心非有非无，是因缘和合的
—— 阿知·仁增坚赞
师：水中月是存在的还是不存在的？
弟子A：不存在。
师：不存在的话，我们明明看到了它的颜色和形状，飘在水面的不是水中月吗？我们不能说水中月不存在。但我们也不能说它是存在的。真的有水中月的话应该可以捞上来，但也捞不上来；或者把一个水池分割成几十块，就会有几十个水中月；把隔板拆了，又变成一个水中月。如果它完全存在的话不可能变成很多个，很多个也不可能变成一个。一个人能不能变成很多个呢？
弟子B：变不成。
弟子D：照镜子就变了嘛。
师：你是一个人吧？大家认为她是一个人还是两个人？
弟子：一个。
师：这样的话，父母看她是女儿，女儿看她是妈妈，孙子看她是奶奶，爷爷奶奶看她是孙女，丈夫看她是爱人，这样的话，她不是有很多个吗？但不可能一个人分裂出多个人，又是女儿、又是妈妈、又是孙女、又是奶奶，不同的人看，就有不同的身份。我们心里怎么投射的，就会怎么认为。就像不同的人和你接触，有些人认为你是好人，有些人认为你是坏人，有些人说你漂亮，有些人说你难看，这是每一个人心里投射出来的，不是你变来变去。
水中月是因缘和合的，天上的月亮、地上的水、感知者三者和合就有水中月了。其中任何一个消失，都不会成立水中月。同样地，心也是因缘和合的，能所对立加上清楚的觉知就有了心，三个成分缺一不可。以看花为例，看着花的是能缘，清清楚楚地知道是觉知，清清楚楚地看到的部分是所缘——因为对境本身不是清清楚楚的，需要清楚的所缘心依附在对境（花）上，才能感知到。能缘存在，所缘不存在，不叫“心”；所缘存在,看它的能缘不存在，也不叫“心”，因为能所是相互依存的；能缘和所缘存在，但是能清楚知道的觉知不存在的话，也没有办法叫做“心”。心就是这样因缘和合的，可以说它是无处不在，但完全不是实有。
大圆满、大手印里有个“觅心法”，就是寻找你的心。假如我是你们的老师，你们是我的弟子，我直接让你们各自找你们的心去，找到了心后再过来找我。稍微会思维的人会想：是谁来找心呢？有没有一个被找的心呢？这样的话，被找的心和能找的心是两个吗？这是不是说错了呢？心没有声音，我没办法用耳朵找到心；心没有气味，我用鼻子也找不到；心不是辣的也不是酸的，舌头也没办法找到；心没有颜色也没有形状，眼睛也找不到；心也无法被触摸。
心不能说没有，也不能说有。就像水中月，不能说有，有的话捞不出来；也不能说没有，没有的话，水面上有颜色有形状的不是水中月吗？心也是这样的——不能说它有，有的话看不见、摸不着；但也不能说没有，没有的话，痛苦和快乐又是谁来感知的呢？
—— 阿知·仁增坚赞
师：水中月是存在的还是不存在的？
弟子A：不存在。
师：不存在的话，我们明明看到了它的颜色和形状，飘在水面的不是水中月吗？我们不能说水中月不存在。但我们也不能说它是存在的。真的有水中月的话应该可以捞上来，但也捞不上来；或者把一个水池分割成几十块，就会有几十个水中月；把隔板拆了，又变成一个水中月。如果它完全存在的话不可能变成很多个，很多个也不可能变成一个。一个人能不能变成很多个呢？
弟子B：变不成。
弟子D：照镜子就变了嘛。
师：你是一个人吧？大家认为她是一个人还是两个人？
弟子：一个。
师：这样的话，父母看她是女儿，女儿看她是妈妈，孙子看她是奶奶，爷爷奶奶看她是孙女，丈夫看她是爱人，这样的话，她不是有很多个吗？但不可能一个人分裂出多个人，又是女儿、又是妈妈、又是孙女、又是奶奶，不同的人看，就有不同的身份。我们心里怎么投射的，就会怎么认为。就像不同的人和你接触，有些人认为你是好人，有些人认为你是坏人，有些人说你漂亮，有些人说你难看，这是每一个人心里投射出来的，不是你变来变去。
