一次采访，记者好奇地问刘亦菲：“你条件这么好，为什么单独看上朗朗，还上门提亲？”
刘亦菲：“朗朗是谁？”
记者：“他是顶级钢琴家啊，堪比现代贝多芬！”
刘亦菲：“弹钢琴？我看跟弹棉花差不多！”
俗话说，苍蝇不叮无缝的蛋，正因为朗朗父亲对儿子的感情看的很重，所以便有人拿此做噱头，连刘亦菲都被牵连了进去。
3岁那年，朗朗父亲朗国任一眼看中儿子身上的钢琴天赋，执意辞去了部队文工团的“铁饭碗”工作，拿着5w存款让朗朗走上了艺术之路。
那会，这个决定可谓十分冒险，因为一旦不能把孩子培养出来，就等于是白费了气力。
一开始，朗朗对钢琴的兴趣渐浓，即便是朗国任给他定制了每天4小时的练琴计划，也可以轻松的完成。
但后来时间一长，朗朗很快因为枯燥乏味无法继续坚持下去，常常是躲着父亲逃避练琴。
一时间，朗国任是又气又无奈，有次把朗朗找回家，恨铁不成钢的他一把拿起地上皮鞋，砸到墙上后留下了一个深深的鞋印。
自那以后，朗朗几乎无一不敢尊崇父亲的安排，把兴趣渐渐演变成了工作。
15岁那年，朗朗凭借优秀的钢琴水平，成功考入美国知名音乐学院，开启了开挂似的飞跃。
而父亲朗国任，为了供给朗朗每年高达25w的学费，几乎是用尽了人脉关系，甚至找过好友赵本山帮过忙。
不过因为朗朗表现比较优异，连续两年获得学校全额奖学金，一下减去了近半的学费压力。
学成归来后，朗朗几乎全年参加了近60多场个人钢琴展及乐团演奏会，一周就有2-3场。
从求学才子跃升为钢琴演奏家，朗朗用了十几年的时间，而父亲朗国任在看到儿子成绩日渐耀眼后，也是开始夸下海口：
“以后选女婿，只要那种皇家公主才配得上我家儿子，现在像什么女明星刘亦菲，过来提亲都达不到要求！”
说者无心，听者有意，刘亦菲那时后正在走清纯路线，结果一下被朗国任的无心之举搅得一团糟。
她感觉很冤枉，毕竟自己都没有和朗朗有过交集，何来的上门提亲一事。
最后，朗朗选择了德国钢琴家吉娜·爱丽丝为妻，对方是音乐名门世家出身，从条件来看，也的确符合朗国任的要求。
你觉得呢？
刘亦菲：“朗朗是谁？”
记者：“他是顶级钢琴家啊，堪比现代贝多芬！”
刘亦菲：“弹钢琴？我看跟弹棉花差不多！”
俗话说，苍蝇不叮无缝的蛋，正因为朗朗父亲对儿子的感情看的很重，所以便有人拿此做噱头，连刘亦菲都被牵连了进去。
3岁那年，朗朗父亲朗国任一眼看中儿子身上的钢琴天赋，执意辞去了部队文工团的“铁饭碗”工作，拿着5w存款让朗朗走上了艺术之路。
那会，这个决定可谓十分冒险，因为一旦不能把孩子培养出来，就等于是白费了气力。
一开始，朗朗对钢琴的兴趣渐浓，即便是朗国任给他定制了每天4小时的练琴计划，也可以轻松的完成。
但后来时间一长，朗朗很快因为枯燥乏味无法继续坚持下去，常常是躲着父亲逃避练琴。
一时间，朗国任是又气又无奈，有次把朗朗找回家，恨铁不成钢的他一把拿起地上皮鞋，砸到墙上后留下了一个深深的鞋印。
自那以后，朗朗几乎无一不敢尊崇父亲的安排，把兴趣渐渐演变成了工作。
15岁那年，朗朗凭借优秀的钢琴水平，成功考入美国知名音乐学院，开启了开挂似的飞跃。
而父亲朗国任，为了供给朗朗每年高达25w的学费，几乎是用尽了人脉关系，甚至找过好友赵本山帮过忙。
不过因为朗朗表现比较优异，连续两年获得学校全额奖学金，一下减去了近半的学费压力。
学成归来后，朗朗几乎全年参加了近60多场个人钢琴展及乐团演奏会，一周就有2-3场。
从求学才子跃升为钢琴演奏家，朗朗用了十几年的时间，而父亲朗国任在看到儿子成绩日渐耀眼后，也是开始夸下海口：
