大师们的那些事儿（29627）：

19世纪末20世纪初，章太炎应张之洞之召，去湖北帮办《正学报》后，师生之间开始出现了矛盾。宋恕每次《上俞师书》，都要替章太炎申辩，说他“明于理而昧于势”，“才高丛忌，谤满区中”，也经常将“师谕”向章太炎“先后袖示”。
但章太炎在当时的言行堪称乖张，有“章疯子”之称。俞樾感到难堪。章太炎公开断发易服，发表排满言论后，师生终于爆发。1901年春，章太炎去苏州拜谒俞樾，遭到了俞樾的痛斥。
两人虽有不喜，毕竟有八年师徒之情，甚于父子。是年8月，俞樾以《秋怀》四首索和，章太炎当时也“如命和之”。1906年，章太炎主持《民报》，在《民报》九号上刊发了《谢本师》一文，内容如下：
余十六七岁始治经术，稍长，事德清俞先生，言稽古之学，未尝问文辞诗赋。先生为人岂弟，不好声色，而余喜独行赴渊之士。出入八年，相得也。顷之，以事游台湾。台湾则既隶日本，归，复谒先生，先生遂曰：“闻而〔尔〕游台湾，尔好隐，不事科举，好隐则为梁鸿、韩康可也。今入异域，背父母陵墓，不孝；讼言索虏之祸毒敷诸夏，与人书指斥乘舆，不忠。不孝不忠，非人类也，小子鸣鼓而攻之可也。”盖先生与人交，辞气陵厉，未有如此甚者，先生既治经，又素博览，戎狄豺狼之说，岂其未喻，而以唇舌卫扦之?将以尝仕索虏，食其凛禄耶?昔戴君与全绍衣并污伪命，先生亦授职为伪编修。非有土子民之吏，不为谋主，与全、戴同。何恩于虏，而恳恳蔽遮其恶?如先生之棣通故训，不改全、戴所操以诲承学，虽扬雄、孔颖达，何以加焉？
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图1、2、3、章太炎作品

《龍藏寺碑》，全稱《恆州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑》。隋開皇六年（五八六）立。全碑皆為楷書。碑額作三行，行五字。碑陽三十行，行五十字。碑陰五列，三十行。原碑撰、書者皆未署名。因正文末行至「齊開府長兼行參軍九門張公禮之」而止，此後缺字，故歷來皆稱撰文者為張公禮。

書者何人，今已不得而知。碑文記載了恆州刺史鄂國公金城王孝仙奉敕勸獎州人一萬共造龍藏寺一事。此碑歷時雖久，然碑原石尚存，今在河北正定隆興寺。

隋代在中國歷史上只有短短的三十餘年，因而隋代書法家大多很難斷定時代。除了智永、丁道護等卒於隋朝，歐陽詢、虞世南皆為隋代官員，早年在隋代便以書名世，隋亡入唐為官，名屬「初唐四大家」之列。如此一來，隋代名家大多入唐。真正代表隋代書法的書家、書作屈指可數。《龍藏寺碑》即為數不多的隋代書法代表作之一。書法秀朗細挺，為隋代書法典範，歷來被稱為「隋朝第一名碑」。

宋代歐陽修在《集古錄跋尾》中稱其「字畫遒勁，有歐、虞之體」。趙崡《石墨鐫華》譽其「碑書遒勁，亦是歐、虞發源」。兩人皆將此碑與歐、虞一流大家的書法相提並論，其書法水平之高可見一斑。

細看此碑書法，點畫秀勁清逸，結體中宮寬博。其字形於方正中略含扁意，少數橫畫收筆處微微向右上挑起，有隸書雁尾遺韻。用筆起收處，以方筆為主、圓轉為輔，直線為主、弧線為輔。揮運之時，方圓並用。因此靈動而不失之於軟媚，挺拔而不失之於僵直。

初唐書家中，歐陽詢書起收轉折處與此碑相似，然歐書緊結險絶，此碑平正寬博；虞世南書衝和內斂，此碑秀逸暢達。唯有褚遂良用筆、結體、書風與之神似，且氣息相仿。然褚遂良生於五九六年，此碑立於五八六年，故此碑絶無可能為褚所書。

梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公
唐 · 李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！