水中月是因缘和合的，天上的月亮、地上的水、感知者三者和合就有水中月了。其中任何一个消失，都不会成立水中月。同样地，心也是因缘和合的，能所对立加上清楚的觉知就有了心，三个成分缺一不可。以看花为例，看着花的是能缘，清清楚楚地知道是觉知，清清楚楚地看到的部分是所缘——因为对境本身不是清清楚楚的，需要清楚的所缘心依附在对境（花）上，才能感知到。能缘存在，所缘不存在，不叫“心”；所缘存在,看它的能缘不存在，也不叫“心”，因为能所是相互依存的；能缘和所缘存在，但是能清楚知道的觉知不存在的话，也没有办法叫做“心”。心就是这样因缘和合的，可以说它是无处不在，但完全不是实有。
大圆满、大手印里有个“觅心法”，就是寻找你的心。假如我是你们的老师，你们是我的弟子，我直接让你们各自找你们的心去，找到了心后再过来找我。稍微会思维的人会想：是谁来找心呢？有没有一个被找的心呢？这样的话，被找的心和能找的心是两个吗？这是不是说错了呢？心没有声音，我没办法用耳朵找到心；心没有气味，我用鼻子也找不到；心不是辣的也不是酸的，舌头也没办法找到；心没有颜色也没有形状，眼睛也找不到；心也无法被触摸。
心不能说没有，也不能说有。就像水中月，不能说有，有的话捞不出来；也不能说没有，没有的话，水面上有颜色有形状的不是水中月吗？心也是这样的——不能说它有，有的话看不见、摸不着；但也不能说没有，没有的话，痛苦和快乐又是谁来感知的呢？
学佛的你每次的考验过关没有？
一般人从出生到在社会上爬磨滚打，都会经历各种各样的机遇和挑战，也会经受不计其数的磨难和锻炼，只有经得住各种考验的人才能成为栋梁之才。
就拿求学说吧，从小学到大学毕业，其中经历了大小数不清的考试，尤其是中考和高考，多少人相继被淘汰。考研考博求职应聘亦是如此，尤其近些年热门的公务员考试，可以说是千军万马独木桥，能过关的少之又少。
世俗中读书和职场的考试尚且如此，学佛修行要得成就解脱更是如此。那么我们在佛教的修学过程中有没有经历过佛菩萨各种的考验测试呢？当然有的人感觉得到，有的人经历了也不知道，更不要谈什么过不过关了。在这里我就举一个来闻法的新人的例子吧。
学佛是为了成就解脱，自觉觉他。但很多初入门的人是因为生活中各种的不如意走入佛门的。我的新人朋友起初每天下班就过来闻法，非常积极主动，后来天气炎热就隔天来。有这样精进闻法学佛的人，我自是欢喜赞叹的！在观世音菩萨成道日快到的时候，我跟她说好去参加寺庙的大法会，然后皈依三宝，正式成为佛弟子，她欣然同意了。没想到天有不测风云，眼见殊胜的日子就要到了，忽然有天她跟我说下班后有一个赚外快的工作，最近就不来了。
真是不知说什么好，她居然在这节骨眼不来了！类似的情况她经历不止一次了，这大概就是众生的常态吧。有事就求神拜佛，无事就把佛菩萨抛到了脑后，把世俗中人的那种现实用到了学佛上，用到了对待佛菩萨上。
记得最初她过来闻法的时候，她家遭遇了困境，经过几个月的闻法，她得到了加持，事情很顺利地得到了解决，事情一解决闻法就再也不见她人影了。两年后她又来了，本以为这次她的动机该纯正了，没想到再次发生类似的情况，一到关键时刻就原形毕露，真是经不住一点考验！每每都迷于世间法中丢了西瓜捡芝麻。
南 无 始 祖 报 身 佛 在《什么叫修行》里讲到：“凡是无常心所摄化受用的，就是修行的因；凡是坚信心所摄化受用的，就是不变的因；凡是出离心所摄化受用的，就是解脱的因......”没有无常心不会真修行，没有出离心没有解脱轮回的心，就算遇到了真佛法也不懂得珍惜。佛法是无价的珍宝，是诸佛菩萨施与众生解脱的神圣法宝。历史上多少人历经千辛万苦才闻得一法一偈，历经多少非人的考验才求得大法。
