昨天捡了一只满身沾满胶水的狸花小奶猫 好可怜
见到我就嗷嗷叫 打个电话叫老妈捡回去 开到半路不放心又折返 谁知道猫不见了 然后小家伙看见我就从旁边的木箱钻出头嗷嗷叫哈哈
胶水真的好难洗 用了好多花生油和面粉
还是洗不太干净 今天再洗一遍
担心小奶猫吃拉不好 早上一看 拉了一大坨粑粑 还不错哈哈 吃拉正常 等好了就拿去跟大大狸一起玩
见到我就嗷嗷叫 打个电话叫老妈捡回去 开到半路不放心又折返 谁知道猫不见了 然后小家伙看见我就从旁边的木箱钻出头嗷嗷叫哈哈
胶水真的好难洗 用了好多花生油和面粉
还是洗不太干净 今天再洗一遍
担心小奶猫吃拉不好 早上一看 拉了一大坨粑粑 还不错哈哈 吃拉正常 等好了就拿去跟大大狸一起玩
南怀瑾老师讲述：你是“满口佛话，一脸佛相，一身佛气”吗？
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。
大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”、“供养”、“布施”、“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢”。我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃”。
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之”，你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
*****
像有些年轻人一来就要行跪拜礼，你有恭敬心一进门就看出来了，打个招呼就好了嘛！不须要来这个，害我还得跪着还礼。你规规矩矩学佛，好过跟我磕头。你成了佛我还来拜你。我一辈子不受人跪拜，因为我受八关斋戒，不坐高广大床，这都是沙弥戒、比丘戒的基本，不坐上位。我讲经白衣升座已是不应该了，所以我一定摆个佛像在前面。你们是拜佛不是拜我，这样一来有人来磕头我也不在乎了。
《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。
《维摩诘和花雨满天》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
“其无正”，不要太正了，正到了极点，岂不就歪了吗？这也就是不要矫枉过正的意思。过正就是过分，就是会歪了。为什么做人不要做得太正呢？“正复为奇，善复为妖”，一个东西偏了，要把它扶正，扶得过分了，又偏向了另一边。
假如一定说打坐、学佛、学道，清净无为就是好的，可是许多年轻人，一天到晚跑寺庙，学佛打坐，而事实上，他们一点也不清净，一点也不无为，更谈不到空。那是自找麻烦，把腿子也搞坏了，不但佛没有学好，道没有学好，连做人也没有做好，学得稀奇古怪。这就是“正复为奇”，学正道学成了神经，就糟了。
“善复为妖”，人相信宗教本来是好事，信得过度了，反而是问题。所以我的老师、禅宗大师盐亭老人袁焕仙先生就说过，世间任何魔都不可怕，只有一个魔最可怕，就是“佛魔”。有的人看起来一脸的佛样，一身的佛气，一开口就是佛言佛语，这最可怕，所以不要轻易去碰这些人。
袁老师说这些话是什么道理？意思就是“正复为奇，善复为妖”，凡事太过就错了。过与不及都是毛病。不聪明固然不好，而聪明太过的人，那属于“善复为妖”，就变成妖怪了。
整理自《老子他说》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
没有分别心，不管是上座还是下座，随时都在一念清净中。在这个三摩地的境界，就连定境都是空的。所谓空，没有一个空相，一切无相。在这样的境界中，智慧进步当然很快。但是，人人晓得讲，个个做不到。哎呀，老师啊，我就是空不了。这一句话，已经着空相了。
一般人以为，“空”就是把那些杂念分别都去掉，另外有一个空出现。那还是空吗？那是一塌糊涂的有！所以我常讲，我最讨厌一般学佛的人，一脸的“佛相”，满身的“佛气”，满嘴的“佛话”，听了就讨厌。本来给你讲空嘛，你这样摆一副修行的样子，早就空不了了。空是非常洒脱，非常自在，是大自在。
《现代学佛者修证对话》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