“以后选女婿，只要那种皇家公主才配得上我家儿子，现在像什么女明星刘亦菲，过来提亲都达不到要求！”
说者无心，听者有意，刘亦菲那时后正在走清纯路线，结果一下被朗国任的无心之举搅得一团糟。
她感觉很冤枉，毕竟自己都没有和朗朗有过交集，何来的上门提亲一事。
最后，朗朗选择了德国钢琴家吉娜·爱丽丝为妻，对方是音乐名门世家出身，从条件来看，也的确符合朗国任的要求。
你觉得呢？
#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#黄念祖居士——无量寿经大意
如果我们要事念，那就是时时处处老能提起这一念。
（7）接上（6）
《文殊般若经》：众生愚钝，观不能解。但令念声相续，自得往生。
《文殊般若经》就说：“众生愚钝，观不能解”，叫他观佛，他做不到。“但令念声相续”，他有了菩提心了，你先要叫他念的声音能接得上，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛…”，这就相续了。你若不能作观，观想佛的相，观想就是作观，你观想空观、中观、假观也是作观；若不能作观，你看这个再容易不过了，你就念一句“南无阿弥陀佛”，一声一声，这个声音接得上，也不是什么过多的其他要求，“自得往生”！“自得往生”，这文殊是大智慧，《文殊般若经》。有人说念佛是一个愚夫愚妇所行，但这文殊菩萨，大智慧的文殊才教导我们这样子的嘛，这是大智慧呀，这念佛。你只要能这么做就是大智慧。
再引一个，就是念多少了。这是《无量寿经起信论》，彭二林居士，清初的一个大居士。
《无量寿经起信论》：须知持名一法，最为简要。行者初发心时，贵有定课。每日或千声，或万声，或十万声，从少至多，由散入定；随其念力，俱可往生。
“须知持名一法，最为简要。行者初发心时，贵有定课。”这具体提到了方法了。刚才我说“宗”，它有三个方面，这个修行的途径，这都是修行具体的情况，贵于你要有一些定课。我再补充，定课不要订得太高，订得太高做不到，就老着急，老要补功课。订个觉得有把握的，那么你可以有机会的时候超额完成任务，很高兴嘛，这样子比较好。但是要有定课，定课还贵于雷打不动，我这坚持，尽量坚持。
你每天或一千声，或万声，或十万声。永明大师每日做一百零八件功德的事情，还写了《宗镜录》、写了《万善同归》、写了《心赋注》，很多著作，他每天还念佛十万声。不过他这个境界不是凡夫境界，凡夫做这么多事，还念这么多佛，做不到。彭二林提的这个就比较切合实际，咱们是凡夫，他提的低一点，从千声起码，或千声或万声。蕅益大师第一个数就是三万，你念佛或三万或五万。我们这个地方就看个人情况，现在大家都是很忙，我们在忙里偷闲，我们要抓住一点时间。
实际上，阿弥陀佛发愿，第十八愿：至心信乐，乃至十念，无有不生，所以倒不一定要多。“多”是什么意思？就表示你真正是愿意去了，所以你才肯这么多念。是以行动来证明你是愿，这也是我们的考核。一点点小事情，我们就念不下去了，那你还看娑婆世界看得重。你能够把这些时间都挤出来念佛，那表示你对这个娑婆是不留恋了，你自个儿可以知道嘛，那佛就自然念多了。念得多嘛，众生起心动念无不是罪，罪就减少了，就这个罪它没有机会发生了。而且念佛号一句有这么大的功德，万德都召来了，那么你看你这个出入多大啊！自然是愿意念哪。
《安乐集》：称名亦尔，但能专至，相续不断，定生佛前。今劝后代学者，若欲会其二谛，但知念念不可得，即是智慧门。而能系念相续不断，即是功德门。是故经云，菩萨摩诃萨恒以功德智慧以修其心。若始学者，未能破相，但能依相专至，无不往生，不须疑也。
