“四然”修得心清静
人随着年龄的增长，也越来越喜欢安静。然而，人世纷扰，若内心放不下名利纷争，即是与外界隔绝，同样感受不到从容和宁静。历经人情冷暖，尝过纷繁世事，才会知道清净并非耳边无声，而是内心无争。
一、以谈然之心面对成败。人的气度，体现在成败面前是否泰然处之。内心溃不成军，就不可能有继续努力的底气和勇气；内心不慌神不乱，就有成大事的胸怀。
人生道路起伏，得失无常，不遂心之事常有。面对时常而来的曲折和不尽人意，有些人在惧怕失败的同时，更害怕来自外界的声音。怕对手看笑话、怕亲朋怀疑，怕让家人失望……这些源自外界的纷扰，才是面对失败时痛苦的根源，也最能体现人的心性修为。
“越是艰难处，越是修心时”，不畏惧失败带来的外界干扰，心里装下一时的失败之苦，才会拥有一世的博大胸怀。
二、以坦然之心面对是非。庄子云：“不谴是非，以与世俗处。”不把外界的是非伤害介怀心上，不为世俗所累，才能淬炼内心。真正影响心绪的，取决于迎面撞上来的船里是否有人，并不是被碰撞的事实。
行于世间，是非曲折、流言蜚语的伤害多如牛毛，越是在意就越是痛苦。把外来的是非伤害看作是空船的无意行为，便可化解心中的怒与恨，消除不快的心绪，更好地疗愈内心和放大为人处事的格局。
三、以悠然之心面对对错。世间百态，争论无休，太多的人因争对错伤了感情。有修为的人，懂得站在对方的角度看问题，以平静的心态化解对错的纷争。
每个人的思考和观点，有各自不同的原由。以己之心去判对错，是自己修为不够。所以要甲智慧判断，尊重别人的想法，包容世间的事物。
四、用自然之心面对闲气。晚清名臣张之洞有句名言：“平生有三不争：不与俗人争利，不与文人争名，不与无谓人争闲气。”不将闲气挂于心头，是明智之举。凡人俗心，不懂得尊重人，与人置气，非但不能化解心中的怨气，还会降低了自己的品格。
世间万象百态，成败得失、是非对错、闲言碎语，皆是人生所遇所感的一部分，会在不经意的时候打破宁静的生活。所以，想获得宁静，就要修炼静观世事的心。耳边无声，不如内心无争。 https://t.cn/RyhTm9c
人随着年龄的增长，也越来越喜欢安静。然而，人世纷扰，若内心放不下名利纷争，即是与外界隔绝，同样感受不到从容和宁静。历经人情冷暖，尝过纷繁世事，才会知道清净并非耳边无声，而是内心无争。
一、以谈然之心面对成败。人的气度，体现在成败面前是否泰然处之。内心溃不成军，就不可能有继续努力的底气和勇气；内心不慌神不乱，就有成大事的胸怀。
人生道路起伏，得失无常，不遂心之事常有。面对时常而来的曲折和不尽人意，有些人在惧怕失败的同时，更害怕来自外界的声音。怕对手看笑话、怕亲朋怀疑，怕让家人失望……这些源自外界的纷扰，才是面对失败时痛苦的根源，也最能体现人的心性修为。
“越是艰难处，越是修心时”，不畏惧失败带来的外界干扰，心里装下一时的失败之苦，才会拥有一世的博大胸怀。
二、以坦然之心面对是非。庄子云：“不谴是非，以与世俗处。”不把外界的是非伤害介怀心上，不为世俗所累，才能淬炼内心。真正影响心绪的，取决于迎面撞上来的船里是否有人，并不是被碰撞的事实。
行于世间，是非曲折、流言蜚语的伤害多如牛毛，越是在意就越是痛苦。把外来的是非伤害看作是空船的无意行为，便可化解心中的怒与恨，消除不快的心绪，更好地疗愈内心和放大为人处事的格局。
