博来恩#驱虫有我 爱不迷惑# 关爱小流浪活动圆满结束[鼓掌][彩虹屁]
总计304位预备铲屎官参与了小博的“绑架流浪猫“公益课，为之后的铲屎生涯做好准备；539位守护者分享了与流浪猫咪的动人邂逅；150位善良的救助人申请到了博来恩内外同驱，为关心的小流浪驱除虫扰。
感谢参与行动的780位守护者，希望这个冬天有更多猫咪能够遇到心软的神。关爱流浪猫咪，守护人宠健康，小博持续行动中[奋斗][奋斗]#博来恩猫咪驱虫#
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我们是佛的弟子了，但是找到佛了吗？
月明天心 2022-11-14
佛子在六根六尘中
能不住而生心
把佛性显发出来
在诸法空相中体悟不空
佛陀示现涅槃也是佛陀的教法之一，佛陀降临人间示现八相成道，最后以涅槃来策励我们怖畏无常。每一个生命都会死亡，如果觉悟了佛性的不生不灭，就是死而不亡。既然佛陀已经超越死亡了，为什么还要这样示现？就是为了警策我们：死亡终会来临，我们的道业成就了吗？我们已经乘上无生之舟了吗？
你是否也曾迷惑
为什么
“好人没好报，坏人天天笑”？
《悲华经》讲到，当这个世界平均人寿一百二十岁的时候，人的恶业已经很重了，悭贪、嫉妒非常厚重，六根放逸，行八邪法，愚痴自在，自我陶冶在这种愚昧的感觉里，贪嗔痴炽盛，魔的电量就很足，所以“令四魔王常得自在”。
《悲华经卷第六·诸菩萨本受记品第四之四》
“乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒，非法行欲，非法求财，行邪倒见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事，不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，漂在四流，五盖盖心。当来世中，如是众生六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠，诸根缺漏，身体羸劣，乏于衣服，亲近恶友，处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏，于一食顷身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。”
经中说，“以能为恶故得称叹”，越是做坏事的人，反而越能得到称赞。所以这个世间有人就迷惑，为什么“好人没好报，坏人天天笑”呢？这是人寿愈短、道德愈恶劣之后的一种社会现象。
我们学佛之后，明白了这些道理，就要为自己做出选择，是做恶人，还是做好人；继续沉溺于轮回，还是决定掉过头来解脱轮回。所以信仰是一种选择的结果。这才是一个佛子的正行，在黑暗的夜晚，凛冽的朔风下，我们想要点亮一盏小灯是很艰难的。
但是《佛说无量寿经》里说，如果我们知道了自己的佛性是无量光无量寿，知道了阿弥陀佛发了无尽的大愿来拯救我们，“假使三千大千世界满中大火”，如银河系般广大的世界满是逆境，我们也要冲过去，也要在黑暗中擎起火炬、点亮光明。要有这样的决心和志愿。
《佛说无量寿经》
“乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒，非法行欲，非法求财，行邪倒见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事，不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，漂在四流，五盖盖心。当来世中，如是众生六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠，诸根缺漏，身体羸劣，乏于衣服，亲近恶友，处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏，于一食顷身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。”
我们要往生极乐世界的信心具不具足？坚固不坚固？我们虽然信佛了、学佛了，但还是名字上学佛。虽然很多人也有皈依的心，但是皈依之后马上想着要有皈依证，要求个法名。实际上我们皈依的佛在哪里？我们是佛的弟子了，但是找到佛了吗？我们皈依佛不是为了拿皈依证的。
现在这个世界平均人寿只有七十几岁了，《悲华经》描述的还是人寿一百二十岁的情景，这一转眼，将近四五千年过去了，现在是什么状态？佛陀说“当来世中，如是众生六根放逸”，我们就很惭愧，因为我们是六根放逸啊！六根放逸就叫六根有漏，也叫六根轮回。
要想脱离轮回，就要照见五蕴皆空，让六根都能念佛。现在，我们的眼睛看到的是清净的“尘”，耳朵听到的是优美的梵声、风铃声、法器声，鼻子闻到的是诸香，舌根尝到的是清净的斋饭，身体触到的是清凉风。
在这个世界上，这已经是最优胜的“尘”了，我们能回光返照、都摄六根来念佛吗？我们学佛之后，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）再看六尘（色、声、香、味、触、法）的时候，还要再提升一步，要能够回光返照，提到正觉上来，这也是彰显出了我们佛弟子的特质。