道绰大师说，持名就是这样子；“但能专至”，专心，非常的专心；“相续不断，定生佛前。”这就是净土宗祖师给我们保证了，决定生在佛前。你这样做就有了功德了，所以经说：“菩萨摩诃萨恒以功德智慧以修其心”，这是“功德门”。那“智慧门”怎么样呢？初学的人没有破相，没有破相你不要管它。我还在念佛，我还有相、有修、有什么，你不要管它。“但能依相专至”，这是我们最殊胜的指示了，就是有相也不要紧，你只要专心去念，“无不往生”，没有不往生的。所以你不要听了很多禅宗道理，经常就说我这又是着相，又说是脚踩两只船啦，这样就是二门俱破。不管！你依相就依相，你只要专下心去念，“不须疑也”，所以你不要老是迟疑，一向专念哪。
底下再说了，“一向”是什么呢？就是向着一边，偏着一边，这一段时间都是这个，这是一向。“一向专念”的意思，就是大家经常的，自己所着重的就是念佛了，专念“阿弥陀佛”名号了，这个就叫“一向专念”。“一向专念”不是要求你要“一心不乱”，而且只需要你着重，时间上是能够相续的，在思想上是重视的、偏重的。
这“一向专念”，一个就是一切万行都放下，只提这一句佛号，叫一向专念，这是一种。再一种，念佛本来是五念，念佛里头，念是一种，礼拜是一种，礼拜、发愿、回向这些都属于念佛门。我们念佛的人也都是这样，不排除这些，没有不磕头的，没有不上供的，没有不发愿的，没有不回向的。所以我们在修持之中所谓一向专念者，不是把别的都排除，只是需要你这个主修和助修很分明，就是重点突出。我们以持名为主，这个突出了，而其余都可以有，那么它是助修。主和助，需要分清主次，其余兼修都是可以的。因此，就是兼念点《心经》、《金刚经》、持点咒，也不违背一向专念，所以这“一向专念”的含意也就可以把它推广一点。
《无量寿经起信论》：行者既发菩提心，当修菩萨行，于世出世间所有一毫之善，乃至无边功德，悉以深心、至诚心回向极乐。亦得名为一向专念。不必弃舍百为，乃名专念。以佛性遍一切处，有弃有舍，不名念佛故。
这《无量寿经起信论》里就可以更广一点，而这个之说更适合于现代的这种情况。我们发了菩提心，我们就要修菩萨之行，在世出世间我们可以有好多事情可做，善事，利生的事情。我们每一件善事，哪怕只是很小的一点点，我们都是以深心、至诚心回向往生极乐世界。那么这样，你或者有好多时间在做世间的事情，（但）你还有一部分时间在修，这也叫一向专念。那么这个提法就和我们当前大家这个情形非常契合，大家各有自己的专业，各有重要的事情，每个人还有家庭的事情，都要做。只要你把所做的善，一切一切回向极乐世界，等你有时间，你就要一心念佛，这都属于“一向专念”。
#觉悟人生唤醒自己# （接上6。7未完）
如果我们要事念，那就是时时处处老能提起这一念。
（7）接上（6）
《文殊般若经》：众生愚钝，观不能解。但令念声相续，自得往生。
《文殊般若经》就说：“众生愚钝，观不能解”，叫他观佛，他做不到。“但令念声相续”，他有了菩提心了，你先要叫他念的声音能接得上，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛…”，这就相续了。你若不能作观，观想佛的相，观想就是作观，你观想空观、中观、假观也是作观；若不能作观，你看这个再容易不过了，你就念一句“南无阿弥陀佛”，一声一声，这个声音接得上，也不是什么过多的其他要求，“自得往生”！“自得往生”，这文殊是大智慧，《文殊般若经》。有人说念佛是一个愚夫愚妇所行，但这文殊菩萨，大智慧的文殊才教导我们这样子的嘛，这是大智慧呀，这念佛。你只要能这么做就是大智慧。