三、以悠然之心面对对错。世间百态，争论无休，太多的人因争对错伤了感情。有修为的人，懂得站在对方的角度看问题，以平静的心态化解对错的纷争。
每个人的思考和观点，有各自不同的原由。以己之心去判对错，是自己修为不够。所以要甲智慧判断，尊重别人的想法，包容世间的事物。
四、用自然之心面对闲气。晚清名臣张之洞有句名言：“平生有三不争：不与俗人争利，不与文人争名，不与无谓人争闲气。”不将闲气挂于心头，是明智之举。凡人俗心，不懂得尊重人，与人置气，非但不能化解心中的怨气，还会降低了自己的品格。
世间万象百态，成败得失、是非对错、闲言碎语，皆是人生所遇所感的一部分，会在不经意的时候打破宁静的生活。所以，想获得宁静，就要修炼静观世事的心。耳边无声，不如内心无争。 https://t.cn/RyhTm9c
人生不存在失败。看似失败、挫折、不幸、其实是为让你灵魂闪光之物，让灵魂闪光之磨刀石。并非说此世不存在痛苦与困难，而是以痛苦为目的之痛苦不存在。只有痛苦与苦难作为磨刀石，才被允许存在。痛苦与困难乃打磨灵魂、使之发光的磨刀石、砂纸、锉刀。通过这些磨练、才会让我们的灵魂像金刚石般耀眼。人活一世，珍惜自己拥有的，在人生中，许多的成败与得失，并不是我们都能预料到的，很多的事情也并不是我们都能够承担得起的，但，只要我们努力去做，求得一份付出后的坦然，其实得到的也是一种快乐！
从儿格为什么特殊
生辰八字论命中有很多的格局，格局的成败要看八字的月柱的情况，除了一些常见的格局之外还有一些特殊的格局，像从格，包含从弱格及从强格。
此外又可分为从财格、从印格、从儿格等等，其中从儿格是比较特殊的格局，那么从儿格为什么特殊呢？
1、从儿格是伤官格的一种变化
此种格局全局上下皆为食伤。以全局来论，就要以食伤为主体，叫做顺局从儿。日元与食伤一顺相生的格局，当然不能以从局来论，可以用程式中的抑强之法，食伤太重，宜泄之。
2、凡从格都忌讳比劫、忌讳通根
滴天髓：从兄不论身强弱，只要吾儿又见儿。食伤为儿，儿又见，谓喜财星泄食伤之气也。若见二者就为破格。
3、从儿格不论身强身弱都有弃命相从之意
从格以所从之神为用神，而从儿格则以财为用神，也与从格的理论相违背。但因为从儿格日主孤单，食伤成方局，格局与从格类似，故列入了从格之中。但责贱、高低、宜忌皆有所不同，故不能以成格与否来断。
4、四柱财官得时当令
任氏曰：“从者，如人之根浅力薄，不能自立，局中虽有劫印，亦自顾不暇，而日主亦难依靠，只得投从于人也。其象不一，非专论财官而已也。日主虚弱无气，虽有比劫印绶生扶，而柱中食神生财，或有官星制劫，则日主无从依靠，只得依财官之势，财之势旺，则从财，官之势旺，则从官。
5、日主虚弱，财官强旺
虽有微弱的比劫印星帮扶日主，但又被官杀财星克去、制服，日主并不能得到生扶而自立，此乃为从格也。
八字从格用神取用方法
1、日主很旺
使其更加强旺，以印生或比劫相助，为顺其势而发展；
2、日主很弱
使其更弱，取食伤泄身或官煞克身的方法。从格八字喜用神与扶抑取用法不同，扶抑取用法：如日主旺需要抑制，日主弱需要生扶，而顺从取用恰恰相反：日主旺需要生扶，日主弱反而需要抑制。
八字论从儿格用神分歧