大家学佛要注意：一个真正学佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一脸佛气、满口佛话，一身都是佛油子的味道。我叫这种人是“油子”，变成老油条，何苦呢？
所以，和许多同学见面，我说：“不要来这一套”，见面打一声招呼已经很好了，非要这个样子干什么呢？这个“合掌”就是手印，你真正进了道场就应该这样。进了佛堂，你说：“喂，菩萨你好呀！”那又不对了，要规规矩矩合个掌。你到了普通的场合，例如正在马路上或者高速公路上驾车，在很急的时候你还一边“阿弥陀佛”一边合掌，砰！撞到了，何必合掌呢？（众笑）
所以真正学佛先要学做人，人都没做好，不要谈佛了。人是很平凡的，不要奇特 。
《准提法开示》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
禅宗丢开一切名词，那么要怎么办到？佛法叫“内证”，回转来反照自己。“内证之法，岂在文诠”，文字上找不到的，文字语言只是表达了“这个”给你看，你懂了文字，要丢开文字。
我经常说一般人学佛，别的没学到，满口佛话，一脸佛气。唉呀！那个味道真难受，变得每一根神经、肌肉都跳出来的佛法，你看那怎么受得了！搞久了变成什么？佛油子，把佛法当口头禅就完了！真正的佛法不在“文诠”。
《宗镜录略讲》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
什么叫法性之所拘执？禅宗的书，密宗的书，这些佛学的书看多了，那些理论就把你抓住了，满脑子佛学，满口佛活，一身的佛油气，佛魔，就是弥勒菩萨的这句话，法性之所拘执。
结果心念专一做不到，静不下来，根本达不到心一境性，这些不属于善，不能调和心境。诸如此类等等，必须自己作研究。
《如何修证佛法》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。
什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在《金刚经》里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行经，多平实。
千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
《圆觉经略说》
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。
大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”、“供养”、“布施”、“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢”。我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃”。
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之”，你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
*****
像有些年轻人一来就要行跪拜礼，你有恭敬心一进门就看出来了，打个招呼就好了嘛！不须要来这个，害我还得跪着还礼。你规规矩矩学佛，好过跟我磕头。你成了佛我还来拜你。我一辈子不受人跪拜，因为我受八关斋戒，不坐高广大床，这都是沙弥戒、比丘戒的基本，不坐上位。我讲经白衣升座已是不应该了，所以我一定摆个佛像在前面。你们是拜佛不是拜我，这样一来有人来磕头我也不在乎了。
《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。
《维摩诘和花雨满天》
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“其无正”，不要太正了，正到了极点，岂不就歪了吗？这也就是不要矫枉过正的意思。过正就是过分，就是会歪了。为什么做人不要做得太正呢？“正复为奇，善复为妖”，一个东西偏了，要把它扶正，扶得过分了，又偏向了另一边。
