科学是不可证伪的。
沙滩上有一辆车子,如果问它是自然形成的还是人造的,肯定会回答说是人造的,因为在我们的认知范围之内,车子不可能是自然形成的,如果把它放在古代,情况相反,没有人会认为是人造的。
宇宙万物,小到一个单细胞生物,大到天体的形成并拥有缜密、精巧的运行规律,我们却认为不是人造的,因为我们即便运用当下人类最发达的科学技术,也无法造出哪怕是一条DNA双螺旋链或者RNA链(用其最本质的C,H,O,N,P元素合成。当前的基因技术只是裁剪,拼接,都有很大的难度),从本质上说,不可能是“我们人类”造的。而我们又不希望这个宇宙中有无比强大的生物(“神”),也不相信我们是被“创造”出来的。
牛顿、爱因斯坦等物理界大拿晚年沉溺于研究“神学”,我们居然会为他们感到遗憾?他们才应该为我们的无知感到遗憾吧。#宇宙#
佛经中记载:一粒沙中有三千大千世界;纳须弥于芥子,芥子纳须弥。
几千年前的“佛”就已认识到“宏观”和“微观”的关系,而我们的科学直到20世纪初才有“量子理论”的产生,人类的科学仿佛远远落后于神学,当下的认知可能会在将来被颠覆,却永远也触及不到真正的“真理”。就像在当前的认知和技术下,我们即便有无穷的时间,也触及不到宇宙的尽头。
沙滩上有一辆车子,如果问它是自然形成的还是人造的,肯定会回答说是人造的,因为在我们的认知范围之内,车子不可能是自然形成的,如果把它放在古代,情况相反,没有人会认为是人造的。
宇宙万物,小到一个单细胞生物,大到天体的形成并拥有缜密、精巧的运行规律,我们却认为不是人造的,因为我们即便运用当下人类最发达的科学技术,也无法造出哪怕是一条DNA双螺旋链或者RNA链(用其最本质的C,H,O,N,P元素合成。当前的基因技术只是裁剪,拼接,都有很大的难度),从本质上说,不可能是“我们人类”造的。而我们又不希望这个宇宙中有无比强大的生物(“神”),也不相信我们是被“创造”出来的。
牛顿、爱因斯坦等物理界大拿晚年沉溺于研究“神学”,我们居然会为他们感到遗憾?他们才应该为我们的无知感到遗憾吧。#宇宙#
佛经中记载:一粒沙中有三千大千世界;纳须弥于芥子,芥子纳须弥。
几千年前的“佛”就已认识到“宏观”和“微观”的关系,而我们的科学直到20世纪初才有“量子理论”的产生,人类的科学仿佛远远落后于神学,当下的认知可能会在将来被颠覆,却永远也触及不到真正的“真理”。就像在当前的认知和技术下,我们即便有无穷的时间,也触及不到宇宙的尽头。
全息宇宙理論
今天是2022年元旦,很幸運新年伊始讀到一篇關於全息宇宙理論的文章,內心有清涼之感。為了保有這絲請涼,將這篇文章略作摘錄整理。
全息宇宙理論誕生於上世紀八十年代,屬現代天文學範疇。
一、全息理論的核心思想
宇宙是一個不可分割的、各部分之間緊蜜關聯的整體。任何一個部分都包含整體的信息。
(1)、宇宙在空間上是全息的。每一個物體,不管大小,它都代表全宇宙。
(2)、宇宙在時間上是全息的。每一刻都代表全宇宙。
二、理解全息理論的幾個例子
(1)、將一根磁棒折成幾段,每個棒段的南北極特性依然不變。每個小段是它原來整根棒的全息縮影,是整根棒的成比例縮小。
(2)、一面鏡子碎了以後,每一面小的鏡片仍然能夠被當成鏡子使用。每一塊鏡子的碎片也可以看成整面鏡子的全息縮影。
(3)、我們身體裏面的每一個細胞都包含了整個身體的全部信息。
三、現實生活中的兩個例子
(1)、有人在股票市場看幾分鍾,就能感覺整天的行情氣氛。
(2)、傑出的宗教人士看一個人,就知道如何和一村人相處。
佛教《華嚴經》:於微塵中,悉見諸世界。
幾個形象說法:
(1)、宋代大儒陸九淵說:吾心便是宇宙,宇宙即是吾心。
(2)、一位詩人說:整個宇宙存在於一杯葡萄酒中。
(3)、一位詩人說:在一粒沙中,見到全世界。在一朵野花中,見到天堂。將無垠,握在掌中。見永恆,於一剎那。
四、如何才能體驗世界真象
當你執著於自己的身體感受、眼睛所見和大腦思考時。那種全息世界的深層次幻覺,你是體驗不到的。
只有當你放下以往一切知識所帶來的成見時,才能體驗到全息的世界。
這就是為什麽那些神秘的修行者,這麽肯定他們所見到一切,而你未曾體驗過這種感覺。 https://t.cn/R2WxXZe
今天是2022年元旦,很幸運新年伊始讀到一篇關於全息宇宙理論的文章,內心有清涼之感。為了保有這絲請涼,將這篇文章略作摘錄整理。
全息宇宙理論誕生於上世紀八十年代,屬現代天文學範疇。