日主衰弱，无印生身，伤食当旺，或且天干结党，地支会局，身实不能任其盗泄，只得从之。伤食为我所生，关于用神，则既以伤食为秀气，为用神可也，不怕比劫。盖比劫仍去生助伤食也。喜逢财星，谓之儿又生儿，仍得转辗生育，秀气流行矣。
照通常的理解，比劫生伤食，比劫则为从儿格的喜神。虽从儿格不怕比劫，但多少与从儿原因只得从之有不协调之处。上述阐述同时明确喜逢财星，似乎理解财星为喜神更合理。从儿格的用神为财星，伤食为喜神。这和我们平常的用喜忌仇闲的基本概念更符合。但比劫为忌神和从儿不论身强弱又不协调。
八字从儿格命理特征
1、从儿格是弃命格中之一种
故原则上也是只喜异党，不喜自党，不过与从财格、从杀格略有不同。
2、从儿格最喜财才
因为从儿格的伤食本来已经很旺，伤食代表荣誉，若再见财，则伤食生财，因名得利，且是大利。
6、从儿格无财星只见伤食则清贵而已
且从儿格行伤食运的贵，主手握大权。但从儿格行伤食运的贵，只贵在名誉。
7、从儿格命中食伤财官杀俱见
大富大贵之造。伤食主名，财才主富，官杀主权，三者俱备，或富商巨卖，或仕途大器，总之必是社会的上层从物。
8、从儿见官杀
只要有财通关，反而是大富大贵之造。若从儿无财而见官杀的确不好。
9、从儿格最怕见正偏
伤食逢偏印，叫做枭神夺食，轻者损誉破财，重者破局。若杀偏印同见，杀生偏印回克伤食更忌。若原局有财，克住印，使伤食得到保护，喜神得救，为害减轻。
10、假从儿格行印运更忌
假从儿格因为命局已见印虚浮，或藏支不透，祸根暗伏，岁运再见印透干或补根，即使轻入命也作重入命论。
11、从财从杀都不喜劫比
但从儿格则不太忌劫比。真从儿行劫比，无疑仍是穷运。但劫比可生伤食，对名誉有益。劫比加伤食，应该理解为虽穷却有名望，
12、从儿格最怕杀印相生
伤食克官杀，官杀生印回克，损誉败名，官非讼狱难免了。
13、凡从儿格均怕月支逢克冲刑
月柱逢冲刑，容易破局。
14、从儿格若原局无劫比则怕印
运见枭夺食，就会损誉破财。或者是聪明一世，笨极一时，兴起贪念——贪财、贪色、好大喜功等等，以致后悔莫及。假从儿格行运见印更糟，平日那种道貌岸然就会消失殆尽，原形心露，斯文扫地，人格变得卑鄙起来，以致身败名裂。
在四柱八字中，一般命格讲究日主的衰旺达到阴阳平衡，即克制日干的和生扶日干的力量越平衡越好，这种情况下要达到平衡是不可能的，只能顺从大势，弃本命五行而从之。
生辰八字论命中有很多的格局，格局的成败要看八字的月柱的情况，除了一些常见的格局之外还有一些特殊的格局，像从格，包含从弱格及从强格。
此外又可分为从财格、从印格、从儿格等等，其中从儿格是比较特殊的格局，那么从儿格为什么特殊呢？
1、从儿格是伤官格的一种变化
此种格局全局上下皆为食伤。以全局来论，就要以食伤为主体，叫做顺局从儿。日元与食伤一顺相生的格局，当然不能以从局来论，可以用程式中的抑强之法，食伤太重，宜泄之。
2、凡从格都忌讳比劫、忌讳通根
滴天髓：从兄不论身强弱，只要吾儿又见儿。食伤为儿，儿又见，谓喜财星泄食伤之气也。若见二者就为破格。
3、从儿格不论身强身弱都有弃命相从之意
从格以所从之神为用神，而从儿格则以财为用神，也与从格的理论相违背。但因为从儿格日主孤单，食伤成方局，格局与从格类似，故列入了从格之中。但责贱、高低、宜忌皆有所不同，故不能以成格与否来断。