我们不仅像艺术家、诗人那样，是这个美好世界的体验者，我们还是佛子，在六根六尘中，能不住而生心，把我们的佛性显发出来，在诸法空相中体悟不空，是为中道义，这才是一个佛子的正行。
——传喜法师
月明天心 2022-11-14
佛子在六根六尘中
能不住而生心
把佛性显发出来
在诸法空相中体悟不空
佛陀示现涅槃也是佛陀的教法之一，佛陀降临人间示现八相成道，最后以涅槃来策励我们怖畏无常。每一个生命都会死亡，如果觉悟了佛性的不生不灭，就是死而不亡。既然佛陀已经超越死亡了，为什么还要这样示现？就是为了警策我们：死亡终会来临，我们的道业成就了吗？我们已经乘上无生之舟了吗？
你是否也曾迷惑
为什么
“好人没好报，坏人天天笑”？
《悲华经》讲到，当这个世界平均人寿一百二十岁的时候，人的恶业已经很重了，悭贪、嫉妒非常厚重，六根放逸，行八邪法，愚痴自在，自我陶冶在这种愚昧的感觉里，贪嗔痴炽盛，魔的电量就很足，所以“令四魔王常得自在”。
《悲华经卷第六·诸菩萨本受记品第四之四》
“乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒，非法行欲，非法求财，行邪倒见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事，不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，漂在四流，五盖盖心。当来世中，如是众生六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠，诸根缺漏，身体羸劣，乏于衣服，亲近恶友，处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏，于一食顷身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。”
经中说，“以能为恶故得称叹”，越是做坏事的人，反而越能得到称赞。所以这个世间有人就迷惑，为什么“好人没好报，坏人天天笑”呢？这是人寿愈短、道德愈恶劣之后的一种社会现象。
我们学佛之后，明白了这些道理，就要为自己做出选择，是做恶人，还是做好人；继续沉溺于轮回，还是决定掉过头来解脱轮回。所以信仰是一种选择的结果。这才是一个佛子的正行，在黑暗的夜晚，凛冽的朔风下，我们想要点亮一盏小灯是很艰难的。
但是《佛说无量寿经》里说，如果我们知道了自己的佛性是无量光无量寿，知道了阿弥陀佛发了无尽的大愿来拯救我们，“假使三千大千世界满中大火”，如银河系般广大的世界满是逆境，我们也要冲过去，也要在黑暗中擎起火炬、点亮光明。要有这样的决心和志愿。
《佛说无量寿经》
“乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒，非法行欲，非法求财，行邪倒见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事，不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，漂在四流，五盖盖心。当来世中，如是众生六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠，诸根缺漏，身体羸劣，乏于衣服，亲近恶友，处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏，于一食顷身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。”
我们要往生极乐世界的信心具不具足？坚固不坚固？我们虽然信佛了、学佛了，但还是名字上学佛。虽然很多人也有皈依的心，但是皈依之后马上想着要有皈依证，要求个法名。实际上我们皈依的佛在哪里？我们是佛的弟子了，但是找到佛了吗？我们皈依佛不是为了拿皈依证的。
现在这个世界平均人寿只有七十几岁了，《悲华经》描述的还是人寿一百二十岁的情景，这一转眼，将近四五千年过去了，现在是什么状态？佛陀说“当来世中，如是众生六根放逸”，我们就很惭愧，因为我们是六根放逸啊！六根放逸就叫六根有漏，也叫六根轮回。
要想脱离轮回，就要照见五蕴皆空，让六根都能念佛。现在，我们的眼睛看到的是清净的“尘”，耳朵听到的是优美的梵声、风铃声、法器声，鼻子闻到的是诸香，舌根尝到的是清净的斋饭，身体触到的是清凉风。
在这个世界上，这已经是最优胜的“尘”了，我们能回光返照、都摄六根来念佛吗？我们学佛之后，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）再看六尘（色、声、香、味、触、法）的时候，还要再提升一步，要能够回光返照，提到正觉上来，这也是彰显出了我们佛弟子的特质。
我们不仅像艺术家、诗人那样，是这个美好世界的体验者，我们还是佛子，在六根六尘中，能不住而生心，把我们的佛性显发出来，在诸法空相中体悟不空，是为中道义，这才是一个佛子的正行。
——传喜法师
当TA不回你消息时，焦虑型依恋的5个表现
✨
焦虑型依恋经常过度关注对方，而忘了自己
“TA怎么还不回我消息啊”
“TA好久没找我了，是不是不喜欢我了”
.....
