灵山秀水，至美泸西！

北依巍巍老圭山，南抵浩浩盘江水，湖光山色倒映着的彝汉风韵，人与自然共同铸就了这一风光旖旎的世外桃源。
这里没有摇蒲扇的夏天，没有落叶飘零的秋天，没有落雪纷纷的冬天。但这里有“地下园林宫殿”般的阿庐古洞，有赞誉“原始唯美主义建筑琥珀”的城子古村，还有可以“从花落吃到花开”绵绵无绝期的特色小吃和时令水果……
世上洞不少，奇数阿庐洞，洞中景景绝，天下第一洞。阿庐古洞是一组典型的岩溶地貌地下溶洞群，由于它规模宠大，景观卓异，被誉为“云南第一洞”。洞内常年平均温度在18℃，冬暖夏凉。古洞中有数百个景点，上下三层贯通，具有“古、朴、绝、奇”的独特风格，各个景点既成一体又相相辅相成，特别是全长800余米的玉笋河，水平如镜，清澈见底，珍稀鱼类“透明鱼”遨游其中，举世罕见。
一座精工细作的建筑是有灵魂的，富有文化内涵的。城子村虽不是那么气势恢宏，不能与世界上伟大的建筑并驾齐驱，但它的建筑风格特别，也代表了当地的风俗及人民的智慧。城子古村背山面水，屹立于飞凤山上。山前碧水环绕，绿野铺陈，土黄色的建筑物在阳光下发出金色的光芒。城子古村是典型的土掌房建筑形式，整个村依山而建，一间间的平顶土库房，层层叠起，集中连片，美丽壮观，宛如梯田，最多的有17级之多，全村一千多间土掌房收尾相连，将七百多户人家结为一体。前一家的屋顶是后一家的院落。各家靠木梯连通，只要进入一家，就可以通过屋顶平台和木梯走遍全村人家。远远望去，古村城子的土库房群落，如堆叠齐整的蜂房，又如硕大无比的台阶；似层层奇巧的梯田，又似质朴古老的布达拉宫殿。每到玉米收获的季节，房前屋后挂满玉米，甚是耀眼。
泸西特色美食之一烤洋芋，这是我最爱的泸西特色小吃，将一个个生洋芋放在木炭火上烤，烤熟后用小刀把皮削去后从中间划成两半放在一个盘子里，取其中一半蘸上自家特制的佐料，或可根据个人喜好把二十多种佐料用小碟子搅拌在一起后用洋芋蘸着吃，味道十分可口。
在传说中，古彝部落英雄酋长阿庐，率领九将十八女，幻化而成泸西九峰十八洞的人间仙境。百年光阴，弹指一挥间，但这里风景旧曾谙，四季仍如一季。这就是我的家乡--泸西！

佛性即是超越的真心，真心非相上求，而是在体上证。
众生皆有此真心之体，故《坛经》中说不断，而在《楞严经》中则说不灭、不动等义，此不断、不灭等义即是第一义。

明暗只是两种相的互替，其中见性并没有消失，故见明还是见暗都是见的作用，又怎能说见暗就不是见呢？

我们知道能见的心体和所见的相不是一回事，故见性离缘。此处我们要清楚的是，虽然相不离体，但不能认相为体，就相与体之异来说“见性离缘”。

在整个显见中所显的见性，是真妄和合的见精，因为纯粹圆满的真心唯有佛证得，而见精则是真妄和合的阿赖耶识，前七识唯所，故皆是虚妄之相，第八识阿赖耶识通能所，对于七识来说是能变，对于真心来说是所变，就此“能”是即一分真心而言，就此“所”是即一分虚妄而论。

由上可知，真心唯能，因为真心超越，无有相待（此是创生之源头，由凡入圣亦是此心造）；
七转识唯所，因为凡所有相，皆是虚妄（识即是能所相待的认识模式，有识必有相待之相）；
阿赖耶识即见精乃真妄和合，若依阿赖耶识见分为我相即妄心，若依阿赖耶识之体即可找回真心。
阿赖耶识一分妄作为真心所缘的对象，真心亦应离此缘方显其体，此正如见性离缘一样的道理。
故见性离明、暗、空、塞等缘是显见精，而见到见精之妄后方乃显绝待真心。

当真心之见离于见精之妄分时，妄心所造就的轮回和真心所呈现的清净法界就不可同日而语了。要知道见精尚且离缘，何况超越绝待的真心，更是要离四句绝百非。

#翟鸿燊#人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，

所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。

​​​不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。

如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。

此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。

神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，​你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真

。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。

存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，

初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经