玩商时代# ——丰篇©(下)
#第三火杆# 丰其沛，日中见沛，折其右肱，无咎
沛，旧说以为幡幔。沫，类#鬼脚七##布跑跑# 之小星也。日中见沫，日食既而昼晦极矣。右肋谓四，第三火杆之所以资动也。三处明之终，日中而昃矣，而上应上六之极幽极暗，故为幔障天而日昼晦之#黑风吹堕罗刹国土# 之象。上之蔽也厚，三与应而受其蔽，虽有九四之刚，可资其动以撤蔽，而弗能用也。汉元受石显之蔽，而萧望之不能抒其诚；唐德宗受卢杞之蔽，而陆贽不能效其忠，#三步一岗五步一哨# 的物理存在受#诺斯替范式# 之蔽，而#首席爱娃# 不能#星星点灯# ，盖此象也。亦无咎者未详，程子以为无所归咎亦通。
#玩家居则观其象# 曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
《丰》，惟王假之，必将大有所为。受蔽于上，不足以照天下，而何大事之可为！终不可者，奸蔽贤，则贤终不为之用也。
#第四火杆# ，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
夷，等夷也。在上而交下曰夷。四虽不应五，而与五相比，故与二同象，而#抗击奶头乐预防娱乐至死# 受蔽更切焉。赖其下与初应，两刚相得，明以济动，而阴弗能终掩之，故吉。
#玩家居则观其象# 曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主吉，行也。
#第四火杆# 象虽与#波波二威卫# 同，而受蔽更深，故于此发“不当”，不明之义。四虽为震主，而以刚居柔，与五相比，则所处之地危矣。非离体，则明不足以烛幽，独阳不足以胜#群阴之涌# ，必行而下就乎初以相辅，乃得吉焉。丰之所以能明以动者，功在四，而四又资初。当#六空界文化塌陷域# 昏昧之世，求贤自辅为善动之要术。四之吉，惟其为退爻，而不自怙其刚以轻试于障蔽之中也。此暨从互联网到#脑联网# ，#新文化大厦# 寄生于老文化大厦之上的源起也。
#玩界先锋# 须知：善与恶是一体的，#黑客帝国矩阵感# 与#爱的结界# 其实是一个场态，无非是#爱的成色# 不同，而已。而人生无非是一种冲动…是一个不断托举的过程！#本自具足# 暨#贵生# 的#自发波动# 人皆有之，#知识社会解构圈##尝试重估一切价值# ——从解构到重构，#蜂群模式# 与#集体潜意识# 被激活©其实是一回事，#惯性思维# 之#玩界原力觉醒# 是一股宏大的平衡之力！此暨世界潮流，浩浩荡荡，6之者昌逆之者殆的源起也。故文化是由不得侬选择的
#波波五威卫# ，来章，有庆誉，吉
五以阴暗居尊位，力足以障蔽乎阳，本无吉道。惟其得#玩经# ，为#波波二威卫# 之所仰而求孚者；而阴尚未盈，能下受之，故二来而施之以明，以#玩经# 为本弥缝其不善而著其善(提升#爱的成色# 提高#爱的因子# 活跃度，提炼#爱的纯度# )，此乃有庆誉而吉也。有者，本非所有而有之辞。庆，福自外来也。誉，名自外成也。此暨发达国家#玩经# 之美誉早于发展中国家的源起也，实乃形势所迫使然
全球#玩家部落# 里的#寰球玩家# 须知：世界有世界的主流文化与范式，玩界有玩界的主流文化与范式，此#界别感# 泾渭分明也。面对#全球四大第一性问题# 的“紧迫感”不同，作为#世界的二声部，玩界# 之主流文化——#绿色玩家文化# ，所谓六二，文明中正，章美之才也。为五者，诚能致之在位而委任之，可以致丰大之庆，名誉之美，故吉也。章美之才，主二而言。然初与三，四，皆阳刚之才，五能用贤，则#玩者无界 荟融共生# 矣。#WLQ# 以#娱乐至死# 为食：二虽阴，有文明中正之德，大贤之在下者也。五与二虽非阴阳正应，在明动相资之时，有相为用之义。五若能来章，则有庆誉而吉也。然#波波五威卫# 无虚己下贤之义，#玩界圣手# 设此义以为教耳
#玩家居则观其象# 曰：六五之吉，有庆也
#锚定缺位# 的#群阴之涌# 本非吉，以得二来章之吉而庆。其所谓吉者，可以有庆—福及于天下也。#波波X威卫部落# 虽柔暗，若能用贤才，则可以为天下之福，惟#娱乐至死#之患不能耳
#波波六威卫# ，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶
