早读：人生百味，随心就好
人生就像一杯浓烈的美酒，不经反复的提炼，就不会醇香可口。存活于世上，许多的事情，都要靠自己去扛，才能明白其中的分量，即使人生无常，也要让自己在生活的起起落落中，活出属于自己的从容和坦荡，活出自己的顽强。
纵然前方布满了磕磕绊绊，也要以积极乐观的心态，笑对人世沧桑，让生命绽放出该有的光芒，这样，你才没白来人世走一趟。就像罗曼罗兰说的：世界上只有一种英雄主义，就是在看清生活的真相之后，依然热爱生活。
在这个物欲横流的大千世界，每个人的一生都会经历许多坎坷，只有简单的事情简单做，让自己沉淀出属于自己的通透，活出属于自己标新立异的风格，不苛求自己，也不为难别人，坦然面对一切世事琐事纷繁，让一切顺其自然，如此，随意、随缘就是最好的怡然。
因为生命是一个随意的过程，从出生到终老，一些事情不管你愿不愿意，都得应对，由不得你刻意安排，由不得你过多的选择。只有一切让随遇而安，淡看人生冷暖，不过分追求完满，坦坦荡荡活出属于自己的人品，快乐心安，便是活着的目的，便是做人的意义。
要知道，生活，看轻看淡多少，痛苦就远离你多少。所以，许多的事情，我们必须要看轻、才快乐；看淡，才幸福；随意，才少了压力。
正所谓生活，缺乏不了随意的人生信条，要么我随你意，要么你随我意，要么人随天意。它是一种生活态度，也是一种境界和人生大智慧。只有让一切做到不刻意，不执拗，遇事之时泰然，成功之时淡然，这才是我们存活于世的生存之道。
能够随意的生活，代表你的心态很好。好的心态会让人面对挫折不失去对生活的信心，如果你处事总是不够放松，那么定会觉得精神很压抑，没有幸福感。
所以，人世间的许多事情，勉强终归不能如意，强求势必不能甜蜜，该来的自然会来，不该来的求也无益。若是让一切随意，来的，欢迎；去的，目送；有缘，不推；无缘，不求；珍惜该珍惜的，看淡该看淡的，尽心尽力过好每一个当下，少留遗憾，才是最大的完满，才是对自己最大的成全。
生活本不易，适时的止心，是上等的律己。要想活得洒脱怡然，就需要放开执念，看事知事不多事，容人让人不讨人厌。
只要拥淡泊的胸怀做事，简单的心态做人，让凡事随遇而安，这样，我们的生活自然快乐满满；只有学会了取舍，让一切随意、随缘，如此，什么荣华富贵，什么恩恩怨怨，一切都是过眼云烟！
愿只愿平凡中的你我，在清浅的岁月里，身体健康，生活幸福，各自安暖，就是最好的心安，别的，都是空谈！
人生就像一杯浓烈的美酒，不经反复的提炼，就不会醇香可口。存活于世上，许多的事情，都要靠自己去扛，才能明白其中的分量，即使人生无常，也要让自己在生活的起起落落中，活出属于自己的从容和坦荡，活出自己的顽强。
纵然前方布满了磕磕绊绊，也要以积极乐观的心态，笑对人世沧桑，让生命绽放出该有的光芒，这样，你才没白来人世走一趟。就像罗曼罗兰说的：世界上只有一种英雄主义，就是在看清生活的真相之后，依然热爱生活。
在这个物欲横流的大千世界，每个人的一生都会经历许多坎坷，只有简单的事情简单做，让自己沉淀出属于自己的通透，活出属于自己标新立异的风格，不苛求自己，也不为难别人，坦然面对一切世事琐事纷繁，让一切顺其自然，如此，随意、随缘就是最好的怡然。
因为生命是一个随意的过程，从出生到终老，一些事情不管你愿不愿意，都得应对，由不得你刻意安排，由不得你过多的选择。只有一切让随遇而安，淡看人生冷暖，不过分追求完满，坦坦荡荡活出属于自己的人品，快乐心安，便是活着的目的，便是做人的意义。
要知道，生活，看轻看淡多少，痛苦就远离你多少。所以，许多的事情，我们必须要看轻、才快乐；看淡，才幸福；随意，才少了压力。
正所谓生活，缺乏不了随意的人生信条，要么我随你意，要么你随我意，要么人随天意。它是一种生活态度，也是一种境界和人生大智慧。只有让一切做到不刻意，不执拗，遇事之时泰然，成功之时淡然，这才是我们存活于世的生存之道。
