【一念佛法身，直指众生自性门。】

念佛的法身，就是直指众生的自性。此论的殊胜功德，在此很突出。从法身流出报身、化身。念佛最后是证法身。佛是凡夫所仰望最高的。而佛最高的是法身。‘念佛法身’就是‘直指众生自性’。在学人分上，这十个字，前四个字与后六个字连不到一块。连不到一块，是众生见。能融会，是佛知见。

【二念佛功德，出生诸佛报化门。】

佛来显现这一切佛刹、一切国土，显现种种的佛身。这是佛的殊胜功德，佛的功德之所庄严、之所成就。为了摄受众生，念佛的功德。佛因为有这种功德，所以才能流现出这些国土，这些法门。而佛能够流现这些国土，这些法门，正是佛的殊胜功德。

【三念佛名字，成就最胜方便门。】

法身，报化身怎么念呢？念名字就够了。就念‘南无阿弥陀佛’。彭居士是大智慧，用的字不多。这五条大家若能吃得消，大家就大大的向圆人的路上迈进了一大步。最胜方便门：最殊胜的方便门。大家有时候往往总是不满意，盼望哪一天得个什么法、灌个什么顶，现在彭居士在此处告诉你，念佛名字这就是‘最胜方便’。

【四念毗卢遮那佛，顿入华严法界门。】

华严是毗卢遮那佛说的。毗卢遮那佛即是本师释迦牟尼佛。顿入华严法界门：一下就入了华严法界，十玄四无碍。四法界：理、事、理事无碍、事事无碍。十玄重重无尽。这表示尊师重师。修行人不能忘本、本师啊。就是要尊师之教。释迦牟尼佛教我们念佛。阿弥陀经，无量寿经都是佛说的。佛教我们念佛，应当发愿往生，听佛的话，才是尊师。不只是上供嗑头。上供嗑头是纯皮毛的表现。根本是从内心中接受佛的教化、听佛的指示，依教奉行，这才是尊师。

【五念极乐世界阿弥陀佛，圆满普贤大愿门。】

此处点到主题了。念名字，念谁的名字？最后，就念极乐世界阿弥陀佛。‘圆满普贤大愿门’，这样就圆满了普贤的十大愿。普贤以十大愿王导归极乐。

231.​ ️此见妙明， 与诸空尘， 亦复如是， 本是妙明无上菩提 ……谁为是月，又谁非月 楞严经讲记️ ️卷二部分
心现识变妙莲华

佛言：此见妙明与诸空尘，亦复如是，本是妙明无上菩提，净圆真心，妄为色空及与闻见。如第二月，谁为是月？又谁非月？此见妙明：就是讲我们的真心本来面目无形无相，无形无相的那种相是不是「妙明」啊？与诸空尘：这不叫妙明，这叫妙有，是无形无相的真心本来面目当下变现出来的。亦复如是：所以把「妙明」作为心，把「诸空尘」作为相，当下本同一体。妙明即是妙有，妙有即是妙明。把妙明说为真空，真空即是妙有，妙有即是真空，叫即空即有。

本是妙明无上菩提：性也好，相也好，见分也好，相分也好，一切的无形无相与有形有相的万法这里统统包容在内，从根本上都是「妙明无上菩提」，都是我们的真心本来面目。本来具足的智慧德能是无上菩提，「无上菩提」仍然要观照到无上无下，无前后左右，无内外空有，否则不能叫「无上菩提」。

净圆真心：就是讲无上菩提。「净」在这里解释为清一色，除了我就没有别人；「圆」解释为圆融圆满圆通，十方三世一切有形有相与无形无相的万法，时时事事处处都是一个本体，明白这个圆，你当下就圆，直超十地；「真心」这个真心，万法都是一个念，真实不虚，所以佛法讲到底就是讲一个「真」。

妄为色空及与闻见：这里「妄」带有因缘借助、依靠之义，所以这里的「妄为」呢，可以解释为随缘显现、因缘和合而显现为「色空」。「色」，就是世间万法，「空」，特指虚空。世界依空立，依虚空而有。「及与闻见」，「闻见」，是指我们种种意识心、妄想心。

如第二月，谁为是月，又谁非月：前面讲到，眼睛眨一眨，一个月亮是不是变成两个月亮？所以这里讲如第二月就是眼睛眨出来那个月亮。你不能讲是两个月亮里哪一个是真月亮，哪一个是假月亮。是特指第二个月亮，你怎么讲它又是月亮，又不是月亮，？你讲它不是月亮了，他明明看的是个月亮；你讲它是月亮的话，天上只有一个月亮。所以这个问题在于，是眼睛眨出来一个月亮。所以我们明白了如来藏的道理，就没有许多闲话好说。

#历史上的今天##熊猫一刻##涨知识##周深#

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

愿以此功德

普及于一切

我等与众生

皆共成佛道

#123如是我闻[超话]#法华经讲记·法师品第十

【我虽在异国，时时令说法者得见我身】：这里又是个妙法。明白「如来藏」道理的人就是时时事事处处得见佛身。哪一法不是佛身啊？所以《法华经》难信难解啊！圆顿大法，大至佛刹，小至微尘，尽为一真法界。

【若于此经忘失句读，我还为说令得具足】：这是佛在冥中加持我们。想背诵《法华经》，你真正发了心，你就能背起来。

#正法华##中华正能量话提##宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题#