正所谓“宁舍生命不舍佛法”！
能海法师是中国著名的爱国高僧，他向降巴格西求法的时候，经过了何等的磨练！每日背水供养，数年如一日。当时闻法的时候他住在对门的山上，上师规定他一天只能听一句，每天来回要走八十里路，他学了半年多的时间才把这个法义听完。正是经过了金刚上师的各种磨难和考验，他求到了大法，后来才能成为格鲁派的一代宗师！
其实,学佛修行过程中的考验无处不在！日常生活中、行走坐卧中、处人待物中处处都能体现。考验你自不自私、贪不贪婪、是否慈悲、是否忍辱等等。每当你需要进一步的时候，就要看能不能过得了关，特别是证得神通变化，护法会严格控管。因为有了神通变化，万一嗔恨心起就会残害到众生。所以诸佛菩萨时刻观照着行人，会利用各种机会对行人进行考验。
其实学佛说易不易，说难也不难，只要有一颗依教奉行的虔诚心、有一颗坚韧不拔想解脱的心、无私无我为利大众的心，就能经得住各种考验和磨难，也只有经历过千锤百炼，才能把自己锻造成一个合格的法器，如此才能步向菩提成就解脱！
亲爱的同修们：每次的考验你过关没有？
一般人从出生到在社会上爬磨滚打，都会经历各种各样的机遇和挑战，也会经受不计其数的磨难和锻炼，只有经得住各种考验的人才能成为栋梁之才。
就拿求学说吧，从小学到大学毕业，其中经历了大小数不清的考试，尤其是中考和高考，多少人相继被淘汰。考研考博求职应聘亦是如此，尤其近些年热门的公务员考试，可以说是千军万马独木桥，能过关的少之又少。
世俗中读书和职场的考试尚且如此，学佛修行要得成就解脱更是如此。那么我们在佛教的修学过程中有没有经历过佛菩萨各种的考验测试呢？当然有的人感觉得到，有的人经历了也不知道，更不要谈什么过不过关了。在这里我就举一个来闻法的新人的例子吧。
学佛是为了成就解脱，自觉觉他。但很多初入门的人是因为生活中各种的不如意走入佛门的。我的新人朋友起初每天下班就过来闻法，非常积极主动，后来天气炎热就隔天来。有这样精进闻法学佛的人，我自是欢喜赞叹的！在观世音菩萨成道日快到的时候，我跟她说好去参加寺庙的大法会，然后皈依三宝，正式成为佛弟子，她欣然同意了。没想到天有不测风云，眼见殊胜的日子就要到了，忽然有天她跟我说下班后有一个赚外快的工作，最近就不来了。
真是不知说什么好，她居然在这节骨眼不来了！类似的情况她经历不止一次了，这大概就是众生的常态吧。有事就求神拜佛，无事就把佛菩萨抛到了脑后，把世俗中人的那种现实用到了学佛上，用到了对待佛菩萨上。
记得最初她过来闻法的时候，她家遭遇了困境，经过几个月的闻法，她得到了加持，事情很顺利地得到了解决，事情一解决闻法就再也不见她人影了。两年后她又来了，本以为这次她的动机该纯正了，没想到再次发生类似的情况，一到关键时刻就原形毕露，真是经不住一点考验！每每都迷于世间法中丢了西瓜捡芝麻。
南 无 始 祖 报 身 佛 在《什么叫修行》里讲到：“凡是无常心所摄化受用的，就是修行的因；凡是坚信心所摄化受用的，就是不变的因；凡是出离心所摄化受用的，就是解脱的因......”没有无常心不会真修行，没有出离心没有解脱轮回的心，就算遇到了真佛法也不懂得珍惜。佛法是无价的珍宝，是诸佛菩萨施与众生解脱的神圣法宝。历史上多少人历经千辛万苦才闻得一法一偈，历经多少非人的考验才求得大法。
正所谓“宁舍生命不舍佛法”！
能海法师是中国著名的爱国高僧，他向降巴格西求法的时候，经过了何等的磨练！每日背水供养，数年如一日。当时闻法的时候他住在对门的山上，上师规定他一天只能听一句，每天来回要走八十里路，他学了半年多的时间才把这个法义听完。正是经过了金刚上师的各种磨难和考验，他求到了大法，后来才能成为格鲁派的一代宗师！
