希望你快点长大，又怕你太快长大！
收拾好零食水果准备去动物园，上车后我说早饭没吃饱我们吃个面包，你告诉我：妈妈，这个面包是等下到动物园吃的。明明你很想吃，小朋友却记住了我收拾东西时候随口说的一句话。
游乐场里疯玩了一上午，给你们买了一份鸡蛋仔，拿给爸爸的时候我说：你们少吃点，我去店里排队点好午餐你们过来吃。你吃了两口鸡蛋仔，就没再吃了，在排队的时候看到爸爸又拿起鸡蛋仔正准备大口吃的时候，你说：爸爸，少吃点，等下午饭吃不下怎么办呢”
到了饭店，你说肚子好饿，我喂你吃了几个馄炖，突然你看到旁边的哥哥姐姐们都在自己吃饭，你说：妈妈，自己吃，你看她们都是自己吃的。 自己吃光了一整碗馄炖，看样子是真饿了，妈妈才吃了半碗而已。
木条长凳上坐着，你爬到我腿上，偷偷跟我说：凳子有点硬，你抱抱我吧。这么软糯的你怎么舍得不抱呢
下班回到家，你正在吃草莓，我还没坐下，你就问：妈妈，你饭吃过没有呀。我说妈妈还没吃饭很饿，你立马拿了一颗心爱的给我让我吃一点，你说：妈妈，你等下再去烧点蝴蝶面吃吃吧，我晚上也吃了蝴蝶面。
外公外婆散完步回家，说外面下雨了，你说：哈哈，你们逃回来啦.
关了灯睡觉，你自己脱了袜子，自己盖好被子，自言自语说躲进被子里就不会冷。
收拾好零食水果准备去动物园，上车后我说早饭没吃饱我们吃个面包，你告诉我：妈妈，这个面包是等下到动物园吃的。明明你很想吃，小朋友却记住了我收拾东西时候随口说的一句话。
游乐场里疯玩了一上午，给你们买了一份鸡蛋仔，拿给爸爸的时候我说：你们少吃点，我去店里排队点好午餐你们过来吃。你吃了两口鸡蛋仔，就没再吃了，在排队的时候看到爸爸又拿起鸡蛋仔正准备大口吃的时候，你说：爸爸，少吃点，等下午饭吃不下怎么办呢”
到了饭店，你说肚子好饿，我喂你吃了几个馄炖，突然你看到旁边的哥哥姐姐们都在自己吃饭，你说：妈妈，自己吃，你看她们都是自己吃的。 自己吃光了一整碗馄炖，看样子是真饿了，妈妈才吃了半碗而已。
木条长凳上坐着，你爬到我腿上，偷偷跟我说：凳子有点硬，你抱抱我吧。这么软糯的你怎么舍得不抱呢
下班回到家，你正在吃草莓，我还没坐下，你就问：妈妈，你饭吃过没有呀。我说妈妈还没吃饭很饿，你立马拿了一颗心爱的给我让我吃一点，你说：妈妈，你等下再去烧点蝴蝶面吃吃吧，我晚上也吃了蝴蝶面。
外公外婆散完步回家，说外面下雨了，你说：哈哈，你们逃回来啦.
关了灯睡觉，你自己脱了袜子，自己盖好被子，自言自语说躲进被子里就不会冷。
好像很久没有熬到这么晚了，随手写点什么吧。
先做一下近十日的小结，静态管理，期中考试，互联网+国赛，期末考试。静态管理碰上创客中国线下赛通知，没办法去杭州，只能一遍一遍回组委会的电话，抱歉地告知他们我们所有的成员都在封控（实际上只有我自己）。期中考试考到了不会做的题目，方差和标准差一遍遍的算，每次算出来的结果都不重样，最后摆烂直接把整道题都划掉了，互联网+国赛撞上上学期延期到现在的期末考试，五天改了无数版ppt，辅导的过程中挨了无数次骂，夹缝中上着网课，顺带一遍遍的测试双机位。好像琐碎的事情全都碰到了一起，如果是放在以前，大概每一件事都可以轻易地让我崩溃。不知道是长大了心理承受能力变强了，还是因为学会了发疯所以精神状态没有自己想象的那么不好，可能二者兼有吧，但或许又都没有。
是什么时候意识到自己被改变或者说被治愈了呢？大概是，互联网+答辩完成之后随口跟项目负责人说：真的觉得很抱歉，前期准备工作没做好，他电话打过来安慰我的时候，我并没有像以前一样觉得想哭，而是觉得，他说的对，好像输了就只是输了而已。我好像很久都没有因为做错事害怕被责备而恐慌了，可能是因为心里有了底气，有了靠山，也可能….可能是什么呢，想了很久都觉得没有形容词能够形容现在的感觉。
这种感觉像是什么呢，让我好好的想一想….