假如一定说打坐、学佛、学道，清净无为就是好的，可是许多年轻人，一天到晚跑寺庙，学佛打坐，而事实上，他们一点也不清净，一点也不无为，更谈不到空。那是自找麻烦，把腿子也搞坏了，不但佛没有学好，道没有学好，连做人也没有做好，学得稀奇古怪。这就是“正复为奇”，学正道学成了神经，就糟了。
“善复为妖”，人相信宗教本来是好事，信得过度了，反而是问题。所以我的老师、禅宗大师盐亭老人袁焕仙先生就说过，世间任何魔都不可怕，只有一个魔最可怕，就是“佛魔”。有的人看起来一脸的佛样，一身的佛气，一开口就是佛言佛语，这最可怕，所以不要轻易去碰这些人。
袁老师说这些话是什么道理？意思就是“正复为奇，善复为妖”，凡事太过就错了。过与不及都是毛病。不聪明固然不好，而聪明太过的人，那属于“善复为妖”，就变成妖怪了。
整理自《老子他说》
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没有分别心，不管是上座还是下座，随时都在一念清净中。在这个三摩地的境界，就连定境都是空的。所谓空，没有一个空相，一切无相。在这样的境界中，智慧进步当然很快。但是，人人晓得讲，个个做不到。哎呀，老师啊，我就是空不了。这一句话，已经着空相了。
一般人以为，“空”就是把那些杂念分别都去掉，另外有一个空出现。那还是空吗？那是一塌糊涂的有！所以我常讲，我最讨厌一般学佛的人，一脸的“佛相”，满身的“佛气”，满嘴的“佛话”，听了就讨厌。本来给你讲空嘛，你这样摆一副修行的样子，早就空不了了。空是非常洒脱，非常自在，是大自在。
《现代学佛者修证对话》
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大家学佛要注意：一个真正学佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一脸佛气、满口佛话，一身都是佛油子的味道。我叫这种人是“油子”，变成老油条，何苦呢？
所以，和许多同学见面，我说：“不要来这一套”，见面打一声招呼已经很好了，非要这个样子干什么呢？这个“合掌”就是手印，你真正进了道场就应该这样。进了佛堂，你说：“喂，菩萨你好呀！”那又不对了，要规规矩矩合个掌。你到了普通的场合，例如正在马路上或者高速公路上驾车，在很急的时候你还一边“阿弥陀佛”一边合掌，砰！撞到了，何必合掌呢？（众笑）
所以真正学佛先要学做人，人都没做好，不要谈佛了。人是很平凡的，不要奇特 。
《准提法开示》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
禅宗丢开一切名词，那么要怎么办到？佛法叫“内证”，回转来反照自己。“内证之法，岂在文诠”，文字上找不到的，文字语言只是表达了“这个”给你看，你懂了文字，要丢开文字。
我经常说一般人学佛，别的没学到，满口佛话，一脸佛气。唉呀！那个味道真难受，变得每一根神经、肌肉都跳出来的佛法，你看那怎么受得了！搞久了变成什么？佛油子，把佛法当口头禅就完了！真正的佛法不在“文诠”。
《宗镜录略讲》
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什么叫法性之所拘执？禅宗的书，密宗的书，这些佛学的书看多了，那些理论就把你抓住了，满脑子佛学，满口佛活，一身的佛油气，佛魔，就是弥勒菩萨的这句话，法性之所拘执。
结果心念专一做不到，静不下来，根本达不到心一境性，这些不属于善，不能调和心境。诸如此类等等，必须自己作研究。
《如何修证佛法》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。
什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在《金刚经》里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行经，多平实。
千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
《圆觉经略说》
有的人纵使遇见离婚这种大事，都始终能够坦然面对，大S便是如此。
就拿她和汪小菲离婚这件事情来说，两人在离婚后，随着时间的发酵，汪小菲在网络上的情绪可以说是越来越激动。
先是在网络上和大S的家人隔空对战，而后又口不择言的对大S进行口头上的人身攻击，将自己的路人缘败得一干二净，结果以自己狼狈道歉收场。