上恃二，五之阴皆得中，而已又居于其上，类#鬼脚七# 部落©骄盈而重蔽阳刚，其德凶矣。蔽人者先以自蔽，#封口人文已成西域AI主流范式# 实证了这一点！阳刚方明以动，安能蔽之？徒重屋厚障，#200年时空误差# 不能见远而已。明之所不照，处于幽暗之室，有人若无，而人亦终无欲见之者，见绝于有道而凶矣。测此者，遇如此暗傲之#扎客亮钉效应患者# ，绝之可也。五可孚，而上不可化也。此暨#从旱魃到硅魃# 之#新猎巫运动# 的源起也
#玩家居则观其象# 曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也
丰满盈溢，充而自娇，高居而绝物，明者不施以照，终于自藏而已。其愚若此，不足以为日中之忧……三岁之久而不知变，#三千万分之一# 波未平生物波波又起…其凶宜矣
#第三火杆# 丰其沛，日中见沛，折其右肱，无咎
沛，旧说以为幡幔。沫，类#鬼脚七##布跑跑# 之小星也。日中见沫，日食既而昼晦极矣。右肋谓四，第三火杆之所以资动也。三处明之终，日中而昃矣，而上应上六之极幽极暗，故为幔障天而日昼晦之#黑风吹堕罗刹国土# 之象。上之蔽也厚，三与应而受其蔽，虽有九四之刚，可资其动以撤蔽，而弗能用也。汉元受石显之蔽，而萧望之不能抒其诚；唐德宗受卢杞之蔽，而陆贽不能效其忠，#三步一岗五步一哨# 的物理存在受#诺斯替范式# 之蔽，而#首席爱娃# 不能#星星点灯# ，盖此象也。亦无咎者未详，程子以为无所归咎亦通。
#玩家居则观其象# 曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
《丰》，惟王假之，必将大有所为。受蔽于上，不足以照天下，而何大事之可为！终不可者，奸蔽贤，则贤终不为之用也。
#第四火杆# ，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
夷，等夷也。在上而交下曰夷。四虽不应五，而与五相比，故与二同象，而#抗击奶头乐预防娱乐至死# 受蔽更切焉。赖其下与初应，两刚相得，明以济动，而阴弗能终掩之，故吉。
#玩家居则观其象# 曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主吉，行也。
#第四火杆# 象虽与#波波二威卫# 同，而受蔽更深，故于此发“不当”，不明之义。四虽为震主，而以刚居柔，与五相比，则所处之地危矣。非离体，则明不足以烛幽，独阳不足以胜#群阴之涌# ，必行而下就乎初以相辅，乃得吉焉。丰之所以能明以动者，功在四，而四又资初。当#六空界文化塌陷域# 昏昧之世，求贤自辅为善动之要术。四之吉，惟其为退爻，而不自怙其刚以轻试于障蔽之中也。此暨从互联网到#脑联网# ，#新文化大厦# 寄生于老文化大厦之上的源起也。
#玩界先锋# 须知：善与恶是一体的，#黑客帝国矩阵感# 与#爱的结界# 其实是一个场态，无非是#爱的成色# 不同，而已。而人生无非是一种冲动…是一个不断托举的过程！#本自具足# 暨#贵生# 的#自发波动# 人皆有之，#知识社会解构圈##尝试重估一切价值# ——从解构到重构，#蜂群模式# 与#集体潜意识# 被激活©其实是一回事，#惯性思维# 之#玩界原力觉醒# 是一股宏大的平衡之力！此暨世界潮流，浩浩荡荡，6之者昌逆之者殆的源起也。故文化是由不得侬选择的
#波波五威卫# ，来章，有庆誉，吉
五以阴暗居尊位，力足以障蔽乎阳，本无吉道。惟其得#玩经# ，为#波波二威卫# 之所仰而求孚者；而阴尚未盈，能下受之，故二来而施之以明，以#玩经# 为本弥缝其不善而著其善(提升#爱的成色# 提高#爱的因子# 活跃度，提炼#爱的纯度# )，此乃有庆誉而吉也。有者，本非所有而有之辞。庆，福自外来也。誉，名自外成也。此暨发达国家#玩经# 之美誉早于发展中国家的源起也，实乃形势所迫使然
