灵峰蕅益祖师宗论云： 念佛工夫，只贵真实信心。
第一要信我是未成之佛，弥陀是已成之佛，其体无二。
次信娑婆的是苦，安养的可归，炽然欣厌。

次信现前一举一动，皆可回向西方。若不回向，虽上品善，亦不往生。若知回向，虽误作恶行，速断相续心，起殷重忏悔，忏悔之力，亦能往生。况持戒修福，种种胜业，岂不足庄严净土？
只为信力不深，胜业沦于有漏。又欲舍此别商，误之误矣！但加真信，一切行履，更不须改也。 https://t.cn/RyhTm9c

大安法师】净土法门被称为是一切法门归根结顶之法！

那么为什么释迦牟尼佛一代时教处处宣说净土法门，处处劝勉大家往生西方极乐世界。这是一桩大事因缘。从事相上来说，释迦牟尼佛希望我们阎浮提众生快速了生脱死、快速成佛，而在所有的法门当中唯有念阿弥陀佛名号求生极乐世界是了生脱死、快速成佛的捷径。释迦牟尼佛了解这个事情才称性宣说，时时宣说，不失时机地宣说，而从究竟意义上来说释迦牟尼佛是由本垂迹，他也是从极乐世界过来的。从某种意义上来说释迦牟尼佛也就是阿弥陀佛的一个化身。所以他要引导我们到极乐世界去，这是我们本有的故乡。极乐世界是法界藏土，阿弥陀佛是法界藏身，一切诸佛都从极乐世界出来，一切众生都要到极乐世界去，所有八万四千法门的归宿也在极乐世界。这就是净土宗常常说的两句话，一切法门无不从此法界流出，一切行门无不还归此法界。极乐净土阿弥陀佛是一真法界，一切法门都是从这个法界当中衍生出来的。

对于所有的佛弟子，修行有八万四千法门乃至于恒河沙的法门，但这些法门最终都要回到极乐净土这个法界。所以净土法门被称为是一切法门归根结顶之法，华严经就作了这个倡导和信息的传达。在大乘佛法示现一生成佛的法门，就是善财童子入法界品当中所示现的，在文殊师利菩萨座下开根本智，然后文殊菩萨让他南询，向他开示南询访善友之事，五十三参，每一参就证到一个位次。善财童子在一生当中，从德云比丘，海门比丘，到最后的弥勒菩萨，普贤菩萨，到普贤菩萨会上，他证到的已经是等觉菩萨了，称为与普贤等、与诸佛等。与普贤等、与诸佛等这样的水平还要以十大愿王导归西方极乐世界，这说明一生成佛的最后归宿是在极乐净土。这个信息的传达是惊心动魄的，要到极乐净土，佛中之王那里去，成为法王子。就是说要镀金也得要镀一层极乐世界的金。所以这个法门是非常奇妙、奇特的。我们不把华严经导归极乐世界这一点领悟清楚，我们总是觉得净土法门不怎么的，好像愚夫愚妇都能修。但是等觉菩萨也不能超出这个法门之外啊。

#无上智慧[超话]# 法华经讲记·如来寿量品第十六（20）

请看经文

［亦复现言当入涅槃。］

亦复现言当入涅槃：我现在跟大家讲哦，我马上要涅槃了。「现言」涅槃也好，「名字不同、年纪大小」也好，都要归到上面的「皆以方便分别」，都是方便法，哪有什么涅槃不涅槃呢？

对于极果如来，就是玩魔术、变戏法一样，他都是随众生之因缘而示现种种方便。种种方便是方便，不要忘记了讲「一心三藏」，这是真实——会一切之权，归于一实。

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