随着儒家批判并融合佛、道思想过程的展开，到北宋中期，理学思潮逐渐形成，并占据主导地位。当时出现了一批重要的理学家，如周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐等人，各自形成学派，从不同方面探讨宇宙人生的根本问题，提出了理学的基本范畴，如理气、道器、太极、阴阳、形而上形而下、动静、两一、心性、性情、性命、善恶、理欲、人心道心、中和、体用及诚、敬、知行等等。他们自称其道为“圣人之道”，其学为“圣人之学"。这时的学说称为道学。
南宋初，“道学”名称颇为流行。后来“理学”之称渐盛。明中期以后，有些学者批评道学家为假道学，“道学”遂含有贬义，而“理学”之称更加盛行起来。
性质和特点
理学家所讨论的问题，同以前的哲学相比，是一些新的课题，有独特的范畴和命题。涉及的问题范围比较广泛，内容比较丰富。从天地万物之原到人伦日用之道，析理精微。他们共同关心的是探讨人与自然、社会以及人与人之间的关系问题，探讨人在宇宙中的地位以及对人的本质的认识等问题。他们以孔、孟儒家思想为核心，批判地吸收佛、道哲学的思想资料，建立了新的思想体系。它同理论简单粗糙的两汉儒学有很大区别，同佛、道哲学也有本质区别。有些理学家虽然吸收了道家关于天地万物生成的理论和佛教心性修养之说，但是批判了佛、道鄙视现实人生，追求虚幻境界或彼岸世界的宗教思想；他们也继承、发展了玄学关于本末、体用等的思想，但批判了玄学以“无”为本和崇尚“自然”、忽视“名教”的思想。
南宋初，“道学”名称颇为流行。后来“理学”之称渐盛。明中期以后，有些学者批评道学家为假道学，“道学”遂含有贬义，而“理学”之称更加盛行起来。
性质和特点
理学家所讨论的问题，同以前的哲学相比，是一些新的课题，有独特的范畴和命题。涉及的问题范围比较广泛，内容比较丰富。从天地万物之原到人伦日用之道，析理精微。他们共同关心的是探讨人与自然、社会以及人与人之间的关系问题，探讨人在宇宙中的地位以及对人的本质的认识等问题。他们以孔、孟儒家思想为核心，批判地吸收佛、道哲学的思想资料，建立了新的思想体系。它同理论简单粗糙的两汉儒学有很大区别，同佛、道哲学也有本质区别。有些理学家虽然吸收了道家关于天地万物生成的理论和佛教心性修养之说，但是批判了佛、道鄙视现实人生，追求虚幻境界或彼岸世界的宗教思想；他们也继承、发展了玄学关于本末、体用等的思想，但批判了玄学以“无”为本和崇尚“自然”、忽视“名教”的思想。
《诗词鉴赏》17首经典孤独古诗词，那首说出你的心境
孤独是人类永远的话题，而诗人是最能敏锐捕捉人类思想的一群人，诗人笔下的孤独便更凄凉而唯美。
陈子昂《登幽州台歌》
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
【生不逢时，命运不济。满腹才华却无用武之处，寂寞孤单无人知却仍迎风而上，这便是唐朝。】
柳宗元《江雪》
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
【虚幻的绝对空灵之境，真实隔高寒寂寞。】
韦应物《滁州西涧》
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
【野渡无人舟自横，人随舟行已万里。】
杜甫《旅夜书怀》
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
晏殊《浣溪沙》
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
张继《枫桥夜泊》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
【国家的纷乱局势，个人的前途未卜，寒夜中愈发孤单忧愁】
李白《月下独酌》
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
【可感知的孤单：欲欢而无伴】
苏轼《西江月·世事一场大梦》
世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。
苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》
缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，
缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，
寂寞沙洲冷。
柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！
今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？
【欲说还休。却道天凉好个秋。】
《青青陵上柏》
青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏苑与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
常衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百馀尺。
极宴娱心乐，戚戚何所迫？
【看似狂欢的孤独，对人生意义的迷茫】
《国风·王风·黍离》节选
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？
杜牧《遣怀》
落魄江南载酒行，楚腰肠断掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
刘方平《春怨》
纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
李商隐《登乐游原》
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
黄景仁《杂感》
仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼，百无一用是书生。
莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼。为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休。却道天凉好个秋。
https://t.cn/A6oIhysG
孤独是人类永远的话题，而诗人是最能敏锐捕捉人类思想的一群人，诗人笔下的孤独便更凄凉而唯美。
陈子昂《登幽州台歌》
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
【生不逢时，命运不济。满腹才华却无用武之处，寂寞孤单无人知却仍迎风而上，这便是唐朝。】
柳宗元《江雪》
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
【虚幻的绝对空灵之境，真实隔高寒寂寞。】
韦应物《滁州西涧》
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
【野渡无人舟自横，人随舟行已万里。】
杜甫《旅夜书怀》
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
