#芳芳悦读#
《生来彷徨》【英】朱利安•巴吉尼
历时上、下午

生命的意义永远无法盖棺定论，部分原因在于每个人都必须面对问题，找到满意的答案之后，才能使自身获得满足。

我们为什么在这里？生命的目的何在？仅有快乐就够了吗？我的生命是不是为了服务某个更伟大的目的？我们在这里是为了帮助他人，还是需要满足自己？生命究竟是怎么一回事呢？

我是谁？我是什么？我来自何处？我的目的地在哪里？

生命的目的与意义并非是人生与生俱来的，我们自己要承担起责任，创造属于自己的目的。这并非说生命毫无意义，而是说生命不存在“预先决定”的意义，这就要求我们直面为自己创造意义的个人责任。

选择个人自身目的的能力是萨特所说的自觉的“自为的存在”（being for itself）与不自觉的“自在的存在”（being in itself）的区别之一。“自为的存在”可以控制它自身的生命，并且运用其有意识的思考来指导自身的目的；但是“自在的存在”只能是它原本的样子。是其所是，他人如何使用它，它就是什么。

只活在当下的生命从本质上就难以使人觉得满足，因为这一刻终究会弃我们而去。现在无法被抓牢：它总是从我们得手指间消融殆尽，然后变成过去。

以某种未来的目标作为人生的目的存在一些重大的风险，其中之一就在于，作为只有有限生命的生物，我们永远无法确定自己是否能够活到那一天。未来可能永远也不会来。

如果你因为任何外在事物而受到困扰，那么困扰你的其实并非事情本身，而是你自己对于此事的判断。并且，你有能力现在就把这个判断彻底抹去。——马尔库斯•奥勒留

萨特称，这种自由恰恰是我们所害怕并试图否定拒绝的。我们不愿意进行“一切全都由我掌控”这类的思考，因为若是这样的话，当事情出现了问题的时候我们就不能责怪他人了。

无论我们喜欢与否，世界就是这个样子。

时光的片段终会流逝，因此如果生命的目的系于某些时刻，那么目的必定会随之消逝。因此，虽然这种时刻可以成为一部分，以便让我们找到一个真正能实现个人抱负的目标，我们还是需要找到一种本身就值得继续活下去的生活方式。

只有在得到了渴望得到的结果时，才能被认为是一种帮助。

我们只需要记住，帮助他人的目的在于带给别人福利，而不是是为了行善而行善。

想活得真实，不受蒙骗地以世界原有的样貌来看世界，做自己生命的创造者，希望自己的成就是扎实努力和自身能力的结果，与真正喜爱我们的人而非假象进行互动。

我们所有的行动都必定完全由物理世界中的事件所导致。并且，由于物理因果关系是决定论式的——这意味着，“因”必定会以某种方式带来“果”——所以不存在自由意志。
我们的行为并不是个人意识作用的结果，而是之前发生的所有物理事件所导致的必然结果。我们由此并不比群山自由，群山长时间的缓慢移动只是板块运动的结果。总而言之，自由意志只是一个幻觉罢了。

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悦读ing第2⃣️3⃣️7⃣️天
“人际关系之卡”掌握在谁手里完全取决于你如何看待这段人际关系。

书里哲人和父亲关系的故事，按照弗洛伊德的原因论：因为小时候被父亲打，所以和他关系不好；而按照阿德勒的目的论；因为不想与父亲和好，所以搬出被打的记忆。

不同理论视角看同一件事，过程和结论可以完全不同，而改变自己对这件事的看法，会让自己对于解决这件事的主观能动性发生巨大变化。

你是想继续抱着那些不愉快的记忆继续归咎、憎恶对方，继续做受害者呢？还是选择自己把握主动权，去修复那段已经破裂的人际关系呢？

一切都取决于你，也就是说“人际关系之卡”其实总是掌握在自己手中！