膏方者养精蓄锐也！
秋冬己至，近日咨询膏方者众。由于门诊患者太多，经常忙到一点左右才能吃上饭。对于大家的相关提问没能及时回复望大家见谅。
膏方的主要作用，我用一句话概括之：“养精蓄锐”
近代名医秦伯未先生曰：“膏方者，盖煎熬药汁成脂液而所以营养五脏六腑之枯燥虚弱者也，故俗亦称膏滋药。”膏方有滋润、补养作用一一即养精的作用。
按“天人相应”之说，中医有“春夏养阳”、“秋冬养阴”之论。“冬三月，此谓闭藏”，是及时进补，最为易补得进的大好时机。
冬季服膏方，可为来年阴阳平衡，脏腑协调，气血和顺，不生病，少生病打好基础。为来年储备能量一一即蓄锐的作用！
膏滋药有滋补、保健、强身、延年之功效，也兼顾祛邪治病，体现了中医寓攻于补、补攻兼施的治疗特色，突现了《内经》“正气存内，邪不可干”的预防思想。
冬令进补服膏方，具有鲜明的江南地方特色。过去膏方是富贵人家独享的高级补品。时至今日，国泰民富，人们更重视养生健体，防病益寿。每到深秋初冬，慕名前来开膏方者络续不绝，我们医院开膏方一般自立冬之日起到冬至日结束，通过周详辨证，先予开路方调理探路，再开膏方整体调理，尔后精心熬制，深受大家欢迎。更有港澳台同胞视膏方为珍品而慕名前来求一膏方者。
秋冬己至，近日咨询膏方者众。由于门诊患者太多，经常忙到一点左右才能吃上饭。对于大家的相关提问没能及时回复望大家见谅。
膏方的主要作用，我用一句话概括之：“养精蓄锐”
近代名医秦伯未先生曰：“膏方者，盖煎熬药汁成脂液而所以营养五脏六腑之枯燥虚弱者也，故俗亦称膏滋药。”膏方有滋润、补养作用一一即养精的作用。
按“天人相应”之说，中医有“春夏养阳”、“秋冬养阴”之论。“冬三月，此谓闭藏”，是及时进补，最为易补得进的大好时机。
冬季服膏方，可为来年阴阳平衡，脏腑协调，气血和顺，不生病，少生病打好基础。为来年储备能量一一即蓄锐的作用！
膏滋药有滋补、保健、强身、延年之功效，也兼顾祛邪治病，体现了中医寓攻于补、补攻兼施的治疗特色，突现了《内经》“正气存内，邪不可干”的预防思想。
冬令进补服膏方，具有鲜明的江南地方特色。过去膏方是富贵人家独享的高级补品。时至今日，国泰民富，人们更重视养生健体，防病益寿。每到深秋初冬，慕名前来开膏方者络续不绝，我们医院开膏方一般自立冬之日起到冬至日结束，通过周详辨证，先予开路方调理探路，再开膏方整体调理，尔后精心熬制，深受大家欢迎。更有港澳台同胞视膏方为珍品而慕名前来求一膏方者。
【“无为法”和“有为法”的修炼秘密】（三）
有为通过意念的集中来排除纷纷杂念，以一念代万念，以念制念，以妄制妄，渐渐达到心平如水，一波不起。实践证明这是行之有效的方便法门，从哲学的角度看这是正确的，必不可少的一环，没有有为就没有无为，只有有为才能无为。无为中有有为，有为中也有无为，有为、无为是可以互相转化的。就是从另一个角度------性与命的关系上看也是如此。如果一个人身体虚弱多病，年老力衰，不通过有为的肢体运动他要想入静，达到无为也是办不到的。试想他刚静坐片刻便腰酸腿痛，五脏不适，此痛彼胀，那么他就是使出浑身解数也无济于事，何能谈到无为入静呢？所以达摩老祖看到他的弟子们整日念经打坐，一个个面黄肌瘦，非是大道的行径，故而模仿动物的动作创出“五行拳”，以后渐渐演化为震惊中外的少林拳法。所以要想修性，修命是必不可少的一步，而有为之法正是修命的一种主要途径与手段。人体的经络通了，身体无恙了，人的心也就容易静下来，故动静兼修比单纯入静修炼要强得多；因此，吕洞宾说：“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”有为修命是无为修性的基础，而无为则又是得道的唯一方法，只有通过无为才能入静入定，与宇宙合一，与道合一。无为是练性的必由之路，所以吕洞宾又言：“只修命不修性，此是修行第一病”。
从现代人体科学来说，如果一个人的大脑中各种妄念的电波此起彼伏，你又如何能与宇宙中大道的频率同步呢？所以释迦摩尼严厉地告诫世人：“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