相比于在汪小菲的“落魄”，大S就显得体面很多。不仅没有去理会对方的疯言疯语，亲自下场撕逼，反而是跟自己的前男友具俊晔闹得火热，俨然一副开始新生活的模样。
两者这一对比高低立判。
其实不单单是在跟汪小菲离婚这件事情上，纵观大S的感情经历，我们很容易发现，不管是跟谁结束恋情后，她都是始终坚持做着一个“体面人”。
在每一段恋情里面，大S都能像是飞蛾扑火一般义无反顾的付出，而在恋情结束后，纵使满身的伤痕，大S也依旧坚强，从来不暴露自己软弱的一面。
似乎在众人面前，大S永远都是那个敢爱敢恨、气定神闲的体面人。
她到底是如何做到这一点的？
或许这一切都要归功于她的母亲黄春梅。
观众们之所以会认识黄春梅这个普通的中年妇女，很大程度上是因为大S是家喻户晓的大明星，这让黄春梅经常沾自己女儿的光上电视。
然而对于大S来说，她能有今天的成就，绝对是和自己的母亲分不开关系的。
作为大明星背后的女人，黄春梅前半生可谓是抓了一手的烂牌。
在19岁那年，黄春梅就嫁给了自己的丈夫徐坚，然后搬到对方家中，跟公婆和七个大小姑子挤在一个房子里面。
那个时代对于媳妇的要求高，这也导致黄春梅只能承担起照顾丈夫家中近十口人的生活。
除此之外，银楼“柜姐”这份职业，也让她不敢有丝毫的放松。
家庭生活的是是非非，工作上的大事小事，从体力到脑力，让那时候的黄春梅心力憔悴。
相比于妻子的劳累，徐坚倒是显得轻松很多。作为家中的独子，徐坚从小就享受着家里所有人的照顾，纵使自己结婚了，这点依然没有改变。
可能正是家里人肆无忌惮的宠爱，让徐坚有些不重视自己的妻子，对黄春梅的付出视而不见，好像一切都是理所当然的事情。
甚至有时候喝醉酒，徐坚还会对黄春梅动粗。
当妻子被家里人欺负的时候，徐坚也从来不出门，美名其曰“不参与女人的战争”。
摊上这样一个丈夫，黄春梅的婚姻生活可以说是闻者落泪。
而丈夫带来的闹心事，远远比不上自己生不出儿子这件事情带来得多。
黄春梅一生只生下三个孩子，都是女孩，其中二女儿就是现在的大S。
没有生出一个男孩，这在那个重男轻女的年代，显然是一项罪过。
黄春梅的公婆也因为这件事情，对她颇有不满，双方常常因此产生矛盾。
好在黄春梅不是那种逆来顺受的女人，每当公婆拿这件事情来说她的时候，她每次都是霸气回怼。
不仅说话狠，黄春梅做起事情来，也是让人眼前一亮。得知自己的丈夫搞外遇后，黄春梅二话不说就要离婚。
婆婆威胁她:离婚可以，但是三个孩子你带走去照顾。
想要借此逼迫她就范。婆婆不觉得她是一个没有文化的女人，能够孤身一人养大三个孩子。
黄春梅倒也是干脆，直接点头同意。
一个女性，即要工作养家，又要照顾三个孩子长大，很难想象那些年里，黄春梅到底受了多少的罪。
黄春梅说到做到，成功地将三个孩子带大，还成为了她们最坚实的后盾。
当大S和小S想要当明星，结果没人看好她们的时候，是黄春梅站出来给她们鼓励:放手干，红不了我继续养着你们。
她将自己的工作辞掉，每天开着车接送两个女儿上下班。
有人过来刁难、揩油，她出面斡旋，将两个女儿保护得老老实实的。
可能正是有着母亲前期的帮助，大S的演艺事业才能这样发展下去。
虽然跟前夫的家庭闹翻，但黄春梅一直在维护着女儿们和父亲还有爷爷奶奶的联系。
大S曾在节目中这样问过黄春梅:爸爸对你不好，所以我们要骂爸爸吗？
黄春梅回答说:不要骂，要实话实说。
黄春梅觉得自己不应该教唆孩子仇恨，而是让她们学会辨别是非黑白。
大S能够在娱乐圈混得这样成功，跟她母亲这种清醒的头脑是分不开关系的。
可能是自己婚姻不幸的原因，对待女儿们的婚姻，黄春梅一直都是非常的宽容。
她觉得可以将婚姻当做是一场体验，没有体验过，怎么知道对方好不好？
如果实在不合适，那么也不要委屈自己，该离开还是要离开。从婚姻观中，我们便可以看出黄春梅的洒脱。
可能正是因为这种洒脱，让黄春梅在拿到堪称是一地鸡毛的剧本下，硬生生将生活演成喜剧和爽剧。
让她在赤手空拳，而且还带着三个拖油瓶的情况下，依然能够混得风生水起。
有着这样一位母亲的打底，纵使没有成为大明星，大S的事业恐怕也是不差的。
也正是因为有着这样的母亲，让大S明白自己从来不缺少关爱，所以在离婚后才能坦然做着“体面人”。
就拿她和汪小菲离婚这件事情来说，两人在离婚后，随着时间的发酵，汪小菲在网络上的情绪可以说是越来越激动。