大概就像是今天起床化了美美的妆，穿上新买的衣服，出门被陌生的漂亮小姐姐夸漂亮，像是去动物园长颈鹿主动弯下脖子吃你手上拿着的饲草，像是上网课提问到你，这个问题你刚好会，像是秋天里站在银杏树下，任树叶飘落在肩上，像是冬天上完早八的路上吃了一口热热的烤红薯，像是比赛失利后的冰激凌，像是酒后迷迷糊糊的电话，像是，治愈我的良药。
这样说好像有点矫情了，但事实就是这样。我好像真的有在慢慢变好，很少熬夜了，在好好安排自己的工作和生活，从前的记忆好像蒙上了一层灰蒙蒙的蒙版，以前的我是什么样的我都渐渐想不起来，只知道很容易生气，很容易难过，很容易情绪失控，很容易哭。
我是个很拧巴的人，我时常感觉自己像一张皱巴巴的纸，又或者是水果店里烂掉的红毛丹，像是落在地上的银杏果，像是珍珠奶茶里的最后一颗椰果。
我记得我第一次跟别人说红毛丹这个比喻的时候，对方笑了，他不清楚为什么站在他面前这个漂亮大方的女生为什么要用这么奇怪的喻体来形容自己，我当时并没有解释，只是问他，不觉得很贴切吗？他是怎么回答他是怎么回答的我已经记不太清了，总之那个时候我告诉自己，挑选你的顾客似乎都并不在乎你的内里。
红毛丹，而且是一颗烂掉的红毛丹，外表看上去是光鲜的，但只有花价钱买回去的顾客才知道物不超所值。我从前好像很喜欢这样比喻自己，很怕跟我接触的人会失望，所以干脆不接触，很怕自己做了事情会做不好，所以干脆不做。感觉自己是旧旧的，没人要的小孩。
好啦好啦~伤感到此结束，现在不一样啦，现在我觉得自己像是一朵逼真的假花，或许没有香气，或许不够柔软，但是常开不败！怎么样，这个比喻是不是很恰当，好吧，我现场胡编的，因为好像，我现在不需要用什么喻体形容自己了，我就是我，是热爱这个世界，想长命百岁的一个俗人，是我本身。
先做一下近十日的小结，静态管理，期中考试，互联网+国赛，期末考试。静态管理碰上创客中国线下赛通知，没办法去杭州，只能一遍一遍回组委会的电话，抱歉地告知他们我们所有的成员都在封控（实际上只有我自己）。期中考试考到了不会做的题目，方差和标准差一遍遍的算，每次算出来的结果都不重样，最后摆烂直接把整道题都划掉了，互联网+国赛撞上上学期延期到现在的期末考试，五天改了无数版ppt，辅导的过程中挨了无数次骂，夹缝中上着网课，顺带一遍遍的测试双机位。好像琐碎的事情全都碰到了一起，如果是放在以前，大概每一件事都可以轻易地让我崩溃。不知道是长大了心理承受能力变强了，还是因为学会了发疯所以精神状态没有自己想象的那么不好，可能二者兼有吧，但或许又都没有。
是什么时候意识到自己被改变或者说被治愈了呢？大概是，互联网+答辩完成之后随口跟项目负责人说：真的觉得很抱歉，前期准备工作没做好，他电话打过来安慰我的时候，我并没有像以前一样觉得想哭，而是觉得，他说的对，好像输了就只是输了而已。我好像很久都没有因为做错事害怕被责备而恐慌了，可能是因为心里有了底气，有了靠山，也可能….可能是什么呢，想了很久都觉得没有形容词能够形容现在的感觉。
这种感觉像是什么呢，让我好好的想一想….