再引一个，就是念多少了。这是《无量寿经起信论》，彭二林居士，清初的一个大居士。
《无量寿经起信论》：须知持名一法，最为简要。行者初发心时，贵有定课。每日或千声，或万声，或十万声，从少至多，由散入定；随其念力，俱可往生。
“须知持名一法，最为简要。行者初发心时，贵有定课。”这具体提到了方法了。刚才我说“宗”，它有三个方面，这个修行的途径，这都是修行具体的情况，贵于你要有一些定课。我再补充，定课不要订得太高，订得太高做不到，就老着急，老要补功课。订个觉得有把握的，那么你可以有机会的时候超额完成任务，很高兴嘛，这样子比较好。但是要有定课，定课还贵于雷打不动，我这坚持，尽量坚持。
你每天或一千声，或万声，或十万声。永明大师每日做一百零八件功德的事情，还写了《宗镜录》、写了《万善同归》、写了《心赋注》，很多著作，他每天还念佛十万声。不过他这个境界不是凡夫境界，凡夫做这么多事，还念这么多佛，做不到。彭二林提的这个就比较切合实际，咱们是凡夫，他提的低一点，从千声起码，或千声或万声。蕅益大师第一个数就是三万，你念佛或三万或五万。我们这个地方就看个人情况，现在大家都是很忙，我们在忙里偷闲，我们要抓住一点时间。
实际上，阿弥陀佛发愿，第十八愿：至心信乐，乃至十念，无有不生，所以倒不一定要多。“多”是什么意思？就表示你真正是愿意去了，所以你才肯这么多念。是以行动来证明你是愿，这也是我们的考核。一点点小事情，我们就念不下去了，那你还看娑婆世界看得重。你能够把这些时间都挤出来念佛，那表示你对这个娑婆是不留恋了，你自个儿可以知道嘛，那佛就自然念多了。念得多嘛，众生起心动念无不是罪，罪就减少了，就这个罪它没有机会发生了。而且念佛号一句有这么大的功德，万德都召来了，那么你看你这个出入多大啊！自然是愿意念哪。
《安乐集》：称名亦尔，但能专至，相续不断，定生佛前。今劝后代学者，若欲会其二谛，但知念念不可得，即是智慧门。而能系念相续不断，即是功德门。是故经云，菩萨摩诃萨恒以功德智慧以修其心。若始学者，未能破相，但能依相专至，无不往生，不须疑也。
道绰大师说，持名就是这样子；“但能专至”，专心，非常的专心；“相续不断，定生佛前。”这就是净土宗祖师给我们保证了，决定生在佛前。你这样做就有了功德了，所以经说：“菩萨摩诃萨恒以功德智慧以修其心”，这是“功德门”。那“智慧门”怎么样呢？初学的人没有破相，没有破相你不要管它。我还在念佛，我还有相、有修、有什么，你不要管它。“但能依相专至”，这是我们最殊胜的指示了，就是有相也不要紧，你只要专心去念，“无不往生”，没有不往生的。所以你不要听了很多禅宗道理，经常就说我这又是着相，又说是脚踩两只船啦，这样就是二门俱破。不管！你依相就依相，你只要专下心去念，“不须疑也”，所以你不要老是迟疑，一向专念哪。
底下再说了，“一向”是什么呢？就是向着一边，偏着一边，这一段时间都是这个，这是一向。“一向专念”的意思，就是大家经常的，自己所着重的就是念佛了，专念“阿弥陀佛”名号了，这个就叫“一向专念”。“一向专念”不是要求你要“一心不乱”，而且只需要你着重，时间上是能够相续的，在思想上是重视的、偏重的。
这“一向专念”，一个就是一切万行都放下，只提这一句佛号，叫一向专念，这是一种。再一种，念佛本来是五念，念佛里头，念是一种，礼拜是一种，礼拜、发愿、回向这些都属于念佛门。我们念佛的人也都是这样，不排除这些，没有不磕头的，没有不上供的，没有不发愿的，没有不回向的。所以我们在修持之中所谓一向专念者，不是把别的都排除，只是需要你这个主修和助修很分明，就是重点突出。我们以持名为主，这个突出了，而其余都可以有，那么它是助修。主和助，需要分清主次，其余兼修都是可以的。因此，就是兼念点《心经》、《金刚经》、持点咒，也不违背一向专念，所以这“一向专念”的含意也就可以把它推广一点。
