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一本进可“调素琴阅金经”退可“拼酒划拳”的“不设防”的旅行书——

在熹微半明半昧间循着虫鸣探访出售香蕉花的早市，在东南亚热乎的尘土和扑棱蛾子一唱一和的陪伴中尝试原始的手工纺织；
在没有任何驾驶经验的前提下驾着“小绵羊”摩托冲上细得要断掉的吊桥，在九曲十八弯的山路上用“中医穴位法”拯救邻座已然吐得面如死灰的德国帅哥；
在法老混血后裔的古董店里体悟“归去来兮”和“战火中的慢灵魂”，在暮色四合的黄昏和偶遇的小和尚探讨“大学时代失败的暗恋”与“贪嗔痴、戒定慧”……

在老挝，将生物钟切换成日出而作日落而息的模式，调动所有感官拓印每一寸山林的温度、每一颗尘埃的重量——并不是所有的文明都能够被珍藏于卢浮宫，并不是所有的沿革都能被镌刻成汉谟拉比法典。那些源起于湄公河的渔舟远帆，那些根植于雨林中的刀耕火种，它们仿佛散落于树叶间的阳光，模糊而细碎，却足以令人怦然心动～

印光大师：邪淫者，要当生大惭愧，虔持诵佛号，为彼所污者回向

　　薛靖兰亦聪明有宿根之人，得彼窃玉等业缘，尚自得意，以为风流之雅趣。一见言因果报应等言，遂怀悔莫能及之憾，以是知此等罪过半属自己，半属理学破其战兢省察之法，而使然也。幸彼尚知好歹，当生大惭愧，虔持佛号，为彼所污者回向，令其消除恶业，增长善根，存者恪守妇德，死者超生净土，则自他之淫业消灭，自他之净业深植矣。今晨做早课时，坐以念佛，仿佛一裸体女子立于其前，年只十三四岁，久而始灭，心窃疑之，天明送早饭关门，有封信靠之，随即拆阅，方悉其故。想彼由此而死，特求超度者。以故不避络索而推本言之。

　　彼既发心皈依，今为彼取法名为德馨。德即明德，即本源心地。馨即惩忿窒欲，克己复礼。以期本有之真心，不被贪瞋痴等恶妄念所污皂，而常得戒定慧等功德，以驱除诸妄令其净尽，则明之功到，而明德遂得大明而全彰矣。尚须努力修持，勿致始勤终怠，则由此恶因缘，愤发大志，自利利人，将见生入圣贤之域，没登如来封疆矣。作佛、堕狱，皆此一念。

　　节选自印光大师：“复李慰农居士书一”

佛家也讲现世福报，不过不像商业法则所讲金钱回报，而是金钱不能解决之健康、寿考、来世等，也是一种交易原则；从心所欲，说来容易，做来难，需要用心修悟，不断纠偏。名人中迎合者居多，能从心所欲者很少；往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴（华严经）；反观内照，心澄如镜，从心所欲，就是适心入佛，心佛合一；至道无难，唯嫌捡择；佛就是己，己就是佛，以修行磨练己心，使其不著尘埃，即可成就无上佛果；能照澈本性，即为悟；佛不外求，直视本性反求佛性才是至善法要；贪嗔痴是病，戒定慧是对症之药～