刚才问了大眼睛上师，有些人被鬼魅附体，该怎么解决？上师说这个可以解决，并说了两个案例：去年有个人的女儿，11岁，总是看见有个黑人跟着，特别害怕惊吓、狂叫，去了上海北京的医院也治不好。上师在觉拉寺给女孩马头明王等忿怒本尊护法灌顶，并给她佩戴金刚结等加持物，女孩第二天就好了，可以去上学了。第二个是上师的活佛哥哥介绍的，一个台湾女子，被死于空难的鬼附体，胡言乱语，说男人的声音，上师在尼泊尔给她灌顶加持，让教她绕莲师的佛塔等，很快也好了。我问上师，汉地人遇到附体自己念经咒能否解决？他说，有的可以有作用，有的不能解决，在于自己的修行情况。 https://t.cn/R2WxDXj

世外修身，红尘炼心，你要的修行正处在哪一层？

在回答这个问题之前，建议每个人都先向自己提出两个问题，看能否自己给出比较信服的答案。

问题一：你认为什么才能叫修行？

问题二：修行的目标和意义是什么？

修行第一大关，便要求放下心中的是与非，放下一个“我”字。因为你认为的是非，无非是基于你自己的立场，却不能用同一的标准来界定他人的行为。

道之奇妙，在于其化生并且包容了各种各样不同的存在。

因此，修道的意义，并非是要去分辨出某一种方式的对错。实则是，每个人都站在他既有的生活经验和立场上，做出了属于自己的回答。

这份回答，仅仅只是立足于他当下尚没有实现的某一种理想目标。因此，修行的意义便应该是用自己的努力去实现这一理想目标。

世上本无大小，心中有了对比，才有了区别；生了区别心，这又是生出欲念的根。修行是在不断地、一层一层地去除欲想，若是一时不慎迷了心，则会把“使心用心”变成了“反累己身”。
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#风灯#见解不稳固的修行人，对三宝的信心，犹如风中之灯，随时都会熄灭。在遭遇违缘时，往往会退失见修，甚至生起邪见，频造恶业。所以在修行之初，依止善知识，通过闻思，生起八风吹不倒的稳固正见堪为当务之急。当然，能在此基础上进行实修，以殊胜智慧断除分别念，安住真如境界的修行者，更是稀有难得，值得称道。

德巴堪布是我初入佛门的导师，他传给我的前行修法，是我进入修行大海之明灯；他传给我的大圆满法，是从无垢光尊者、麦彭仁波切等前辈祖师处传下来的无上至宝。每当看到他那瘦弱的身躯，总是让我信心倍增，他从小依止善知识，精进闻思修行，不仅精通五部大论及甚深密续，而且通晓音律、擅长工巧。

在他 28 岁至 40 岁时，正值动乱期间，他虽然被迫放牧和干木匠活，甚至被关进监狱，仍然不间断地闻思修行。放牧期间，他的腰间总是藏着经书，一到寂静地，就展卷苦读；做木工期间，他白天辛苦劳作，夜晚紧闭门窗，于灯下攻读至深夜。

我 12 岁时第一次见到他， 当时他穿着灰色的衣服，他告诉我说，在此形势下，作为佛弟子，心里对三宝的向往不能舍弃。若想在狂风暴雨中也能护持正念，使信心之灯不致熄灭，必须一心祈祷上师三宝。说完此话，一缕金色的阳光透过窗户洒了进来，照在他红润光滑，没有一丝皱纹的脸上。使我感到一种发自内心的温暖。现在想起来，当时的情景仍然历历在目，记忆犹新。

83 年政策缓和以后，智慧渊博、慈心广大的德巴堪布， 就利用他在上罗科玛镇的木工房，开始为大家传法，我的五加行也是在此期间圆满的，并最终在他和日嘎喇嘛座前，披上了出家衣，踏上了一条通往解脱的不归路。

作为修行人，我能否也像德巴堪布那样，在任何艰难岁月，都能护持佛法之灯长明不灭呢？

壬午年四月二十三日
《旅途脚印》
2002 年 6 月 3 日