先是在网络上和大S的家人隔空对战，而后又口不择言的对大S进行口头上的人身攻击，将自己的路人缘败得一干二净，结果以自己狼狈道歉收场。
相比于在汪小菲的“落魄”，大S就显得体面很多。不仅没有去理会对方的疯言疯语，亲自下场撕逼，反而是跟自己的前男友具俊晔闹得火热，俨然一副开始新生活的模样。
两者这一对比高低立判。
其实不单单是在跟汪小菲离婚这件事情上，纵观大S的感情经历，我们很容易发现，不管是跟谁结束恋情后，她都是始终坚持做着一个“体面人”。
在每一段恋情里面，大S都能像是飞蛾扑火一般义无反顾的付出，而在恋情结束后，纵使满身的伤痕，大S也依旧坚强，从来不暴露自己软弱的一面。
似乎在众人面前，大S永远都是那个敢爱敢恨、气定神闲的体面人。
她到底是如何做到这一点的？
或许这一切都要归功于她的母亲黄春梅。
观众们之所以会认识黄春梅这个普通的中年妇女，很大程度上是因为大S是家喻户晓的大明星，这让黄春梅经常沾自己女儿的光上电视。
然而对于大S来说，她能有今天的成就，绝对是和自己的母亲分不开关系的。
作为大明星背后的女人，黄春梅前半生可谓是抓了一手的烂牌。
在19岁那年，黄春梅就嫁给了自己的丈夫徐坚，然后搬到对方家中，跟公婆和七个大小姑子挤在一个房子里面。
那个时代对于媳妇的要求高，这也导致黄春梅只能承担起照顾丈夫家中近十口人的生活。
除此之外，银楼“柜姐”这份职业，也让她不敢有丝毫的放松。
家庭生活的是是非非，工作上的大事小事，从体力到脑力，让那时候的黄春梅心力憔悴。
相比于妻子的劳累，徐坚倒是显得轻松很多。作为家中的独子，徐坚从小就享受着家里所有人的照顾，纵使自己结婚了，这点依然没有改变。
可能正是家里人肆无忌惮的宠爱，让徐坚有些不重视自己的妻子，对黄春梅的付出视而不见，好像一切都是理所当然的事情。
甚至有时候喝醉酒，徐坚还会对黄春梅动粗。
当妻子被家里人欺负的时候，徐坚也从来不出门，美名其曰“不参与女人的战争”。
摊上这样一个丈夫，黄春梅的婚姻生活可以说是闻者落泪。
而丈夫带来的闹心事，远远比不上自己生不出儿子这件事情带来得多。
黄春梅一生只生下三个孩子，都是女孩，其中二女儿就是现在的大S。
没有生出一个男孩，这在那个重男轻女的年代，显然是一项罪过。
黄春梅的公婆也因为这件事情，对她颇有不满，双方常常因此产生矛盾。
好在黄春梅不是那种逆来顺受的女人，每当公婆拿这件事情来说她的时候，她每次都是霸气回怼。
不仅说话狠，黄春梅做起事情来，也是让人眼前一亮。得知自己的丈夫搞外遇后，黄春梅二话不说就要离婚。
婆婆威胁她:离婚可以，但是三个孩子你带走去照顾。
想要借此逼迫她就范。婆婆不觉得她是一个没有文化的女人，能够孤身一人养大三个孩子。
黄春梅倒也是干脆，直接点头同意。
一个女性，即要工作养家，又要照顾三个孩子长大，很难想象那些年里，黄春梅到底受了多少的罪。
黄春梅说到做到，成功地将三个孩子带大，还成为了她们最坚实的后盾。
当大S和小S想要当明星，结果没人看好她们的时候，是黄春梅站出来给她们鼓励:放手干，红不了我继续养着你们。
她将自己的工作辞掉，每天开着车接送两个女儿上下班。
有人过来刁难、揩油，她出面斡旋，将两个女儿保护得老老实实的。
可能正是有着母亲前期的帮助，大S的演艺事业才能这样发展下去。
虽然跟前夫的家庭闹翻，但黄春梅一直在维护着女儿们和父亲还有爷爷奶奶的联系。
大S曾在节目中这样问过黄春梅:爸爸对你不好，所以我们要骂爸爸吗？
黄春梅回答说:不要骂，要实话实说。
黄春梅觉得自己不应该教唆孩子仇恨，而是让她们学会辨别是非黑白。
大S能够在娱乐圈混得这样成功，跟她母亲这种清醒的头脑是分不开关系的。
可能是自己婚姻不幸的原因，对待女儿们的婚姻，黄春梅一直都是非常的宽容。
她觉得可以将婚姻当做是一场体验，没有体验过，怎么知道对方好不好？
如果实在不合适，那么也不要委屈自己，该离开还是要离开。从婚姻观中，我们便可以看出黄春梅的洒脱。
可能正是因为这种洒脱，让黄春梅在拿到堪称是一地鸡毛的剧本下，硬生生将生活演成喜剧和爽剧。
让她在赤手空拳，而且还带着三个拖油瓶的情况下，依然能够混得风生水起。
有着这样一位母亲的打底，纵使没有成为大明星，大S的事业恐怕也是不差的。
也正是因为有着这样的母亲，让大S明白自己从来不缺少关爱，所以在离婚后才能坦然做着“体面人”。
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