《无量寿经起信论》：行者既发菩提心，当修菩萨行，于世出世间所有一毫之善，乃至无边功德，悉以深心、至诚心回向极乐。亦得名为一向专念。不必弃舍百为，乃名专念。以佛性遍一切处，有弃有舍，不名念佛故。
这《无量寿经起信论》里就可以更广一点，而这个之说更适合于现代的这种情况。我们发了菩提心，我们就要修菩萨之行，在世出世间我们可以有好多事情可做，善事，利生的事情。我们每一件善事，哪怕只是很小的一点点，我们都是以深心、至诚心回向往生极乐世界。那么这样，你或者有好多时间在做世间的事情，（但）你还有一部分时间在修，这也叫一向专念。那么这个提法就和我们当前大家这个情形非常契合，大家各有自己的专业，各有重要的事情，每个人还有家庭的事情，都要做。只要你把所做的善，一切一切回向极乐世界，等你有时间，你就要一心念佛，这都属于“一向专念”。
#觉悟人生唤醒自己# （接上6。7未完）
【好人365丨河北好人李华 ：挨家挨户“号穷脉” 一户一策“拔穷根”】
他是一名电力工作者，他是驻村扶贫第一书记，他是一名有着23年党龄的老党员。他在驻村帮扶工作中坚持精准方略，用心治贫、用情扶志、用爱帮扶。他就是阜城县供电公司驻阜城县蒋坊乡邓屯村第一书记李华。
自李华被公司选派赴邓屯村开展帮扶工作起，他就悄悄下定决心，一定要让村里彻底摘下“穷帽子”。帮扶工作队一成立，他就带领队员一头扎进村里，坚持用情、用心、用脑干事。谁家穷？为啥那么穷？穷根在哪？这些问题不摸清楚，扶贫工作就难以开展。李华牢牢盯紧这个“穷根”，进村挨家挨户摸家底，给村里“号穷脉”，深入了解致贫原因，做到一户不漏，一人不落，认真开展贫困户登记工作。他将村里的贫困户，按照贫困原因细致进行分类，逐户制订帮扶措施，做到了一户一策，实现精准脱贫。
李华和同事们出台了一个乡村环境整治总纲，并对照致贫原因、发展意愿，为邓屯村脱贫量身定做“葡萄长廊、瓜菜种植、农耕文化小镇生态旅游”等脱贫专项举措。李华瞄准邓屯村距离县城较近，且交通便利、有多年农耕历史的特点，与“两委”班子反复讨论，最终确立了“农耕文化小镇”这一发展理念。确定以村里的振农合作社为载体，大力发展“周末经济”，吸引县城群众利用周末和节假日来村里休闲旅游。
这项建设不仅从路面整修、宅前屋后环境整治、村庄绿化、农宅墙体整修等方面进行基础设施改造，更着力打造别样乡村景观，体现出邓屯村民俗文化韵味。
李华走家串户，实地勘测，“量体裁衣”。拆除了位于村中心位置的40多处破旧宅院，利用这些土地建起了农耕文化广场、绿化广场、停车场；利用村内原有的一个天然坑塘，扩建成了占地15亩的垂钓园；借助村里两棵有300多年历史的古槐，建立古槐老宅展示园；依托村里悠久的农耕历史，设立农耕文化展览馆、振农怡乐生态农场等，打造体验、互动式乡村度假游。
作为电网人的李华，让村民用上满意电是他最在乎的事。他在获悉该村有“低压配电网改造”的需求后，立即对该村用电负荷及老百姓用电情况进行分析，为邓屯村更换新变压器两个，架设路灯，增添现代乡村气息。同时将村内主干道路前影响村貌的一排20根电线杆移除，铺设电缆1千米，将71户老旧电表箱全部更换。
李华还坚持贯彻标本兼治的工作方针，寻求脱贫新项目，借助行业优势，借力政策脱贫，发展光伏发电，为老百姓开辟一条新出路。
