#片言即证[超话]#
6⃣
这三个人在演戏，诸佛菩萨
教化众生没有人我相，
这是方便示现。其实这些
东西文殊菩萨比谁都知道，
他以此向佛请法，
来开示众生。 尔时，
释迦牟尼佛告文殊师利：
此久灭度多宝如来，
当为汝等而现其相。
时多宝佛告彼菩萨：
善男子，来！文殊师利
法王子欲见汝身。
现在佛要恭敬老古佛，
一代恭敬一代。
释迦牟尼佛能不能
叫他示现相啊？也能。
文殊菩萨能不能
叫他示 相啊？也能，
但是他不敢以下犯上，
如果以下犯上的话，
客人都看不起。所以这个
师生之间的关系很微妙。
7⃣
于时妙音菩萨于彼国没，
与八万四千菩萨，
俱共发来，所经诸国，
六种震动，
皆悉雨于七宝莲华，
百千天乐，不鼓自鸣。
是菩萨目如广大青莲华叶，
正使和合百千万月，
其面貌端正，复过于此。
身真金色，
无量百千功德庄严，
威德炽盛，光明照曜，
诸相具足，
如那罗延坚固之身。
入七宝台，上升虚空，
去地七多罗树，
诸菩萨众恭敬围绕，而来
诣此娑婆世界耆阇崛山。
8⃣
于彼国没：
是在此国显现莲华台，
表「开迹显本」。经多宝
如来开「迹」而显「本」。
有了「本」在彼国，
「迹」在此国，
这也是具体地来说明
真心本来面目的妙用。
凡夫之所以是凡夫，
见迹不见本，
见相不见性；
圣人之所以是圣人，
性相一如，本迹不二，
自在随缘，现本现迹，
自在无碍。
9⃣
所经诸国，六种震动：
在各国土，诸佛菩萨
用来教化众生的教体啊，
不一而足。
此方国土音声为最，
所以诸佛菩萨
以语言、音声开导众生。
文殊菩萨在《楞严经》
二十五位菩萨各说圆通法门，
选准观世音菩萨的耳根法门。
也就是说娑婆世界众生
耳根特别利，他能分辨出
音声中的法理法义。那么
在其它佛土有些是用光，
有些是用香，
等等，可以用各种教体。
那么这里「所经诸国」，
他们开口讲话了没有？
讲话都没有讲话，
可见他们的光、
他们的香，或者通过
种种的其它的办法，
一路走来，
一路就是弘扬佛法。
何以见得？
所经诸国，六种震动。
就跟我们地球上的人，
如果说有几万的人马
从扬州城里经过
或者穿着军装
或者穿着那个各种
花花绿绿的迷彩服，
你进入扬州城里来，
那大家看到是不是
「六种震动」啊？
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
6⃣
这三个人在演戏，诸佛菩萨
教化众生没有人我相，
这是方便示现。其实这些
东西文殊菩萨比谁都知道，
他以此向佛请法，
来开示众生。 尔时，
释迦牟尼佛告文殊师利：
此久灭度多宝如来，
当为汝等而现其相。
时多宝佛告彼菩萨：
善男子，来！文殊师利
法王子欲见汝身。
现在佛要恭敬老古佛，
一代恭敬一代。
释迦牟尼佛能不能
叫他示现相啊？也能。
文殊菩萨能不能
叫他示 相啊？也能，
但是他不敢以下犯上，
如果以下犯上的话，
客人都看不起。所以这个
师生之间的关系很微妙。
7⃣
于时妙音菩萨于彼国没，
与八万四千菩萨，
俱共发来，所经诸国，
六种震动，
皆悉雨于七宝莲华，
百千天乐，不鼓自鸣。
是菩萨目如广大青莲华叶，
正使和合百千万月，
其面貌端正，复过于此。
身真金色，
无量百千功德庄严，
威德炽盛，光明照曜，
诸相具足，
如那罗延坚固之身。
入七宝台，上升虚空，
去地七多罗树，
诸菩萨众恭敬围绕，而来
诣此娑婆世界耆阇崛山。
8⃣
于彼国没：
是在此国显现莲华台，
表「开迹显本」。经多宝
如来开「迹」而显「本」。
有了「本」在彼国，
「迹」在此国，
这也是具体地来说明
真心本来面目的妙用。
凡夫之所以是凡夫，
见迹不见本，
见相不见性；
圣人之所以是圣人，
性相一如，本迹不二，
自在随缘，现本现迹，
自在无碍。
9⃣
所经诸国，六种震动：
在各国土，诸佛菩萨
用来教化众生的教体啊，
不一而足。
此方国土音声为最，
所以诸佛菩萨
以语言、音声开导众生。
文殊菩萨在《楞严经》
二十五位菩萨各说圆通法门，
选准观世音菩萨的耳根法门。
也就是说娑婆世界众生
耳根特别利，他能分辨出
音声中的法理法义。那么
在其它佛土有些是用光，
有些是用香，
等等，可以用各种教体。
那么这里「所经诸国」，
他们开口讲话了没有？
讲话都没有讲话，
可见他们的光、
他们的香，或者通过
种种的其它的办法，
一路走来，
一路就是弘扬佛法。
何以见得？
所经诸国，六种震动。
就跟我们地球上的人，
如果说有几万的人马
从扬州城里经过
或者穿着军装
或者穿着那个各种
花花绿绿的迷彩服，
你进入扬州城里来，
那大家看到是不是
「六种震动」啊？
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
万缘法生，皆系缘分。缘即起灭，缘已生空。
世间物万皆是幻象，一切随缘生而生，随缘灭而灭 。
若有是缘，时间、空都间不是距离；
若无是缘，终相是聚也无会法意。
真正的脱解之道，不是将恼烦视为负担，
而把是烦恼当做行修的功课；
真正修的行，修炼的是不断除烦恼本身，
而是对面烦恼心的态和智慧。
世间物万皆是幻象，一切随缘生而生，随缘灭而灭 。
若有是缘，时间、空都间不是距离；
若无是缘，终相是聚也无会法意。
真正的脱解之道，不是将恼烦视为负担，
而把是烦恼当做行修的功课；
真正修的行，修炼的是不断除烦恼本身，
而是对面烦恼心的态和智慧。
#翟鸿燊#人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
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