“人猫”李义府，这个人物还原是漂亮的。至少不会刻板地丑角化，坏要坏得有逻辑有血肉，故事里的角色行事也要符合人性，越是写聪明人越是不能预设他们犯蠢或者纯恶。种种合理不合理处，往下了再追问，不过是理性选择与搏命投机的结合，你在那个位置做得不能更好了。最好雕琢里还能有点灵动合宜的俏色：人猫好人妻，淳于氏再投机个金石奇缘，真实到可以同现实语境里的某个角色呼应。没有真坏人，蠢人也上不了席面。

现代人很少有身死道消的恐惧，有也是一些可以被悬搁躲避的现代性问题的萦绕，那种不五鼎食就五鼎烹的决绝少有见到。总体而言，现代生活给了人们更多的去向与安置：不单单是行动空间和享益事物的丰盈，还有认知拓展所带来的主体性反思以及意义可能性的探索。除却一种被记录的史诗叙事感或者荣誉感，现代人的软弱和妥协大体有迹可循，也情有可原到很难真正赋予其一种道德意涵。古典道德与现代道德之间也是断裂的，连带着各自的叙事体系，今人骂古人，骂得往往不在点子上。评价里也难免有一种时间所赋予的一种超脱傲慢，有事后诸葛亮之嫌——欺负死人不会还嘴罢了。
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​恩义这种东西要堂堂正正给，要堂堂正正无。并不是要刻意维持一种叙事上的接洽，而是人心需要这种仪式感，无论古典或者现代，仪式都是人们锚定自身在宇宙中位置的节点，它让平淡的今日从时间里突显出来，连带着自身的独特存在。李义府的最后一课，其实也不复杂。藏拙自污的手段自古有之，反对幸进，不做宠臣，存有一种士人精神的体面也是中道之举。聪明人为什么犯蠢？大抵是觉得时不我待，用命博之。

大器晚成之所以是佳话，大抵是因为它足够少。人只会在日常的蝇营狗苟里逐渐自洽：一开始兢兢业业，斗志昂扬，坠入生活里时，也会慢慢被日复一日的蹉跎打磨去棱角。饭桌上的大腹诸公，哪个当初不是怀英雄心的少年？哪个不是身怀利器，要开出个星垂平野阔的盛世？说到底那句“行勇猛精进事，持如履薄冰心”的箴言过于苛刻了，猛虎把蔷薇嗅遍了，笼子也就内化了。惟精惟诚，允执厥中。祖宗们把话都讲了，讲有什么用，道理是死的，人心是活的。活的太不肯迁就死的，路就走尽了。于是，恩义两清，分道扬镳。

话痨女孩[玉兔捣药]上线 小长文警告⚠️ 慎入哈哈哈
☞ 最近超级喜欢吃自己做的菜椒炒肉 我能狂

炫十顿 小时候一点都不爱吃菜椒
☞ 卫龙辣条 真是绝绝子 永远的'下饭神条' 有了它 我能多吃两碗饭 从上了大学后几乎不吃辣的我 真的疯狂爱上了它哈哈哈
☞ 中秋回家那天 发现路上有了落叶 车子轧过去 那种清脆的咔咔声 我好喜欢听 在学校的时候 就喜欢走有落满树叶的小路 一路走过去咔咔声不断 就很治愈 尤其一个人的时候
☞ 今日上线之单身大汉 据从业数年来的经验 缺对象这病一时半会治不好了 毕业即催婚 七大姑八大姨嚷着催我找对象 赶紧结婚 我爸我妈都不急 他们瞎操心 本尊满脸的拒绝 这东西我喜欢缘分 慢慢等吧 等到花都谢了 那就独自美丽好叭
☞ 今天就是想叭叭碎碎念 反正没人管 我好喜欢现在的日子 充实平淡且内心安静 去年那样焦虑 其实只要及时调整过来就好了 我就是越陷越深 原地打转 跌倒谷底 那又如何 那就在谷底涅槃重生 没有去年的我 ​就不会有现在的我 没有现在会珍惜当下 捕捉生活的小确幸 喜欢做饭喜欢拍照记录的我

#正一上清道教[超话]#
有等色徒暗盘算，娶个美妇赛天仙。日夜追欢永不离，就得色劳死也甘。修行合他不一样，只怕色心未除完。二六时中用工夫，时时刻刻加防范。略有一刻失觉察，色念一动精神散。神散一定落苦海，定入轮回改头面。昼夜忧愁这件事，除尽才了平生愿。