大概就像是今天起床化了美美的妆，穿上新买的衣服，出门被陌生的漂亮小姐姐夸漂亮，像是去动物园长颈鹿主动弯下脖子吃你手上拿着的饲草，像是上网课提问到你，这个问题你刚好会，像是秋天里站在银杏树下，任树叶飘落在肩上，像是冬天上完早八的路上吃了一口热热的烤红薯，像是比赛失利后的冰激凌，像是酒后迷迷糊糊的电话，像是，治愈我的良药。
这样说好像有点矫情了，但事实就是这样。我好像真的有在慢慢变好，很少熬夜了，在好好安排自己的工作和生活，从前的记忆好像蒙上了一层灰蒙蒙的蒙版，以前的我是什么样的我都渐渐想不起来，只知道很容易生气，很容易难过，很容易情绪失控，很容易哭。
我是个很拧巴的人，我时常感觉自己像一张皱巴巴的纸，又或者是水果店里烂掉的红毛丹，像是落在地上的银杏果，像是珍珠奶茶里的最后一颗椰果。
我记得我第一次跟别人说红毛丹这个比喻的时候，对方笑了，他不清楚为什么站在他面前这个漂亮大方的女生为什么要用这么奇怪的喻体来形容自己，我当时并没有解释，只是问他，不觉得很贴切吗？他是怎么回答他是怎么回答的我已经记不太清了，总之那个时候我告诉自己，挑选你的顾客似乎都并不在乎你的内里。
红毛丹，而且是一颗烂掉的红毛丹，外表看上去是光鲜的，但只有花价钱买回去的顾客才知道物不超所值。我从前好像很喜欢这样比喻自己，很怕跟我接触的人会失望，所以干脆不接触，很怕自己做了事情会做不好，所以干脆不做。感觉自己是旧旧的，没人要的小孩。
好啦好啦~伤感到此结束，现在不一样啦，现在我觉得自己像是一朵逼真的假花，或许没有香气，或许不够柔软，但是常开不败！怎么样，这个比喻是不是很恰当，好吧，我现场胡编的，因为好像，我现在不需要用什么喻体形容自己了，我就是我，是热爱这个世界，想长命百岁的一个俗人，是我本身。
#文学科普#
【荒诞派文学】
西方二十世纪的后现代主义文学重要的流派之一，主要是指戏剧创作。它采用荒诞的手法，表现了世界与人类生存的荒诞性。荒诞派戏剧于五十年代初诞生于法国巴黎，随后在欧美各国产生了广泛影响，统治西方剧坛长达二十年之久，七十年代初走向衰落。
【代表作家及作品】：
贝克特《等待戈多》(1952)、《美好的日子》(1961)
阿达莫夫的《一切人反对一切人》(1953)、《塔拉纳教授》(1953)、《大小手术》，
尤内斯库《秃头歌女》(1950)、《椅子》（1952），让·日奈（Jean Genet）的《女仆》(1947)、《阳台》(1956)、《黑人》(1958)
爱德华·阿尔比《谁害怕弗吉尼亚·沃尔夫》(1966)
【文学特征】
①反对戏剧传统，摒弃结构、语言、情节上的逻辑性、连贯性。
②常用象征、暗喻的方法表达主题。
③用轻松的喜剧形式表达严肃的悲剧主题
【艺术特点】
从辞源上来说“荒诞”一词来自拉丁文“聋的”，原本用来描写音乐上的不和谐。字典上注明它是“不合道理和常规,不调和的,不可理喻的,不合逻辑的”。在英语中,“荒诞”一词可简单解释为“荒谬可笑”。.