陷入在自己的胡思乱想中，茶不思饭不想，干什么都没了兴致。
✨那么，如何才能治愈焦虑型依恋？
1.理解焦虑
焦虑依恋的背后来自于安全感的缺失。
①了解自己的问题是什么？可以从原生家庭找找原因，安全感的缺失是否跟自己的父母有关。
②想清楚表达的情绪，如愤怒，逃避，是否能达到你内心的目的。你可以尝试把焦虑写下来，可以按照这样的顺序：事件-感受-做法。
等你全部写完，你的感受和做法是为了得到关注，解决问题；还是单纯只是想发泄，甚至想停止这段关系。如果是前者，把事情写下来，或者转移注意力，找别的方式排解情绪后，再来解决问题，找一个缓冲带给自己，双方都会舒服很多。
✨
2）与伴侣直面沟通，请求协助
如果你能了解你的焦虑感从何而来，那应该也让伴侣了解，可以告诉他你焦虑形成的过程。让他知道，你是缺乏安全感，害怕被抛弃，并非不信任不尊重他。在对方理解你之后，才能理解你的难处，安抚你的焦虑，不让误会越来越深。
✨
3）不要把安全感寄托在伴侣一个人身上
多交朋友、多参加聚会，不要仅限于爱情的圈子里兜兜转转。
把时间放在自己身上，会造成一种自我暗示，暗示自己是值得被充实、值得花时间的。同时也会提醒自己，爱情在自我投资面前，其实更像是锦上添花，而不是救命稻草。
✨
4）培养自信心
焦虑型依恋的人往往都是缺乏自信的，应该多肯定自己，切忌自我否定。多关注自身的优点，建立起自信心，相信自己是值得被爱的。
焦虑型依恋，并不是没有爱别人的能力，而是常常用错了方式。所以只要把沟通方式和自己的心态转变一下，再适当发挥自己的优势。把焦虑不安转变为细腻体贴，把暴躁愤怒转变为有话直说。
✨
所以焦虑型依恋不是洪水猛兽，不能无视它，也不用过于担心。毕竟有些伴侣可能比较享受对方的“粘”和“依赖”，只要把握住那个度，尽量真实地跟对方表达，不要做出带有迷惑性的行为，两个人就能相处地越来越舒服。
#每天学点心理学##情感##焦虑型依恋人格##爱情##恋爱##聊聊爱情##心理学##亲密关系##伴侣##情感寄托##心理咨询#
✨
焦虑型依恋经常过度关注对方，而忘了自己
“TA怎么还不回我消息啊”
“TA好久没找我了，是不是不喜欢我了”
.....
陷入在自己的胡思乱想中，茶不思饭不想，干什么都没了兴致。
✨那么，如何才能治愈焦虑型依恋？
1.理解焦虑
焦虑依恋的背后来自于安全感的缺失。
①了解自己的问题是什么？可以从原生家庭找找原因，安全感的缺失是否跟自己的父母有关。
②想清楚表达的情绪，如愤怒，逃避，是否能达到你内心的目的。你可以尝试把焦虑写下来，可以按照这样的顺序：事件-感受-做法。
等你全部写完，你的感受和做法是为了得到关注，解决问题；还是单纯只是想发泄，甚至想停止这段关系。如果是前者，把事情写下来，或者转移注意力，找别的方式排解情绪后，再来解决问题，找一个缓冲带给自己，双方都会舒服很多。
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2）与伴侣直面沟通，请求协助
如果你能了解你的焦虑感从何而来，那应该也让伴侣了解，可以告诉他你焦虑形成的过程。让他知道，你是缺乏安全感，害怕被抛弃，并非不信任不尊重他。在对方理解你之后，才能理解你的难处，安抚你的焦虑，不让误会越来越深。
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3）不要把安全感寄托在伴侣一个人身上
多交朋友、多参加聚会，不要仅限于爱情的圈子里兜兜转转。
把时间放在自己身上，会造成一种自我暗示，暗示自己是值得被充实、值得花时间的。同时也会提醒自己，爱情在自我投资面前，其实更像是锦上添花，而不是救命稻草。
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4）培养自信心
焦虑型依恋的人往往都是缺乏自信的，应该多肯定自己，切忌自我否定。多关注自身的优点，建立起自信心，相信自己是值得被爱的。
焦虑型依恋，并不是没有爱别人的能力，而是常常用错了方式。所以只要把沟通方式和自己的心态转变一下，再适当发挥自己的优势。把焦虑不安转变为细腻体贴，把暴躁愤怒转变为有话直说。
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所以焦虑型依恋不是洪水猛兽，不能无视它，也不用过于担心。毕竟有些伴侣可能比较享受对方的“粘”和“依赖”，只要把握住那个度，尽量真实地跟对方表达，不要做出带有迷惑性的行为，两个人就能相处地越来越舒服。
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