无为可以修性这是不言而喻的，反过来无为的修性又可助于有为的修命，这个问题却常常是人们所忽略和不理解的。所以佛祖说如果一个人真能“心净圆明”，那么就会自然转变这个人的色身，百病而不生，这句话是千真万确的。从医学的角度看如果一个人真的能够至静下来，那么他的身体的阴阳是会自动平衡的，阴阳平衡了疾病又从何谈起呢？可是我们经常发现这样一种情况，即很多的人为了治病才走入练功的行列，正是：“垂老投僧，临死抱佛”。练了几年身体未有多大改观于是乎便大骂佛道欺人，气功师都是骗子等等。气功界骗子是有的，但气功是真的，这要划分开来，可是为什么他练了几年功病却没有好转呢？实际是他并未真正的静定下来，修道是要改造自己世界观的，抛弃思想上不健康的东西，什么名与利，什么七情六欲，都要从根本上得到调治。如果一个人每天练功的时候才静一会，练完功就又投入红尘中去追逐名利，妄念涌起，试想：这个功如何会有效果呢，因为你的心没有变，还在世俗中沉浮，那么你又如何转变你的色身，使疾病痊愈呢？同样有些同志为求道练功多年没有长劲，原因也在这里。做人都没有做好如何能成佛呢？！倘若能真正静下来，道即在眼前，你就立地成佛也。也是说气功修炼的核心本质不是那几套动作而是练你的心啊！即去妄存真，动功仅是一种辅助功，老子讲的“形而上者谓之道”就是指你的身。在生命中心比身更重要，因为心是主宰，心是一种更高级的物质与能量体。更多内容，请关注修行圈公众号。
佛家功有一种更形象的说法，“放下心来即是佛”。为什么我们成不了佛？就是因为我们的七情六欲之心放不下来。佛性是人人都有的，在这点上人人都平等，不存在他能成佛而你却不能，关键就是你是否能像释迦摩尼那样放弃名利，舍弃恩爱等一切凡心而已。俗话说：“佛和神仙都是由人作的”，这一点不假，不要把佛与人的距离看得那么不可逾越。
人的心纯净了，没有了贪嗔痴，人的肉体就要起变化，也即由性可达命了，这也就是性、命的辩证关系，有为与无为的辩证法。人的身心产生了革命，起了真正的变化，那么人也就能够回归自然，与道永存了，这时人与宇宙的矛盾才真正和谐地得到了解决，否则宇宙就会用新陈代谢的规律强行让你回归，以你的生命耗尽而告完结，而修道、练气功就是积极参与，主动来调节这一矛盾的。
有为通过意念的集中来排除纷纷杂念，以一念代万念，以念制念，以妄制妄，渐渐达到心平如水，一波不起。实践证明这是行之有效的方便法门，从哲学的角度看这是正确的，必不可少的一环，没有有为就没有无为，只有有为才能无为。无为中有有为，有为中也有无为，有为、无为是可以互相转化的。就是从另一个角度------性与命的关系上看也是如此。如果一个人身体虚弱多病，年老力衰，不通过有为的肢体运动他要想入静，达到无为也是办不到的。试想他刚静坐片刻便腰酸腿痛，五脏不适，此痛彼胀，那么他就是使出浑身解数也无济于事，何能谈到无为入静呢？所以达摩老祖看到他的弟子们整日念经打坐，一个个面黄肌瘦，非是大道的行径，故而模仿动物的动作创出“五行拳”，以后渐渐演化为震惊中外的少林拳法。所以要想修性，修命是必不可少的一步，而有为之法正是修命的一种主要途径与手段。人体的经络通了，身体无恙了，人的心也就容易静下来，故动静兼修比单纯入静修炼要强得多；因此，吕洞宾说：“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”有为修命是无为修性的基础，而无为则又是得道的唯一方法，只有通过无为才能入静入定，与宇宙合一，与道合一。无为是练性的必由之路，所以吕洞宾又言：“只修命不修性，此是修行第一病”。
从现代人体科学来说，如果一个人的大脑中各种妄念的电波此起彼伏，你又如何能与宇宙中大道的频率同步呢？所以释迦摩尼严厉地告诫世人：“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
