《瑜伽师地论卷第二十一》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译(录出)
云何住种性者所有诸相?
谓与一切无涅槃法补特伽罗诸相相违,当知即名安住种性补特伽罗所有诸相。
问:何等名为无涅槃法补特伽罗所有诸相,成就彼故,应知说名无涅槃法补特伽罗?
答:无涅槃法补特伽罗有众多相,我今当说彼相少分。
谓彼最初不住种性无涅槃法补特伽罗,阿赖耶爱,遍一切种皆悉随缚,附属所依,成无量法不可倾拔,久远随逐,毕竟坚固,依附相续,一切诸佛所不能救。
是名第一不住种性补特伽罗无种姓相。待续
注:*阿赖耶爱~成唯识论三卷十四页云:说一切有部增壹经中,亦密意说此名阿赖耶。谓爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿赖耶、喜阿赖耶。谓阿赖耶识、是贪总别三世境故;立此四名。有情执为真自内我。乃至未断,恒生爱着。故阿赖耶识,是真爱着处。不应执余五取蕴等。谓生一向苦受处者、于余五取蕴,不生爱着。彼恒厌逆余五取;蕴念何时、当舍此命,此众同分,此苦身心;令我自在受快乐故。五欲亦非真爱着处。谓离欲者、于五妙欲、虽不贪着;而爱我故。乐受、亦非真爱着处。谓离第三静虑染者、虽厌乐受;而爱我故。身见、亦非真爱着处。谓非无学信无我者,虽于身见不生贪着;而于内我,犹生爱故。转识等、亦非真爱着处。谓非无学求灭心者,虽厌转识等;而爱我故。色身亦非真爱着处。离色染者、虽厌色身;而爱我故。不相应行、离色心等,无别自体;是故亦非真爱着处。异生有学,起我爱时,虽于余蕴,有爱非爱;而于此识,我爱定生。故唯此是真爱着处。由斯彼说阿赖耶名,定唯显此阿赖耶识。//世亲释二卷一页云:世间众生爱阿赖耶者:是总标句。如其次第、复以余句、约就现在过去未来三时别释。复有别义。谓于现在,爱阿赖耶;于过去时,乐阿赖耶。由先世乐阿赖耶故;复于今世,欣阿赖耶。由乐由欣阿赖耶故;于未来世,喜阿赖耶。无性释二卷一页云:爱阿赖耶者:此句总说贪着阿赖耶识。乐阿赖耶者:乐现在世阿赖耶识。欣阿赖耶者:欣过去世已生阿赖耶识。喜阿赖耶者:喜未来世当生阿赖耶识。此性于彼极希愿故。由乐欣喜,是故总名爱阿赖耶。
唐三藏沙门玄奘奉诏译(录出)
云何住种性者所有诸相?
谓与一切无涅槃法补特伽罗诸相相违,当知即名安住种性补特伽罗所有诸相。
问:何等名为无涅槃法补特伽罗所有诸相,成就彼故,应知说名无涅槃法补特伽罗?
答:无涅槃法补特伽罗有众多相,我今当说彼相少分。
谓彼最初不住种性无涅槃法补特伽罗,阿赖耶爱,遍一切种皆悉随缚,附属所依,成无量法不可倾拔,久远随逐,毕竟坚固,依附相续,一切诸佛所不能救。
是名第一不住种性补特伽罗无种姓相。待续
注:*阿赖耶爱~成唯识论三卷十四页云:说一切有部增壹经中,亦密意说此名阿赖耶。谓爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿赖耶、喜阿赖耶。谓阿赖耶识、是贪总别三世境故;立此四名。有情执为真自内我。乃至未断,恒生爱着。故阿赖耶识,是真爱着处。不应执余五取蕴等。谓生一向苦受处者、于余五取蕴,不生爱着。彼恒厌逆余五取;蕴念何时、当舍此命,此众同分,此苦身心;令我自在受快乐故。五欲亦非真爱着处。谓离欲者、于五妙欲、虽不贪着;而爱我故。乐受、亦非真爱着处。谓离第三静虑染者、虽厌乐受;而爱我故。身见、亦非真爱着处。谓非无学信无我者,虽于身见不生贪着;而于内我,犹生爱故。转识等、亦非真爱着处。谓非无学求灭心者,虽厌转识等;而爱我故。色身亦非真爱着处。离色染者、虽厌色身;而爱我故。不相应行、离色心等,无别自体;是故亦非真爱着处。异生有学,起我爱时,虽于余蕴,有爱非爱;而于此识,我爱定生。故唯此是真爱着处。由斯彼说阿赖耶名,定唯显此阿赖耶识。//世亲释二卷一页云:世间众生爱阿赖耶者:是总标句。如其次第、复以余句、约就现在过去未来三时别释。复有别义。谓于现在,爱阿赖耶;于过去时,乐阿赖耶。由先世乐阿赖耶故;复于今世,欣阿赖耶。由乐由欣阿赖耶故;于未来世,喜阿赖耶。无性释二卷一页云:爱阿赖耶者:此句总说贪着阿赖耶识。乐阿赖耶者:乐现在世阿赖耶识。欣阿赖耶者:欣过去世已生阿赖耶识。喜阿赖耶者:喜未来世当生阿赖耶识。此性于彼极希愿故。由乐欣喜,是故总名爱阿赖耶。
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罗汉的境界还可思可议,如来的境界不可思议,经上有首偈子赞叹说:“大海中水可饮尽。刹尘心念可数知。虚空可量风可系。无人能赞佛功德。”唯佛与佛乃能究竟,不是九界自力所能信解也。所以我们就这么使用,暂时不解没有关系,慢慢的会了解。又有人说:“你们念佛是执相,是随妄相去转。”不是的。净土宗所现的相,是自性真如法性的全现,是全体的大用,不是凡夫业力所变现,若是业力绝不会不生不灭,更不会让你成就。
《无量寿经》里说到极乐世界出微妙音,出广长舌相,这是称性之说,所说之法无外乎就是众生的本觉。如果还是不了解,再引《观无量寿佛经》的一句话:“以观佛身故。亦见佛心。”观佛身故,就见佛心。所以你念佛见佛,就是见心。那是释迦牟尼佛亲口说的,如来身、心是一如的,心、境是一如的,是不二的。众生迷失本性,寻逐色声香味触法流转,所以教你悟自本心,但是越到末法,众生执着心越重,越难去体会。所以《观经》说:“汝等心想羸劣。不能远观。”众生的垢浊很重,没有办法去观见无量寿佛。“然彼如来。有异方便。令汝得见。”这是佛大慈大悲,帮助众生破迷开悟,见性的第一妙法。所以观佛身,就见佛心,你念阿弥陀佛就能见性,这真是不可思议。“
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【人生述语】忙碌里,谁都有难处,现实中,谁都有苦楚,人生,总有太多的纠结。所以,有些事,可以认真,但不要较真,心若轻松,路才顺当。人生,由人不由天;幸福,由心不由境。心健才能身健,身健必须心健。别要求事事都如意,永远保持一颗平常心,看淡世事沧桑,内心安然无恙。有些事情,拿不起,就选择放下;有些过客,留不住,就让其离开。人生,总有路可走,风雨人生,淡然相随。只要快乐,你就什么都不缺。 https://t.cn/RYi3plI
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