呻吟语作者吕坤 卷五·书集·治道
诵其童年之小失；既成功矣，而笑其往日之偶败，皆刻薄之见也。君子不为。
　　任是最愚拙人，必有一般可用，在善用之者耳。
　　公论，非众口一词之谓也。满朝皆非，而一人是，则公论在一人。
　　为政者，非谓得行即行，从可行则行耳。有得行之势，而昧可行之理，是位以济其恶也。君子谓之贼。
　　使众之道，不分职守，则分日月，然后有所责成而上不劳，无所推委而下不奸。混呼杂命，概怒偏劳，此不可以使二人，况众人乎？勤者苦，惰者逸，讷者冤，辩者欺，贪者饱，廉者饥，是人也，即为人下且不能，而使之为人上，可叹也夫！
　　世教不明，风俗不美，只是策励士大夫。
　　治病要择良医，安民要择良吏。良吏不患无人，在选择有法，而激劝有道耳。
　　孔子在鲁，中大夫耳，下大夫僚侪也，而犹侃侃。今监司见属吏，煦煦沾沾，温之以儿女子之情，才正体统，辄曰示人以难堪，才尚综核，则曰待人以苛刻。上务以长厚悦下官心，以树他日之桃李；下务以弥文涂上官耳，以了今日之簿书。
　　吏治安得修举？民生安得辑宁？忧时者，伤心恸之。
　　据册点选，据俸升宫，据单进退，据本题覆，持至公无私之心，守画一不二之法，此守常吏部也。选人严于所用，迁官定于所宜，进退则出精识于抚按之外，题覆则持定见于科道之中，此有数吏部也。外而与士民同好恶，内而与君相争是非。铨注为地方，不为其人去留；为其人，不为其出身与所恃品材官。
　　如辨白黑，果黜陟，不论久新。任宇宙于一肩，等富贵于土苴。
　　庶几哉其称职矣。呜呼！非大丈夫孰足以语此？乃若用一人则注听宰执口脗，退一人则凝视相公眉睫，借公名以济私，实结士口而灰民心，背公市誉、负国殖身。是人也，吾不忍道之。
　　藏人为君守财

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【大威德】
楞严经名相概念 卷八 851.

大威德：
「大」字
在经典里屡见不鲜，
这是我们的真心本来面目。
「威」和「德」
皆由「大」而来。
「威」是表力量，
「德」是德性。
心量大的人
跟你开口说话，
眼睛看人都不一样，
你们好好去体会。
人有道无道
就在于你举止言谈，
你有没有定力——
既不能过于浮躁，
也不能过于深藏不露，
该出手的时候就要出手，
无非是化人利物，
这是菩萨的责任。

著名收藏家、版本目录学家潘景郑旧藏《唐叶有道碑》（楷书本）简介
《唐叶有道碑》楷书本(（参见徐春平编著《唐叶有道碑》相关插图），碑名全称为“唐有道先生叶国重墓碑”。原为潘景郑先生旧藏，现收藏于上海图书馆。
《唐叶有道碑》的楷书本是唐玄宗李隆基在位年(712～756年)，道教发展达到高潮，因之，唐玄宗宠信的道士叶法善真人奏请为祖父叶国重立碑。唐玄宗恩准，并谥叶国重“有道先生”。由此，叶法善请来大书家李邕为祖父撰写碑文并书丹上石，同时，还请李邕为父亲叶慧明撰写碑文，并请隶书高手韩择木书丹上石，即《唐叶慧明碑》。清以来，《唐叶有道碑》行书本流传较广但是人们对其争论却一直没有停止过。相反，《唐叶有道碑》的楷书本却一直不见著录。直到2010年5月，文物出版社出版仲威所著《中国碑拓鉴别图典》，始见著录。该书在《唐代篇》中介绍《唐叶有道碑》所引用的潘景郑藏本正是楷书本。此对碑帖和拓本收藏者、研究者及爱好者具有重要的借鉴和参考意义。

参见1. 星星阅读网（https://t.cn/A6o1mSl7）

2.孔夫子旧书网（https://t.cn/A6o1mSlh）