4、四柱财官得时当令
任氏曰：“从者，如人之根浅力薄，不能自立，局中虽有劫印，亦自顾不暇，而日主亦难依靠，只得投从于人也。其象不一，非专论财官而已也。日主虚弱无气，虽有比劫印绶生扶，而柱中食神生财，或有官星制劫，则日主无从依靠，只得依财官之势，财之势旺，则从财，官之势旺，则从官。
5、日主虚弱，财官强旺
虽有微弱的比劫印星帮扶日主，但又被官杀财星克去、制服，日主并不能得到生扶而自立，此乃为从格也。
八字从格用神取用方法
1、日主很旺
使其更加强旺，以印生或比劫相助，为顺其势而发展；
2、日主很弱
使其更弱，取食伤泄身或官煞克身的方法。从格八字喜用神与扶抑取用法不同，扶抑取用法：如日主旺需要抑制，日主弱需要生扶，而顺从取用恰恰相反：日主旺需要生扶，日主弱反而需要抑制。
八字论从儿格用神分歧
日主衰弱，无印生身，伤食当旺，或且天干结党，地支会局，身实不能任其盗泄，只得从之。伤食为我所生，关于用神，则既以伤食为秀气，为用神可也，不怕比劫。盖比劫仍去生助伤食也。喜逢财星，谓之儿又生儿，仍得转辗生育，秀气流行矣。
照通常的理解，比劫生伤食，比劫则为从儿格的喜神。虽从儿格不怕比劫，但多少与从儿原因只得从之有不协调之处。上述阐述同时明确喜逢财星，似乎理解财星为喜神更合理。从儿格的用神为财星，伤食为喜神。这和我们平常的用喜忌仇闲的基本概念更符合。但比劫为忌神和从儿不论身强弱又不协调。
八字从儿格命理特征
1、从儿格是弃命格中之一种
故原则上也是只喜异党，不喜自党，不过与从财格、从杀格略有不同。
2、从儿格最喜财才
因为从儿格的伤食本来已经很旺，伤食代表荣誉，若再见财，则伤食生财，因名得利，且是大利。
6、从儿格无财星只见伤食则清贵而已
且从儿格行伤食运的贵，主手握大权。但从儿格行伤食运的贵，只贵在名誉。
7、从儿格命中食伤财官杀俱见
大富大贵之造。伤食主名，财才主富，官杀主权，三者俱备，或富商巨卖，或仕途大器，总之必是社会的上层从物。
8、从儿见官杀
只要有财通关，反而是大富大贵之造。若从儿无财而见官杀的确不好。
9、从儿格最怕见正偏
伤食逢偏印，叫做枭神夺食，轻者损誉破财，重者破局。若杀偏印同见，杀生偏印回克伤食更忌。若原局有财，克住印，使伤食得到保护，喜神得救，为害减轻。
10、假从儿格行印运更忌
假从儿格因为命局已见印虚浮，或藏支不透，祸根暗伏，岁运再见印透干或补根，即使轻入命也作重入命论。
11、从财从杀都不喜劫比
但从儿格则不太忌劫比。真从儿行劫比，无疑仍是穷运。但劫比可生伤食，对名誉有益。劫比加伤食，应该理解为虽穷却有名望，
12、从儿格最怕杀印相生
伤食克官杀，官杀生印回克，损誉败名，官非讼狱难免了。
13、凡从儿格均怕月支逢克冲刑
月柱逢冲刑，容易破局。
14、从儿格若原局无劫比则怕印
运见枭夺食，就会损誉破财。或者是聪明一世，笨极一时，兴起贪念——贪财、贪色、好大喜功等等，以致后悔莫及。假从儿格行运见印更糟，平日那种道貌岸然就会消失殆尽，原形心露，斯文扫地，人格变得卑鄙起来，以致身败名裂。
在四柱八字中，一般命格讲究日主的衰旺达到阴阳平衡，即克制日干的和生扶日干的力量越平衡越好，这种情况下要达到平衡是不可能的，只能顺从大势，弃本命五行而从之。
✋热门推荐