给钱给物不如给技能，送衣送吃不如送就业。李华还和同事们通过“一对一”和“一对三”的方式，与邓屯村适龄就业青年对接，鼓励青年创业。李华因地制宜，多渠道、多门路全力推进技能就业脱贫攻坚，将扶贫扶到了点上，扶到了根上，现在邓屯村已基本实现了“就业一人、脱贫一户”的既定目标。
李华扎根基层、任劳任怨，在邓屯村脱贫攻坚中取得了突出业绩，连续两年被省委组织部评为优秀驻村第一书记。2018年8月，他获得敬业奉献河北好人。2020年，荣获“河北省职工道德先进个人”荣誉称号。
来源：衡水日报
他是一名电力工作者，他是驻村扶贫第一书记，他是一名有着23年党龄的老党员。他在驻村帮扶工作中坚持精准方略，用心治贫、用情扶志、用爱帮扶。他就是阜城县供电公司驻阜城县蒋坊乡邓屯村第一书记李华。
自李华被公司选派赴邓屯村开展帮扶工作起，他就悄悄下定决心，一定要让村里彻底摘下“穷帽子”。帮扶工作队一成立，他就带领队员一头扎进村里，坚持用情、用心、用脑干事。谁家穷？为啥那么穷？穷根在哪？这些问题不摸清楚，扶贫工作就难以开展。李华牢牢盯紧这个“穷根”，进村挨家挨户摸家底，给村里“号穷脉”，深入了解致贫原因，做到一户不漏，一人不落，认真开展贫困户登记工作。他将村里的贫困户，按照贫困原因细致进行分类，逐户制订帮扶措施，做到了一户一策，实现精准脱贫。
李华和同事们出台了一个乡村环境整治总纲，并对照致贫原因、发展意愿，为邓屯村脱贫量身定做“葡萄长廊、瓜菜种植、农耕文化小镇生态旅游”等脱贫专项举措。李华瞄准邓屯村距离县城较近，且交通便利、有多年农耕历史的特点，与“两委”班子反复讨论，最终确立了“农耕文化小镇”这一发展理念。确定以村里的振农合作社为载体，大力发展“周末经济”，吸引县城群众利用周末和节假日来村里休闲旅游。
这项建设不仅从路面整修、宅前屋后环境整治、村庄绿化、农宅墙体整修等方面进行基础设施改造，更着力打造别样乡村景观，体现出邓屯村民俗文化韵味。
李华走家串户，实地勘测，“量体裁衣”。拆除了位于村中心位置的40多处破旧宅院，利用这些土地建起了农耕文化广场、绿化广场、停车场；利用村内原有的一个天然坑塘，扩建成了占地15亩的垂钓园；借助村里两棵有300多年历史的古槐，建立古槐老宅展示园；依托村里悠久的农耕历史，设立农耕文化展览馆、振农怡乐生态农场等，打造体验、互动式乡村度假游。
作为电网人的李华，让村民用上满意电是他最在乎的事。他在获悉该村有“低压配电网改造”的需求后，立即对该村用电负荷及老百姓用电情况进行分析，为邓屯村更换新变压器两个，架设路灯，增添现代乡村气息。同时将村内主干道路前影响村貌的一排20根电线杆移除，铺设电缆1千米，将71户老旧电表箱全部更换。
李华还坚持贯彻标本兼治的工作方针，寻求脱贫新项目，借助行业优势，借力政策脱贫，发展光伏发电，为老百姓开辟一条新出路。
给钱给物不如给技能，送衣送吃不如送就业。李华还和同事们通过“一对一”和“一对三”的方式，与邓屯村适龄就业青年对接，鼓励青年创业。李华因地制宜，多渠道、多门路全力推进技能就业脱贫攻坚，将扶贫扶到了点上，扶到了根上，现在邓屯村已基本实现了“就业一人、脱贫一户”的既定目标。
李华扎根基层、任劳任怨，在邓屯村脱贫攻坚中取得了突出业绩，连续两年被省委组织部评为优秀驻村第一书记。2018年8月，他获得敬业奉献河北好人。2020年，荣获“河北省职工道德先进个人”荣誉称号。
来源：衡水日报
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