无为可以修性这是不言而喻的，反过来无为的修性又可助于有为的修命，这个问题却常常是人们所忽略和不理解的。所以佛祖说如果一个人真能“心净圆明”，那么就会自然转变这个人的色身，百病而不生，这句话是千真万确的。从医学的角度看如果一个人真的能够至静下来，那么他的身体的阴阳是会自动平衡的，阴阳平衡了疾病又从何谈起呢？可是我们经常发现这样一种情况，即很多的人为了治病才走入练功的行列，正是：“垂老投僧，临死抱佛”。练了几年身体未有多大改观于是乎便大骂佛道欺人，气功师都是骗子等等。气功界骗子是有的，但气功是真的，这要划分开来，可是为什么他练了几年功病却没有好转呢？实际是他并未真正的静定下来，修道是要改造自己世界观的，抛弃思想上不健康的东西，什么名与利，什么七情六欲，都要从根本上得到调治。如果一个人每天练功的时候才静一会，练完功就又投入红尘中去追逐名利，妄念涌起，试想：这个功如何会有效果呢，因为你的心没有变，还在世俗中沉浮，那么你又如何转变你的色身，使疾病痊愈呢？同样有些同志为求道练功多年没有长劲，原因也在这里。做人都没有做好如何能成佛呢？！倘若能真正静下来，道即在眼前，你就立地成佛也。也是说气功修炼的核心本质不是那几套动作而是练你的心啊！即去妄存真，动功仅是一种辅助功，老子讲的“形而上者谓之道”就是指你的身。在生命中心比身更重要，因为心是主宰，心是一种更高级的物质与能量体。更多内容，请关注修行圈公众号。
佛家功有一种更形象的说法，“放下心来即是佛”。为什么我们成不了佛？就是因为我们的七情六欲之心放不下来。佛性是人人都有的，在这点上人人都平等，不存在他能成佛而你却不能，关键就是你是否能像释迦摩尼那样放弃名利，舍弃恩爱等一切凡心而已。俗话说：“佛和神仙都是由人作的”，这一点不假，不要把佛与人的距离看得那么不可逾越。
人的心纯净了，没有了贪嗔痴，人的肉体就要起变化，也即由性可达命了，这也就是性、命的辩证关系，有为与无为的辩证法。人的身心产生了革命，起了真正的变化，那么人也就能够回归自然，与道永存了，这时人与宇宙的矛盾才真正和谐地得到了解决，否则宇宙就会用新陈代谢的规律强行让你回归，以你的生命耗尽而告完结，而修道、练气功就是积极参与，主动来调节这一矛盾的。
据说可口可乐有一款饮料叫“夏枯草”不知道有没有上市
夏枯草是个好东西，有清肝泻火，明目，散结消肿的功效。作为凉茶它是名符其实的，但是用做产品名称，就有失妥帖了。
原因有二
1、取名讲究字形字义，“枯”有枯萎、颓败之意，毫无生发之气 ，万物 有’形’便有能量
2、产品联想不好，很容易让人想到百草枯……
3、打个很浅显比方，你如果想孩子身体壮实，你会给他取名冬虫、夏草、人参之类吗 ？
越用只会越虚弱
好的名字应该是消费者一看到这个名字更有打开的欲望，喝进嘴里的感受与其名符实，从而喜欢上这个饮料
比如「茶颜悦色」这个名字，便是满足了文化内涵、观感 色香味的条件 。受众颇多，门庭若市！
【人生过客犹须臾，没有好名怎久居。取上品好名、剖~腹产选日子、合婚+李老师卫♥：lihuaiwu980】
#宝宝取名##起名##取名##姓名学# #名字# #姓名# #剖腹产择日##择日##姓名分析##公司起名 ##姓名大作战# #起名[超话]# #取名[超话]#
夏枯草是个好东西，有清肝泻火，明目，散结消肿的功效。作为凉茶它是名符其实的，但是用做产品名称，就有失妥帖了。
原因有二
1、取名讲究字形字义，“枯”有枯萎、颓败之意，毫无生发之气 ，万物 有’形’便有能量
2、产品联想不好，很容易让人想到百草枯……
3、打个很浅显比方，你如果想孩子身体壮实，你会给他取名冬虫、夏草、人参之类吗 ？
越用只会越虚弱
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比如「茶颜悦色」这个名字，便是满足了文化内涵、观感 色香味的条件 。受众颇多，门庭若市！
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