贝克特、尤奈斯库们的戏剧继承和发展了表现主义突出主观精神和手法荒诞的一面，又深受存在主义哲学的影响。他们不依靠高度清晰、逻辑严谨的说理来表达他们所意识到的人类处境的荒唐无稽。而荒诞派戏剧则放弃理性手段和推理思维，来表现他们所意识到的人类处境的毫无意义，他们凭本能和直觉而不凭自觉努力来解决矛盾。他们放弃了关于人类处境荒诞性的争论，而以具体的舞台形象直接表现存在的荒诞性。所以，在他们的戏剧舞台上常常出现光怪陆离，荒诞不经的场面，没有具体的情节，没有什么开场、高潮、结局，没有符合现实的人物，也没有明确的时间地点。剧中没有鲜明的、栩栩如生的人物性格，却充满了破碎的舞台形象，人们好象都成了神经病、瘦弱的老头、肮脏的流浪汉，他们只是机械重复动作和语言的“木偶”。比如《秃头歌女》中无数个工作、外貌均相同的勃比.华特森；全剧开头结尾场面相同，只是人物由史密斯夫妇换成了马丁夫妇，剧中人物可以随便更换。这些表现剧作家们对现实状况的认识，人已经失去了自我和个性。《等待戈多》中狄狄和戈戈亦是如此。剧作家们认为，在荒诞的世界里，似乎只有内心深处的生活才具有意义。因此，这个流派的主要阐释者萨洛特说：
“主要人物是没有外形、难以确定、不可捉摸、无法看见的存在，他既是一切，又什么都不是，往往只是作者本人的变相反映—他周围的人物都失去了自身独立存在的意义，只不过是这万能的‘我’的幻觉、恶梦、幻想、反映、横态或者附庸品而已”。
剧中人虽然是世界的牺牲品，但他们对不公道的命运极少喊出反抗之声。
荒诞派戏剧一再涉及的问题是交流的不可能及人与环境的全面失调。让我们来看看尤奈斯库的《椅子》，它写的是一个孤岛上有一对年逾九十的老夫妇，他们住在灯塔中。老头为了向人们宣布他一生所发现的人生奥秘，请来了许多客人。不断响起划船声，门铃声，他们搬来一张张椅子，象征性的表明客人纷纷到来。老头无法说清楚他想说的东西，只好寄希望于代他宣布真理的演说家了。但演说家竟然是个哑巴！无独有偶，贝克特《如此情况》一剧中叙事者也是个哑巴，罗伯－葛利叶作品中的叙事者，无名无姓，在文章中既不说话也不出现。它们都意在说明要了解人生奥秘是不可能的，人与人之间也是不可沟通的。在荒诞的世界里，没有什么是值得信赖的，人们只有用死亡来使自己满足。
这样，荒诞便指向两种现象：毫无意义的世界及人在其中的有限地位。
另外，人物的语言也十分荒诞。他们不断重复日常生活中的陈词滥调，冗长乏味的谈话，逻辑紊乱的争论。如《犀牛》第一幕中，几个人对刚才看到的犀牛是亚洲种或是非洲种，是独角或是双角争论不休；《动物园的故事》中杰利有一大段废话，长达数页。作者还在提示中这样写道：“念下面这大段台词时要配上很多动作，以便在观众身上达到催眠的效果”。——从总体意义上看，都是些无稽之谈。它们仅仅负载着这样的功能：显示现代人的空虚单调，机械压抑，以及不可能互相理解和交流，人心与人心的陌生和遥不可及的距离。
以《等待戈多》为代表的荒诞派戏剧反映生活的毫无意义，及存在的荒谬思想。剧中人物大多生活在死亡和疯狂的阴影里，他们受尽痛苦却得不到荣光，得不到智慧，他们都是典型的在等待的人――他们满怀希望耐心的等待，越是虔诚越是绝望，表明了希望本身的荒诞性，也是理性的荒诞性。
总而言之，传统戏剧中的一切在这里都不见了。非理性的结构，非逻辑的语言，直喻的舞台形象和扭曲了个性的人物，使同样经历了战争灾难的观众从中窥视到了人生的痛苦与荒诞。 （豆瓣网友评）
【荒诞派文学】
西方二十世纪的后现代主义文学重要的流派之一，主要是指戏剧创作。它采用荒诞的手法，表现了世界与人类生存的荒诞性。荒诞派戏剧于五十年代初诞生于法国巴黎，随后在欧美各国产生了广泛影响，统治西方剧坛长达二十年之久，七十年代初走向衰落。
【代表作家及作品】：
贝克特《等待戈多》(1952)、《美好的日子》(1961)
阿达莫夫的《一切人反对一切人》(1953)、《塔拉纳教授》(1953)、《大小手术》，
尤内斯库《秃头歌女》(1950)、《椅子》（1952），让·日奈（Jean Genet）的《女仆》(1947)、《阳台》(1956)、《黑人》(1958)
爱德华·阿尔比《谁害怕弗吉尼亚·沃尔夫》(1966)
【文学特征】
①反对戏剧传统，摒弃结构、语言、情节上的逻辑性、连贯性。
②常用象征、暗喻的方法表达主题。
③用轻松的喜剧形式表达严肃的悲剧主题
【艺术特点】
从辞源上来说“荒诞”一词来自拉丁文“聋的”，原本用来描写音乐上的不和谐。字典上注明它是“不合道理和常规,不调和的,不可理喻的,不合逻辑的”。在英语中,“荒诞”一词可简单解释为“荒谬可笑”。.