其实,学佛修行过程中的考验无处不在！日常生活中、行走坐卧中、处人待物中处处都能体现。考验你自不自私、贪不贪婪、是否慈悲、是否忍辱等等。每当你需要进一步的时候，就要看能不能过得了关，特别是证得神通变化，护法会严格控管。因为有了神通变化，万一嗔恨心起就会残害到众生。所以诸佛菩萨时刻观照着行人，会利用各种机会对行人进行考验。
其实学佛说易不易，说难也不难，只要有一颗依教奉行的虔诚心、有一颗坚韧不拔想解脱的心、无私无我为利大众的心，就能经得住各种考验和磨难，也只有经历过千锤百炼，才能把自己锻造成一个合格的法器，如此才能步向菩提成就解脱！
亲爱的同修们：每次的考验你过关没有？
学佛的你每次的考验过关没有？
一般人从出生到在社会上爬磨滚打，都会经历各种各样的机遇和挑战，也会经受不计其数的磨难和锻炼，只有经得住各种考验的人才能成为栋梁之才。
就拿求学说吧，从小学到大学毕业，其中经历了大小数不清的考试，尤其是中考和高考，多少人相继被淘汰。考研考博求职应聘亦是如此，尤其近些年热门的公务员考试，可以说是千军万马独木桥，能过关的少之又少。
世俗中读书和职场的考试尚且如此，学佛修行要得成就解脱更是如此。那么我们在佛教的修学过程中有没有经历过佛菩萨各种的考验测试呢？当然有的人感觉得到，有的人经历了也不知道，更不要谈什么过不过关了。在这里我就举一个来闻法的新人的例子吧。
学佛是为了成就解脱，自觉觉他。但很多初入门的人是因为生活中各种的不如意走入佛门的。我的新人朋友起初每天下班就过来闻法，非常积极主动，后来天气炎热就隔天来。有这样精进闻法学佛的人，我自是欢喜赞叹的！在观世音菩萨成道日快到的时候，我跟她说好去参加寺庙的大法会，然后皈依三宝，正式成为佛弟子，她欣然同意了。没想到天有不测风云，眼见殊胜的日子就要到了，忽然有天她跟我说下班后有一个赚外快的工作，最近就不来了。
真是不知说什么好，她居然在这节骨眼不来了！类似的情况她经历不止一次了，这大概就是众生的常态吧。有事就求神拜佛，无事就把佛菩萨抛到了脑后，把世俗中人的那种现实用到了学佛上，用到了对待佛菩萨上。
记得最初她过来闻法的时候，她家遭遇了困境，经过几个月的闻法，她得到了加持，事情很顺利地得到了解决，事情一解决闻法就再也不见她人影了。两年后她又来了，本以为这次她的动机该纯正了，没想到再次发生类似的情况，一到关键时刻就原形毕露，真是经不住一点考验！每每都迷于世间法中丢了西瓜捡芝麻。
南 无 始 祖 报 身 佛 在《什么叫修行》里讲到：“凡是无常心所摄化受用的，就是修行的因；凡是坚信心所摄化受用的，就是不变的因；凡是出离心所摄化受用的，就是解脱的因......”没有无常心不会真修行，没有出离心没有解脱轮回的心，就算遇到了真佛法也不懂得珍惜。佛法是无价的珍宝，是诸佛菩萨施与众生解脱的神圣法宝。历史上多少人历经千辛万苦才闻得一法一偈，历经多少非人的考验才求得大法。
正所谓“宁舍生命不舍佛法”！
能海法师是中国著名的爱国高僧，他向降巴格西求法的时候，经过了何等的磨练！每日背水供养，数年如一日。当时闻法的时候他住在对门的山上，上师规定他一天只能听一句，每天来回要走八十里路，他学了半年多的时间才把这个法义听完。正是经过了金刚上师的各种磨难和考验，他求到了大法，后来才能成为格鲁派的一代宗师！
其实,学佛修行过程中的考验无处不在！日常生活中、行走坐卧中、处人待物中处处都能体现。考验你自不自私、贪不贪婪、是否慈悲、是否忍辱等等。每当你需要进一步的时候，就要看能不能过得了关，特别是证得神通变化，护法会严格控管。因为有了神通变化，万一嗔恨心起就会残害到众生。所以诸佛菩萨时刻观照着行人，会利用各种机会对行人进行考验。