全球#玩家部落# 里的#寰球玩家# 须知：世界有世界的主流文化与范式，玩界有玩界的主流文化与范式，此#界别感# 泾渭分明也。面对#全球四大第一性问题# 的“紧迫感”不同，作为#世界的二声部，玩界# 之主流文化——#绿色玩家文化# ，所谓六二，文明中正，章美之才也。为五者，诚能致之在位而委任之，可以致丰大之庆，名誉之美，故吉也。章美之才，主二而言。然初与三，四，皆阳刚之才，五能用贤，则#玩者无界 荟融共生# 矣。#WLQ# 以#娱乐至死# 为食：二虽阴，有文明中正之德，大贤之在下者也。五与二虽非阴阳正应，在明动相资之时，有相为用之义。五若能来章，则有庆誉而吉也。然#波波五威卫# 无虚己下贤之义，#玩界圣手# 设此义以为教耳
#玩家居则观其象# 曰：六五之吉，有庆也
#锚定缺位# 的#群阴之涌# 本非吉，以得二来章之吉而庆。其所谓吉者，可以有庆—福及于天下也。#波波X威卫部落# 虽柔暗，若能用贤才，则可以为天下之福，惟#娱乐至死#之患不能耳
#波波六威卫# ，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶
上恃二，五之阴皆得中，而已又居于其上，类#鬼脚七# 部落©骄盈而重蔽阳刚，其德凶矣。蔽人者先以自蔽，#封口人文已成西域AI主流范式# 实证了这一点！阳刚方明以动，安能蔽之？徒重屋厚障，#200年时空误差# 不能见远而已。明之所不照，处于幽暗之室，有人若无，而人亦终无欲见之者，见绝于有道而凶矣。测此者，遇如此暗傲之#扎客亮钉效应患者# ，绝之可也。五可孚，而上不可化也。此暨#从旱魃到硅魃# 之#新猎巫运动# 的源起也
#玩家居则观其象# 曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也
丰满盈溢，充而自娇，高居而绝物，明者不施以照，终于自藏而已。其愚若此，不足以为日中之忧……三岁之久而不知变，#三千万分之一# 波未平生物波波又起…其凶宜矣
今日9月11日日历
宜 搬家 装修 结婚
忌 造桥 冠笄 造屋
✔︎今日道文化分享：道家经文是怎样成书的？
道家经诰，起自三元。
经文由玄、元、始三种自然真炁（气）凝结交缠成字，故又称“龙章凤篆”。
黄金为文，白玉为简，天真皇人执笔抄录。
秘藏在诸天之上，七宝玄台。
若天下有道，则由仙真降授于世间，若天下无道，则经文隐在天宫，静待有缘。
宜 搬家 装修 结婚
忌 造桥 冠笄 造屋
✔︎今日道文化分享：道家经文是怎样成书的？
道家经诰，起自三元。
经文由玄、元、始三种自然真炁（气）凝结交缠成字，故又称“龙章凤篆”。
黄金为文，白玉为简，天真皇人执笔抄录。
秘藏在诸天之上，七宝玄台。
若天下有道，则由仙真降授于世间，若天下无道，则经文隐在天宫，静待有缘。
述行赋（赋）[点亮平安灯]
易律夫撰
行吟以伸志，静笃以固本。本固志达，情性致臻。或行也，或静也，阴阳赋禀，刚柔并举。效自然之圭臬，与时偕进；达情性以深致，韬光养晦。故文风兮峻嵂，启知迪慧；武气兮沉实，康体健筋。挽文携武，尽茂人情根本；张弛并合，袖里可藏乾坤。眼眇无垠，似有沙数；细睹近物，犹银河之不可极。此道何缘兮，皆因谓度兮。度兮度兮，人之持放突沉所以由性情。性者，人之所本也；情者，人之所由也。据人本所以之趋，以完定数；依人情可以掘物理，妙通幽邃。行藏于时，所谓识时务者为俊杰；取物在宜，此乃君子爱财，取之有道也。人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。惟是以为箴纪，谨志以尽行也。
易律夫撰于公元1989年5月5日农历己巳夏旬
易律夫撰
行吟以伸志，静笃以固本。本固志达，情性致臻。或行也，或静也，阴阳赋禀，刚柔并举。效自然之圭臬，与时偕进；达情性以深致，韬光养晦。故文风兮峻嵂，启知迪慧；武气兮沉实，康体健筋。挽文携武，尽茂人情根本；张弛并合，袖里可藏乾坤。眼眇无垠，似有沙数；细睹近物，犹银河之不可极。此道何缘兮，皆因谓度兮。度兮度兮，人之持放突沉所以由性情。性者，人之所本也；情者，人之所由也。据人本所以之趋，以完定数；依人情可以掘物理，妙通幽邃。行藏于时，所谓识时务者为俊杰；取物在宜，此乃君子爱财，取之有道也。人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。惟是以为箴纪，谨志以尽行也。
易律夫撰于公元1989年5月5日农历己巳夏旬
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