晏殊《浣溪沙》
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
张继《枫桥夜泊》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
【国家的纷乱局势，个人的前途未卜，寒夜中愈发孤单忧愁】
李白《月下独酌》
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
【可感知的孤单：欲欢而无伴】
苏轼《西江月·世事一场大梦》
世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。
苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》
缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，
缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，
寂寞沙洲冷。
柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！
今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？
【欲说还休。却道天凉好个秋。】
《青青陵上柏》
青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏苑与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
常衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百馀尺。
极宴娱心乐，戚戚何所迫？
【看似狂欢的孤独，对人生意义的迷茫】
《国风·王风·黍离》节选
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？
杜牧《遣怀》
落魄江南载酒行，楚腰肠断掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
刘方平《春怨》
纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
李商隐《登乐游原》
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
黄景仁《杂感》
仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼，百无一用是书生。
莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼。为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休。却道天凉好个秋。
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太空真人道德新经
十九章（一）
何谓道德？道，是科学之道；德是人文之德。合在一起，即；道德！衍生为阴阳相生相克性之道德；衍生为天下万万生物生存之道德；衍生为人的生存之道德、人的伦理之道德。人的生存、伦理之道德又演化为人的性格性情之道德、人的行为举止之道德、人的为人待客待物之道德。
十九章（二）
星河若隐若现兮，人眼看过去；光波映入眼帘兮，已是百万年；太空本无色相味觉兮，人脑动之于情也；天本无昼夜更替兮；地日互动之所生；月本无阴晴圆缺兮，人眼看昏花；空本无寒无暑兮，人脑动之于情也；日月对地之行兮，一年四季明；地日对月之行兮，天狗食月成；地轴自旋自转兮，日行八万里；天本无阴晴兮，洋流运动之所致；洋流震动之吼叫声，忽平忽动忽喜忽怒兮，风云变幻之鬼莫测；海水本无青蓝绿紫兮，云日倒成影；蓝天白云之清澈湛蓝兮，南海美如玉。
北戴河的水是墨绿色的，吾进去游泳，发现水是无色透明的。水母也是无色透明之物焉；南海的水是湛蓝的，吾进去游泳之后，发现水是无色透明清澈的。于是得出了“海本无青蓝绿紫兮，云日倒成影”之说法。
宇宙人生之真谛：牝本无贵贱之分兮，只因肉身之所生；牝有贵卖贱卖兮，只因脸蛋长相之不同；牝有金银铜铁价格兮，只因好色之徒成迷于美色。脱了裤子，是一样的牝，无贵贱之差别！
太空真人之道德新经
十九章（三）
天体与天体之间的互动互变，使人脑对宇宙客观物质世界产生出了许许多多的幻影之假像，光量子的楚楚动人，使人脑对客观物质世界产生出了虚幻之反映。幻影啊！虚幻啊！迷人啊！人在山中行，而不知山运动；人在舟上坐，而不知水流动；人眼看某星，而不知某星已死亡；人眼看月亮，而不知月亮依旧圆；人眼看天空，而不知天空在旋转；幻影之假像，假像之虚幻，蒙蔽了人脑对宇宙客观物质世界的客观实在性的真实反映。见怪不怪耳！
十九章（四）
互联网虚拟世界，是生出幻影假像的重灾区，人脑何时跳出幻影假像之怪圈，重新回归到科学理性的状态？回归到接近于宇宙客观物质世界客观实在性的科学真理的认识，就可以创造出穿越星际云海的宇宙飞碟、飞船之物了。
太空真人道德新经
十九章（一）
何谓道德？道，是科学之道；德是人文之德。合在一起，即；道德！衍生为阴阳相生相克性之道德；衍生为天下万万生物生存之道德；衍生为人的生存之道德、人的伦理之道德。人的生存、伦理之道德又演化为人的性格性情之道德、人的行为举止之道德、人的为人待客待物之道德。
十九章（二）
星河若隐若现兮，人眼看过去；光波映入眼帘兮，已是百万年；太空本无色相味觉兮，人脑动之于情也；天本无昼夜更替兮；地日互动之所生；月本无阴晴圆缺兮，人眼看昏花；空本无寒无暑兮，人脑动之于情也；日月对地之行兮，一年四季明；地日对月之行兮，天狗食月成；地轴自旋自转兮，日行八万里；天本无阴晴兮，洋流运动之所致；洋流震动之吼叫声，忽平忽动忽喜忽怒兮，风云变幻之鬼莫测；海水本无青蓝绿紫兮，云日倒成影；蓝天白云之清澈湛蓝兮，南海美如玉。
北戴河的水是墨绿色的，吾进去游泳，发现水是无色透明的。水母也是无色透明之物焉；南海的水是湛蓝的，吾进去游泳之后，发现水是无色透明清澈的。于是得出了“海本无青蓝绿紫兮，云日倒成影”之说法。
宇宙人生之真谛：牝本无贵贱之分兮，只因肉身之所生；牝有贵卖贱卖兮，只因脸蛋长相之不同；牝有金银铜铁价格兮，只因好色之徒成迷于美色。脱了裤子，是一样的牝，无贵贱之差别！
太空真人之道德新经
十九章（三）
天体与天体之间的互动互变，使人脑对宇宙客观物质世界产生出了许许多多的幻影之假像，光量子的楚楚动人，使人脑对客观物质世界产生出了虚幻之反映。幻影啊！虚幻啊！迷人啊！人在山中行，而不知山运动；人在舟上坐，而不知水流动；人眼看某星，而不知某星已死亡；人眼看月亮，而不知月亮依旧圆；人眼看天空，而不知天空在旋转；幻影之假像，假像之虚幻，蒙蔽了人脑对宇宙客观物质世界的客观实在性的真实反映。见怪不怪耳！
十九章（四）
互联网虚拟世界，是生出幻影假像的重灾区，人脑何时跳出幻影假像之怪圈，重新回归到科学理性的状态？回归到接近于宇宙客观物质世界客观实在性的科学真理的认识，就可以创造出穿越星际云海的宇宙飞碟、飞船之物了。
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