一、全息理論的核心思想
宇宙是一個不可分割的、各部分之間緊蜜關聯的整體。任何一個部分都包含整體的信息。
(1)、宇宙在空間上是全息的。每一個物體,不管大小,它都代表全宇宙。
(2)、宇宙在時間上是全息的。每一刻都代表全宇宙。
二、理解全息理論的幾個例子
(1)、將一根磁棒折成幾段,每個棒段的南北極特性依然不變。每個小段是它原來整根棒的全息縮影,是整根棒的成比例縮小。
(2)、一面鏡子碎了以後,每一面小的鏡片仍然能夠被當成鏡子使用。每一塊鏡子的碎片也可以看成整面鏡子的全息縮影。
(3)、我們身體裏面的每一個細胞都包含了整個身體的全部信息。
三、現實生活中的兩個例子
(1)、有人在股票市場看幾分鍾,就能感覺整天的行情氣氛。
(2)、傑出的宗教人士看一個人,就知道如何和一村人相處。
佛教《華嚴經》:於微塵中,悉見諸世界。
幾個形象說法:
(1)、宋代大儒陸九淵說:吾心便是宇宙,宇宙即是吾心。
(2)、一位詩人說:整個宇宙存在於一杯葡萄酒中。
(3)、一位詩人說:在一粒沙中,見到全世界。在一朵野花中,見到天堂。將無垠,握在掌中。見永恆,於一剎那。
四、如何才能體驗世界真象
當你執著於自己的身體感受、眼睛所見和大腦思考時。那種全息世界的深層次幻覺,你是體驗不到的。
只有當你放下以往一切知識所帶來的成見時,才能體驗到全息的世界。
這就是為什麽那些神秘的修行者,這麽肯定他們所見到一切,而你未曾體驗過這種感覺。 https://t.cn/R2WxXZe
【持经功德分第十五】3
【心佛颂云。佛即心兮。心即佛。】佛就是我们自己心自己作的,心就是佛。【心佛从来皆妄物。】心的名词,佛的名词,这个都是方便说,虚妄的东西。【若知无佛复无心。】如果你了解,我们这一颗无相就是佛,才是真佛,世间众生见到的,统统是假佛,佛像嘛!用画的、用雕刻的,真佛见不到,真佛要明心见性的人,才真正的见到真佛。对不对?无佛复无心,也没有妄想、颠倒这一颗心。如果有人知道,无佛也没有这颗心,【始是真如法身佛。】这个才是真正的法身佛。在旁边写一个:无相,真如法身佛就是无相佛,你修当体即空,放下。【佛佛佛。没模样。】我们每天念佛、拜佛,每天称佛,他没有模样呀,没有形相的。【一颗圆光入万象。】“一颗圆光”画括弧,旁边写个:本性,就是我们的本性。一颗圆光入万象,就是我们悟道,用这颗明心见性的这个清净心来到万法,你到美国,明心见性,在台湾,明心见性,到哪里都是,任何的现象界,本性融入,统统没有罣碍。所以,一切现象就是实相,悟到实相的人,不坏现象。所以,达摩大师说:出家悟道,出家人就是佛,在家人大彻大悟,在家还是佛,真的!达摩大师就是这样讲的,谁开悟,谁就是佛,不在相上论断。现出家相,没开悟不是佛,不是佛;在家居士大彻大悟,在家居士就是佛。知道吗?论清净自性的角度来说,当然我们还是要礼敬三宝,不敬三宝,礼佛无益,要先恭敬三宝。【无体之体即真体。】无体就是无相,没有这个体,无相之体就是真正的我们要依靠的真体,因为有相皆是虚妄,无相当然就是真体。【无相之相即实相。】所以,你见一切法,当下就契入无相,不要执着,不要分别,不要颠倒,就是这个,当下就是本性。【非色非空非不空。】你讲到清净自性,它也不是色法,无形相的嘛!非空就是有,也不能讲它有,它无形相;非不空,就是也不能说它不空,也是空,因为无相可得。非空就是有,非不空就是空,负负得正。【不动不静不来往。】清净自性没有动,也没有静,也没有来往。【无异无同无有无。】也没有什么不同,因为无相嘛!也没有所谓同,因为千差万别还是存在。无异是指本体,无同是指千差万别的相。无有无,没有有跟无这种观念。【难取难舍难指望。】什么叫作清净自性?清净自性取不得,无所执着,舍,你要放掉,当下就是。难指望,把笔拿起来,指望:描述。“难指望”就是没有办法用语言、画像来描述,到底我们的清净自性是什么东西?画,画不出来,写,写不出来。叫作:难取难舍难指望。【内外圆明到处通。】如果你明心见性,哪里统统通。【一佛国在一沙中。】把笔拿起来,“一佛国”叫作大,“一沙”表法的,表示一念。广大的诸佛,就在你一念当中。一粒沙也是表示一念,【一粒沙含大千界。】就是大,所以,一佛国就是大,一粒沙就是小,大千界就是大。我们这一念,所有的广大,摄归在一念,这一念就包含大千世界。一佛国就是大,在一沙中就是在一念中,就是小。大,回归到最后还是一念,一粒沙含大千界,这个小小的这一念头,就包含了大千世界,小就含大。