#李易峰多次嫖娼被行政拘留#

李易峰，甲字脸，皮肤白皙，五官有棱有角，是典型的金形面向，这种面相显得有个性，较为自我，异性缘也比较好。

但配上天生的卷毛，扇风反廓耳，眼下卧蚕—— 这些是多婚面相。花心相。

心中要明白自己是公众人物，约束自己的行为才行，然看这一对眼神，黑眼珠不够黑，白眼布血丝，左右脸不对称，明显定力不够。

所以出事也就是预料之中了。
从此，李易峰一生的事业也就凉凉了。

明星，名人，尤其需要提前预测流年逐月运势，每月会发生什么事，包括心情都可以提前测出来 预防

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【一位隐没的先秦法家人物——慎子】（2—2）

03，以法为治

通过对上文的叙述，我们所引出的便是慎子的“法”理论体系。

关于慎子的法理论体系，我们可以分为三点来进行阐释，分别是势、法、术，这三者相互制约却又相互补充共同构成慎子的法理论体系。

首先是势。

关于这一点，我们在前文小小的提了一下，就是“因循自然”。

所谓的“因循自然”其实就是自然之势，而慎子的势除了自然之势便是社会之势了。

自然之势我们很好理解，就是借助自然的力量，比如舟船借用浮力可以飘在水面上，飞龙可以借助云彩飞向天空，这都是《慎子》中所举的例子。

说完自然之势，我们来讲社会之势。

社会之势主要理解为尊君贵势，尊君，即将君主放在第一位，贵势，即君主的权势，简单来讲就是君主之势一定要保证权威性，只有保证了君主的权威才能够维稳社会秩序，可见，在慎子的法理思想中，肯定君主的统治地位是第一要义。

除此之外，在社会之势中还掺杂着其他的观点，比如，主张君主要顺势无为。

君臣之道，臣事事而君无事，君逸乐而臣任劳。臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而已。故事无不治，治之正道然也。人君自任，而务为善以先下，则是代下负任蒙劳也，臣反逸矣。

这段话意思很简单，就是说臣子做好臣子该做的事情，而君王也做好君王该做的事情，这是一种秩序，一种规则，遵守了这种规则，才能治理好国家。

在后世，这一点也常常被人们当做管理学经验来研究。

而为了维持这种秩序，保护这种规则，就需要“法”的存在。“势”与“法”是不可分割的。

所以，接下来，我们就来聊一聊法。

首先，法从何处来？

“法非从天下 ,非从地出 ,发于人间 ,合乎人心而已。 ”

慎子的观点是，所谓的法律制度，不是天生地养的，而是因“人”而产生的。

因而，慎子的法理思想，是建立在“人性自为”的基础上的。

慎子认为，人的本性都是自私自利的，而正因如此，人与人之间会为了物质利益而争斗，进而会引发社会动乱。

而为了避免动乱的产生，就需要一个约束的东西，即法。

而明确了“法”的重要性之后，便是立法。

在立法方面，慎子的主张较多，笔者挑选一个比较重要的来讲一讲。

那便是，慎子认为一个国家要有“常法”，也有有“变法”。

所谓的“常法”就是指治国的法律要有一定的稳定性以及权威性，而所谓的变法就是指一个国家的法要根据国家社会的发展不断的进行改动和完善。即：

“故治国无其法则乱 ,守法而不变则衰。”

总的来说，慎子将“法”抬升到治国之根本手段上，他认为，如果统治者想维护社会稳定，那么，就一定要有法。

当然，统治者也不能随意制定法律。

“法者， 所以齐天下之动，至公大定之制也。”

文章的最后，我们就来讲一讲术。

在这里，术主要是为驭人之术，慎子的驭人之术有两点，我们简单概括一下，一是，君主要熟悉自己的手下官员，了解他们的长处，以此方便治理国家，二就是君王要量才而用，而不是通过简单的尽忠与否来判断能否任用。

04，总结

总结一下，笔者在这篇文章中简单的的介绍了因循、尊君、贵势、尚法等慎子的思想理论。其实，慎子的思想理论还有很多，但是由于笔者能力不足，就暂时介绍这些。

有人说，慎子的思想“杂而有主”，而这主便是法家思想。所以说慎子的思想以法家思想为核心内容，不过，如果有读者想要了解慎子的思想的话，个人建议先从其道家思想入手。

最后，以上是本人对慎子思想的简单理解，如有不对，还望多多指正。

参考资料：《先秦学术概论》吕思勉

（来源：留余青）
（配图/编辑：新法家）

#北京警方通报李易峰多次嫖娼#李易峰翻车也没什么大惊小怪的了。
娱乐圈。就不该‮有报‬太多希望。
离‮利名‬近的地方。必‮诱然‬惑多。
所以‮需不‬要有过多‮滤的‬镜。
​古‮今往‬来无非‮是都‬男女这些事。
包‮了含‬欲望、资源、名利、金钱。
​
道德本就是用来约束自己的。
他都不要道德且没有底线。
所以 你懂我意思吧？
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