三毒内臻，
人我填臆，将无明心不见佛，
徒尔费功。且如诵之与念，
义理悬殊，在口曰诵，在心曰念。
故知念从心起，名为觉行之门；
诵在口中，即是音声之相。
执相求理，终无是处。
故知过去诸圣所修，
皆非外说，唯只推心。
即心是众善之源，即心为万德之王。

涅槃常乐，由息心生。
三界轮回，亦从心起。
心是出世之门户，心是解脱之关津。
知门户者，岂虑难成？
知关津者，何忧不达？
窃见今时浅识，唯知事相为功，
广费财宝，多伤水陆，妄营像塔，
虚役人夫，积木迭泥，
图青画绿，倾心尽力，损己迷它；
未解惭愧，何曾觉悟！
见有为则勤勤爱着，
说无相则兀兀如迷。
且贪现世之小慈，岂觉当来之大苦？
此之修学，徒自疲劳，背正归邪，诳言获福。但能摄心内照，觉观外明，
绝三毒永使销亡，闭六贼不令侵扰，
自然恒河沙功德，种种庄严，
无数法门，一一成就。
超凡证圣，目击非遥。
悟在须臾，何烦皓首？
真门幽秘，宁可具陈？
略述观心，详其少分，

而说偈言：

　　我本求心心自持，求心不得待心知。

　　佛性不从心外得，心生便是罪生时。

　　我本求心不求佛，了知三界空无物。

　　若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

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#佛教[超话]#

　　「發心畢竟二無別，如是二心先心難。故一切經中於發菩提心之人數，均大書之也」。一定會記錄出來告訴大家，為什麼？發菩提心不容易。淨宗發菩提心，蕅益大師教得好。大乘經論上講菩提心，《觀經》上講的，菩提心的體，本體是至誠心，真誠到極處。自受用，深心。什麼叫深心？古大德的註解，好善好德。對待別人，迴向發願心，每天將自己修學的功德，統統發願迴向給菩提、迴向給眾生、迴向給實際，實際就是自性。這個說法，初學的人不容易懂。我們看到，真的，常常看到鄉下阿公、阿婆不認識字，沒念過書，一天到晚念阿彌陀佛，往生的時候，瑞相還不錯。那他沒發菩提心，他怎麼能往生？他真發了，我們不知道。蕅益大師一點出，我們恍然大悟。蕅益大師說，什麼是大菩提心？真正相信西方有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，這個信心就是無上菩提心。說得真好！那些阿公，念佛的阿公阿婆，你問他什麼是菩提心他不知道，他說不出來。他真相信，他一點都不懷疑。他念佛功夫到位，他真往生了，真正不可思議！這是我們不能不知道的。

　　這麼多菩薩發心了，「既發大心，復行眾善」。你看到這些念佛的老太太、老公公，他們真信，真願往生，復行眾善，他每天做的那都在行善。你看他人，對人，對任何一個人，像彌勒菩薩一樣，滿面笑容。你問他什麼，他就一句話回你，阿彌陀佛。除阿彌陀佛之外，他沒有第二句話。那就是復行眾善，那是大善，我念佛給你，聲聲念佛，就是迴向給你。「願生極樂，故均得往生見佛」，沒有一個不往生，真往生，真見阿彌陀佛。然後，「復於諸方」，諸方是十方，「先後成佛」，在極樂世界沒有一個不成佛的，極樂世界修學畢業，就成佛了。成佛，「同名妙音如來」。這就是徹始徹終，就是一句名號。自己成就了，將來他教別人，也是教這個方法。這個方法實在太好了、太妙了。所以這一句阿彌陀佛，或者是南無阿彌陀佛，這叫妙音。

　　下面這一段，「普記十方」。這底下有兩個小科，第一小段，「授記法忍」。請看經文：

　　【復有十方佛剎。若現在生。及未來生。見阿彌陀佛者。各有八萬俱胝那由他人。得授記法忍。成無上菩提。】

　　這個利益愈來愈殊勝。我們看註解，這一段經文說明十方有緣的眾生，具就是具足，我們講有緣眾生，「普得授記益」，普遍統統都得授記。「佛對眾生授當來成佛之記，名授記」，這就是告訴你，你將來一定作佛。此有四種，第一種是「未發菩提心授記」。第二「已發菩提心授記」。第三種「隱覆授記」，隱覆授記，別人知道，他自己不知道。第四種「現前授記」。隨便哪一種，任何一種得到都叫授記。沒有發菩提心授記的，我們現在每一個修淨土的同學，你讀過這部經，你聽過這部經，這個利益你就得到了，未發菩提心授記。你知道，將來你會往生極樂世界。這個念佛的，阿彌陀佛的種子，叫金剛種子，種在阿賴耶識裡頭，它不會失掉的，生生世世跟著你，無量劫它也不會消失。這個種子遇緣它就起作用，所以來生後世又遇到這個法門，你對這個法門歡喜，信心就升等，比這一生就認真了。如果還不能往生，到再來一世再碰上了，那個信心比底下又要提升。總是一次一次提升，到最後你完全相信，沒有懷疑，那一生就是你往生的一生。往生，你一定見佛，往生見佛的事情不可思議！