其实学佛说易不易，说难也不难，只要有一颗依教奉行的虔诚心、有一颗坚韧不拔想解脱的心、无私无我为利大众的心，就能经得住各种考验和磨难，也只有经历过千锤百炼，才能把自己锻造成一个合格的法器，如此才能步向菩提成就解脱！
亲爱的同修们：每次的考验你过关没有？
一般人从出生到在社会上爬磨滚打，都会经历各种各样的机遇和挑战，也会经受不计其数的磨难和锻炼，只有经得住各种考验的人才能成为栋梁之才。
就拿求学说吧，从小学到大学毕业，其中经历了大小数不清的考试，尤其是中考和高考，多少人相继被淘汰。考研考博求职应聘亦是如此，尤其近些年热门的公务员考试，可以说是千军万马独木桥，能过关的少之又少。
世俗中读书和职场的考试尚且如此，学佛修行要得成就解脱更是如此。那么我们在佛教的修学过程中有没有经历过佛菩萨各种的考验测试呢？当然有的人感觉得到，有的人经历了也不知道，更不要谈什么过不过关了。在这里我就举一个来闻法的新人的例子吧。
学佛是为了成就解脱，自觉觉他。但很多初入门的人是因为生活中各种的不如意走入佛门的。我的新人朋友起初每天下班就过来闻法，非常积极主动，后来天气炎热就隔天来。有这样精进闻法学佛的人，我自是欢喜赞叹的！在观世音菩萨成道日快到的时候，我跟她说好去参加寺庙的大法会，然后皈依三宝，正式成为佛弟子，她欣然同意了。没想到天有不测风云，眼见殊胜的日子就要到了，忽然有天她跟我说下班后有一个赚外快的工作，最近就不来了。
真是不知说什么好，她居然在这节骨眼不来了！类似的情况她经历不止一次了，这大概就是众生的常态吧。有事就求神拜佛，无事就把佛菩萨抛到了脑后，把世俗中人的那种现实用到了学佛上，用到了对待佛菩萨上。
记得最初她过来闻法的时候，她家遭遇了困境，经过几个月的闻法，她得到了加持，事情很顺利地得到了解决，事情一解决闻法就再也不见她人影了。两年后她又来了，本以为这次她的动机该纯正了，没想到再次发生类似的情况，一到关键时刻就原形毕露，真是经不住一点考验！每每都迷于世间法中丢了西瓜捡芝麻。
南 无 始 祖 报 身 佛 在《什么叫修行》里讲到：“凡是无常心所摄化受用的，就是修行的因；凡是坚信心所摄化受用的，就是不变的因；凡是出离心所摄化受用的，就是解脱的因......”没有无常心不会真修行，没有出离心没有解脱轮回的心，就算遇到了真佛法也不懂得珍惜。佛法是无价的珍宝，是诸佛菩萨施与众生解脱的神圣法宝。历史上多少人历经千辛万苦才闻得一法一偈，历经多少非人的考验才求得大法。
正所谓“宁舍生命不舍佛法”！
能海法师是中国著名的爱国高僧，他向降巴格西求法的时候，经过了何等的磨练！每日背水供养，数年如一日。当时闻法的时候他住在对门的山上，上师规定他一天只能听一句，每天来回要走八十里路，他学了半年多的时间才把这个法义听完。正是经过了金刚上师的各种磨难和考验，他求到了大法，后来才能成为格鲁派的一代宗师！
其实,学佛修行过程中的考验无处不在！日常生活中、行走坐卧中、处人待物中处处都能体现。考验你自不自私、贪不贪婪、是否慈悲、是否忍辱等等。每当你需要进一步的时候，就要看能不能过得了关，特别是证得神通变化，护法会严格控管。因为有了神通变化，万一嗔恨心起就会残害到众生。所以诸佛菩萨时刻观照着行人，会利用各种机会对行人进行考验。
其实学佛说易不易，说难也不难，只要有一颗依教奉行的虔诚心、有一颗坚韧不拔想解脱的心、无私无我为利大众的心，就能经得住各种考验和磨难，也只有经历过千锤百炼，才能把自己锻造成一个合格的法器，如此才能步向菩提成就解脱！
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