人们常说，“学道一年，道在眼前；学道两年，道在身边；学道三年，道在天边。”以前不明白这段话的意思，觉得这是因为很多学道之人生了退心，所以越修离道越远。那时候的我刚刚入道，面对信众的疑问，也难免要板起一副我比你修行更高的嘴脸。若论修行，我不见得比谁高，扪心自问时自己甚至都不敢称修行。因为越是学得深，越觉得大道玄妙，恐怕穷极了一生的力量也难以摸到边际。此时，才真正理解的“道在天边”的含义，于是便又生出一层的精进心，希望可以通过努力离道更近一点。

《除欲究本》后面会有很多这样的故事。第一卷都是这样的俚语、顺口溜。到第二卷开始就是故事。这个故事就是夫妇两个想修道，两个都觉得子嗣已经有了，晚年没啥牵挂了，修行是好事，也都下了狠志，最后把床分开了。可是这个不坚定，过了一阵子又合到一块，合到一块之后又后悔，又发一个狠志，要坚定道心修行，就又分开，如此反反复复。还有的修行人上山要清修，害怕自己有了退心，所以在石头上写一个“绝”字，绝不回头。结果隔了一阵子往下走，一看自己写的这个字自己都羞愧。无论当时的志气有多大，临到事情上了，到了具体的修行上了，还是生了悔心，不坚定。

如果说你过了这几个月之后不自在，那就继续再过，如果说过得很自在，迅速地找到了，豁然开朗了，我们再到城市中继续我们的生活，继续我们的修行。我们现在更多的是缺少这么一个环节，就是洗心的过程，把自己的心沉淀下来回归生活原本状态的这么一个过程。有了这个过程之后我们再来谈，再来炼性，就这么一步一步地往前走。

我们更多的像一个空中楼阁一样，在细枝末节上，给你再好的粉饰，也解决不了根本问题，因为我们的根没修好。所以这段文字祖师爷一直在强调的就是要从那个根上去走。就是本来做的地狱事，痴心妄想天堂路，想着天堂路，但是事做得不完整、不完满，我们做的事是有漏洞的，那倒不如往低处走，往那个最根本的地方走，往最彻底的地方走。把我们人性，把我们的状态做到最踏实的那一步。然后在这个前提下，我们一层一层地再往上改，我们再建功德，最后我们成仙了道。而不是最开始第一层的功夫没有做，下面的土没有累积，我们就想赶快把塔尖给立起来。

还有包括日常做事也是一样的。像以前我喜欢买书，现在就聪明点了，知道务本了，只要不是当下用的，哪怕再想要也不买。比如说我一定要学外语，好，就买了好多外语书、外语资料。但现在这个原则就是只要不是当下要用的，一律不买，以后我一定要用，那以后再说吧，就尽可能让自己的生活简单。拥有的东西越单纯越好，越踏实越好，越本分越好。不要伸着胳膊往十年之后去伸，往两年之后去伸，往两个月之后去伸，胳膊不要伸得太远，眼睛不要看得太远，先看当下。正所谓脚踏实地，仰望星空，连路都走不好，只能摔跟头，又如何得道飞升？我今天要干什么事，把每一个事都做好了，每一个细节都处理好了，你的人生自然是圆满的。

修道，也不见得一定要无欲无求。首先，渴求精进本身就是一种欲求。或者退一万步讲，希望能够撇开各种尘劳，单单去品位一时的清静，这也是一种欲求。欲望这个东西说不上好坏，单单它来的时候学着去掌控它的走向，它走的时候也不要觉得有什么可惜，大有一种“得之我幸，失之我命”的淡然。我想，既然我们每个人都身处于道中，自然是要努力去证道的，但最终是否能够参悟明白玄理，其实并不是很重要，真正重要的是我们曾用了一生的时间去追求天地玄妙，试图去想明白人之所以为人的原因。

如果每一个事情都做不好，总是在这儿想着三年以后的事，那这个心永远都是浮动的。每一件事情都做得好像在空中一样不踏实，这是很不好的。把自己的一切妄念都去除，把心变得平淡。现在提倡的匠人精神，其实颇有道家风范，倡导我们就像一个工匠一样，把自己关在地下室雕一个最简单的东西，此时此刻身心就在这个事情上，不起任何杂念，那我们这个道就纯了，修行就到位了，功夫就彻底了。有时候修道就跟一个艺术家做一个艺术品是一样的，是很寂寞的，吃东西、睡觉都看得很淡，想起来就补一下，想不起来就忽略掉就行。