【一个身心万个同。】一个人这个身心,个个虽然不同,但是,只要你明心见性,见到了清净自性,每一个人都相同。一个人身,只要这一个人明心见性,万个同就是,千万个人在一起,也同具,同样具足清净的自性,叫作:一个身心万个同,千万个人,都同一个清净自性。【知之须会无心法。】如果你了悟了,你就知道这个无心法。【不染不净为净业。】因为染、净是对立的东西,【善恶千端无有无。】善恶还是对立的,善恶放下,千端,百般的善恶统统放下,这对立的,无有无,有跟无还是对立的。你如果放下对立的,【便是南无大迦叶。】这个就是禅宗第一初祖,也就是传佛的心法。
~《金刚经》讲解 慧律法师(连载)
【心佛颂云。佛即心兮。心即佛。】佛就是我们自己心自己作的,心就是佛。【心佛从来皆妄物。】心的名词,佛的名词,这个都是方便说,虚妄的东西。【若知无佛复无心。】如果你了解,我们这一颗无相就是佛,才是真佛,世间众生见到的,统统是假佛,佛像嘛!用画的、用雕刻的,真佛见不到,真佛要明心见性的人,才真正的见到真佛。对不对?无佛复无心,也没有妄想、颠倒这一颗心。如果有人知道,无佛也没有这颗心,【始是真如法身佛。】这个才是真正的法身佛。在旁边写一个:无相,真如法身佛就是无相佛,你修当体即空,放下。【佛佛佛。没模样。】我们每天念佛、拜佛,每天称佛,他没有模样呀,没有形相的。【一颗圆光入万象。】“一颗圆光”画括弧,旁边写个:本性,就是我们的本性。一颗圆光入万象,就是我们悟道,用这颗明心见性的这个清净心来到万法,你到美国,明心见性,在台湾,明心见性,到哪里都是,任何的现象界,本性融入,统统没有罣碍。所以,一切现象就是实相,悟到实相的人,不坏现象。所以,达摩大师说:出家悟道,出家人就是佛,在家人大彻大悟,在家还是佛,真的!达摩大师就是这样讲的,谁开悟,谁就是佛,不在相上论断。现出家相,没开悟不是佛,不是佛;在家居士大彻大悟,在家居士就是佛。知道吗?论清净自性的角度来说,当然我们还是要礼敬三宝,不敬三宝,礼佛无益,要先恭敬三宝。【无体之体即真体。】无体就是无相,没有这个体,无相之体就是真正的我们要依靠的真体,因为有相皆是虚妄,无相当然就是真体。【无相之相即实相。】所以,你见一切法,当下就契入无相,不要执着,不要分别,不要颠倒,就是这个,当下就是本性。【非色非空非不空。】你讲到清净自性,它也不是色法,无形相的嘛!非空就是有,也不能讲它有,它无形相;非不空,就是也不能说它不空,也是空,因为无相可得。非空就是有,非不空就是空,负负得正。【不动不静不来往。】清净自性没有动,也没有静,也没有来往。【无异无同无有无。】也没有什么不同,因为无相嘛!也没有所谓同,因为千差万别还是存在。无异是指本体,无同是指千差万别的相。无有无,没有有跟无这种观念。【难取难舍难指望。】什么叫作清净自性?清净自性取不得,无所执着,舍,你要放掉,当下就是。难指望,把笔拿起来,指望:描述。“难指望”就是没有办法用语言、画像来描述,到底我们的清净自性是什么东西?画,画不出来,写,写不出来。叫作:难取难舍难指望。【内外圆明到处通。】如果你明心见性,哪里统统通。【一佛国在一沙中。】把笔拿起来,“一佛国”叫作大,“一沙”表法的,表示一念。广大的诸佛,就在你一念当中。一粒沙也是表示一念,【一粒沙含大千界。】就是大,所以,一佛国就是大,一粒沙就是小,大千界就是大。我们这一念,所有的广大,摄归在一念,这一念就包含大千世界。一佛国就是大,在一沙中就是在一念中,就是小。大,回归到最后还是一念,一粒沙含大千界,这个小小的这一念头,就包含了大千世界,小就含大。【一个身心万个同。】一个人这个身心,个个虽然不同,但是,只要你明心见性,见到了清净自性,每一个人都相同。一个人身,只要这一个人明心见性,万个同就是,千万个人在一起,也同具,同样具足清净的自性,叫作:一个身心万个同,千万个人,都同一个清净自性。【知之须会无心法。】如果你了悟了,你就知道这个无心法。【不染不净为净业。】因为染、净是对立的东西,【善恶千端无有无。】善恶还是对立的,善恶放下,千端,百般的善恶统统放下,这对立的,无有无,有跟无还是对立的。你如果放下对立的,【便是南无大迦叶。】这个就是禅宗第一初祖,也就是传佛的心法。
~《金刚经》讲解 慧律法师(连载)
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