能够随意的生活，代表你的心态很好。好的心态会让人面对挫折不失去对生活的信心，如果你处事总是不够放松，那么定会觉得精神很压抑，没有幸福感。
所以，人世间的许多事情，勉强终归不能如意，强求势必不能甜蜜，该来的自然会来，不该来的求也无益。若是让一切随意，来的，欢迎；去的，目送；有缘，不推；无缘，不求；珍惜该珍惜的，看淡该看淡的，尽心尽力过好每一个当下，少留遗憾，才是最大的完满，才是对自己最大的成全。
生活本不易，适时的止心，是上等的律己。要想活得洒脱怡然，就需要放开执念，看事知事不多事，容人让人不讨人厌。
只要拥淡泊的胸怀做事，简单的心态做人，让凡事随遇而安，这样，我们的生活自然快乐满满；只有学会了取舍，让一切随意、随缘，如此，什么荣华富贵，什么恩恩怨怨，一切都是过眼云烟！
愿只愿平凡中的你我，在清浅的岁月里，身体健康，生活幸福，各自安暖，就是最好的心安，别的，都是空谈！
智慧法语
跟各位讲，有了「如是我闻」以后，万法平等。不管是什么经，泥巴经、瓦块经，只要有「如是我闻」，它就是《妙法莲华经》。遗憾的是，许多人没有讲出「如是我闻」的法义。
比如说，「如是我闻，一时，印广和尚在文峰寺，与二百多四众弟子聚。尔时，印广和尚拿出一个眼镜盒，汝等当知，此即是释迦牟尼佛。
说是法已，大众欢喜而去。」这是不是《妙法莲华经》呐？这是不是《大佛顶首楞严经》呐？但是你必须把「如是我闻」讲清楚。
你不把「如是我闻」讲清楚，即使是《法华经》，即使是《楞严经》，仍然是戏论法。《法华经》《楞严经》就是讲「如是我闻」。
不把「如是我闻」搞明白，你讲万法平等，是诽谤佛法！万法平等，佛为什么讲《法华经》是「经王」？为什么讲《楞严经》是「首楞严」？
同样讲一句话，要看时间，看空间，看众生根机，要看你的境界。明白了「如是我闻」，万法平等也平等，不平等也平等，就是你一个人，有什么平等不平等？
还用讲吗？就是这么妙，只看你闻不闻。不闻的人，你再怎么样讲，都是装模作样，不懂装懂，白白地造口业。
我们要对自己的法身慧命负责，要对众生负责。一个人只要开口讲话就是在做宣传，不是吉祥加持就是恶意污染。言为心声，祸从口出，要好自为之！
至于怎么闻法，就是讲「如来」。把「如是我闻」讲成「如来我闻」是不是一样的？讲「如去我闻」是不是一样？讲「如非我闻」是不是一样？要学会举一反三。
明白了「一心三藏」，你讲一切法都是如来正法，都能圆融、圆满、圆通。像这样讲法是不是很容易啊？每一个人都能讲，而且如数家珍。因为都是我们的自性宝藏。
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跟各位讲，有了「如是我闻」以后，万法平等。不管是什么经，泥巴经、瓦块经，只要有「如是我闻」，它就是《妙法莲华经》。遗憾的是，许多人没有讲出「如是我闻」的法义。
比如说，「如是我闻，一时，印广和尚在文峰寺，与二百多四众弟子聚。尔时，印广和尚拿出一个眼镜盒，汝等当知，此即是释迦牟尼佛。
说是法已，大众欢喜而去。」这是不是《妙法莲华经》呐？这是不是《大佛顶首楞严经》呐？但是你必须把「如是我闻」讲清楚。
你不把「如是我闻」讲清楚，即使是《法华经》，即使是《楞严经》，仍然是戏论法。《法华经》《楞严经》就是讲「如是我闻」。
不把「如是我闻」搞明白，你讲万法平等，是诽谤佛法！万法平等，佛为什么讲《法华经》是「经王」？为什么讲《楞严经》是「首楞严」？
同样讲一句话，要看时间，看空间，看众生根机，要看你的境界。明白了「如是我闻」，万法平等也平等，不平等也平等，就是你一个人，有什么平等不平等？
还用讲吗？就是这么妙，只看你闻不闻。不闻的人，你再怎么样讲，都是装模作样，不懂装懂，白白地造口业。
我们要对自己的法身慧命负责，要对众生负责。一个人只要开口讲话就是在做宣传，不是吉祥加持就是恶意污染。言为心声，祸从口出，要好自为之！