贝克特、尤奈斯库们的戏剧继承和发展了表现主义突出主观精神和手法荒诞的一面，又深受存在主义哲学的影响。他们不依靠高度清晰、逻辑严谨的说理来表达他们所意识到的人类处境的荒唐无稽。而荒诞派戏剧则放弃理性手段和推理思维，来表现他们所意识到的人类处境的毫无意义，他们凭本能和直觉而不凭自觉努力来解决矛盾。他们放弃了关于人类处境荒诞性的争论，而以具体的舞台形象直接表现存在的荒诞性。所以，在他们的戏剧舞台上常常出现光怪陆离，荒诞不经的场面，没有具体的情节，没有什么开场、高潮、结局，没有符合现实的人物，也没有明确的时间地点。剧中没有鲜明的、栩栩如生的人物性格，却充满了破碎的舞台形象，人们好象都成了神经病、瘦弱的老头、肮脏的流浪汉，他们只是机械重复动作和语言的“木偶”。比如《秃头歌女》中无数个工作、外貌均相同的勃比.华特森；全剧开头结尾场面相同，只是人物由史密斯夫妇换成了马丁夫妇，剧中人物可以随便更换。这些表现剧作家们对现实状况的认识，人已经失去了自我和个性。《等待戈多》中狄狄和戈戈亦是如此。剧作家们认为，在荒诞的世界里，似乎只有内心深处的生活才具有意义。因此，这个流派的主要阐释者萨洛特说：
“主要人物是没有外形、难以确定、不可捉摸、无法看见的存在，他既是一切，又什么都不是，往往只是作者本人的变相反映—他周围的人物都失去了自身独立存在的意义，只不过是这万能的‘我’的幻觉、恶梦、幻想、反映、横态或者附庸品而已”。
剧中人虽然是世界的牺牲品，但他们对不公道的命运极少喊出反抗之声。
荒诞派戏剧一再涉及的问题是交流的不可能及人与环境的全面失调。让我们来看看尤奈斯库的《椅子》，它写的是一个孤岛上有一对年逾九十的老夫妇，他们住在灯塔中。老头为了向人们宣布他一生所发现的人生奥秘，请来了许多客人。不断响起划船声，门铃声，他们搬来一张张椅子，象征性的表明客人纷纷到来。老头无法说清楚他想说的东西，只好寄希望于代他宣布真理的演说家了。但演说家竟然是个哑巴！无独有偶，贝克特《如此情况》一剧中叙事者也是个哑巴，罗伯－葛利叶作品中的叙事者，无名无姓，在文章中既不说话也不出现。它们都意在说明要了解人生奥秘是不可能的，人与人之间也是不可沟通的。在荒诞的世界里，没有什么是值得信赖的，人们只有用死亡来使自己满足。
这样，荒诞便指向两种现象：毫无意义的世界及人在其中的有限地位。
另外，人物的语言也十分荒诞。他们不断重复日常生活中的陈词滥调，冗长乏味的谈话，逻辑紊乱的争论。如《犀牛》第一幕中，几个人对刚才看到的犀牛是亚洲种或是非洲种，是独角或是双角争论不休；《动物园的故事》中杰利有一大段废话，长达数页。作者还在提示中这样写道：“念下面这大段台词时要配上很多动作，以便在观众身上达到催眠的效果”。——从总体意义上看，都是些无稽之谈。它们仅仅负载着这样的功能：显示现代人的空虚单调，机械压抑，以及不可能互相理解和交流，人心与人心的陌生和遥不可及的距离。
以《等待戈多》为代表的荒诞派戏剧反映生活的毫无意义，及存在的荒谬思想。剧中人物大多生活在死亡和疯狂的阴影里，他们受尽痛苦却得不到荣光，得不到智慧，他们都是典型的在等待的人――他们满怀希望耐心的等待，越是虔诚越是绝望，表明了希望本身的荒诞性，也是理性的荒诞性。
总而言之，传统戏剧中的一切在这里都不见了。非理性的结构，非逻辑的语言，直喻的舞台形象和扭曲了个性的人物，使同样经历了战争灾难的观众从中窥视到了人生的痛苦与荒诞。 （豆瓣网友评）
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