至于怎么闻法，就是讲「如来」。把「如是我闻」讲成「如来我闻」是不是一样的？讲「如去我闻」是不是一样？讲「如非我闻」是不是一样？要学会举一反三。
明白了「一心三藏」，你讲一切法都是如来正法，都能圆融、圆满、圆通。像这样讲法是不是很容易啊？每一个人都能讲，而且如数家珍。因为都是我们的自性宝藏。
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智慧法语
跟各位讲，有了「如是我闻」以后，万法平等。不管是什么经，泥巴经、瓦块经，只要有「如是我闻」，它就是《妙法莲华经》。遗憾的是，许多人没有讲出「如是我闻」的法义。
比如说，「如是我闻，一时，印广和尚在文峰寺，与二百多四众弟子聚。尔时，印广和尚拿出一个眼镜盒，汝等当知，此即是释迦牟尼佛。
说是法已，大众欢喜而去。」这是不是《妙法莲华经》呐？这是不是《大佛顶首楞严经》呐？但是你必须把「如是我闻」讲清楚。
你不把「如是我闻」讲清楚，即使是《法华经》，即使是《楞严经》，仍然是戏论法。《法华经》《楞严经》就是讲「如是我闻」。
不把「如是我闻」搞明白，你讲万法平等，是诽谤佛法！万法平等，佛为什么讲《法华经》是「经王」？为什么讲《楞严经》是「首楞严」？
同样讲一句话，要看时间，看空间，看众生根机，要看你的境界。明白了「如是我闻」，万法平等也平等，不平等也平等，就是你一个人，有什么平等不平等？
还用讲吗？就是这么妙，只看你闻不闻。不闻的人，你再怎么样讲，都是装模作样，不懂装懂，白白地造口业。
我们要对自己的法身慧命负责，要对众生负责。一个人只要开口讲话就是在做宣传，不是吉祥加持就是恶意污染。言为心声，祸从口出，要好自为之！
至于怎么闻法，就是讲「如来」。把「如是我闻」讲成「如来我闻」是不是一样的？讲「如去我闻」是不是一样？讲「如非我闻」是不是一样？要学会举一反三。
明白了「一心三藏」，你讲一切法都是如来正法，都能圆融、圆满、圆通。像这样讲法是不是很容易啊？每一个人都能讲，而且如数家珍。因为都是我们的自性宝藏。
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跟各位讲，有了「如是我闻」以后，万法平等。不管是什么经，泥巴经、瓦块经，只要有「如是我闻」，它就是《妙法莲华经》。遗憾的是，许多人没有讲出「如是我闻」的法义。
比如说，「如是我闻，一时，印广和尚在文峰寺，与二百多四众弟子聚。尔时，印广和尚拿出一个眼镜盒，汝等当知，此即是释迦牟尼佛。
说是法已，大众欢喜而去。」这是不是《妙法莲华经》呐？这是不是《大佛顶首楞严经》呐？但是你必须把「如是我闻」讲清楚。
你不把「如是我闻」讲清楚，即使是《法华经》，即使是《楞严经》，仍然是戏论法。《法华经》《楞严经》就是讲「如是我闻」。
不把「如是我闻」搞明白，你讲万法平等，是诽谤佛法！万法平等，佛为什么讲《法华经》是「经王」？为什么讲《楞严经》是「首楞严」？
同样讲一句话，要看时间，看空间，看众生根机，要看你的境界。明白了「如是我闻」，万法平等也平等，不平等也平等，就是你一个人，有什么平等不平等？
还用讲吗？就是这么妙，只看你闻不闻。不闻的人，你再怎么样讲，都是装模作样，不懂装懂，白白地造口业。
我们要对自己的法身慧命负责，要对众生负责。一个人只要开口讲话就是在做宣传，不是吉祥加持就是恶意污染。言为心声，祸从口出，要好自为之！
至于怎么闻法，就是讲「如来」。把「如是我闻」讲成「如来我闻」是不是一样的？讲「如去我闻」是不是一样？讲「如非我闻」是不是一样？要学会举一反三。
明白了「一心三藏」，你讲一切法都是如来正法，都能圆融、圆满、圆通。像这样讲法是不是很容易啊？每一个人都能讲，而且如数家珍。因为都是我们的自性宝藏。
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