https://t.cn/RfgICiM[星星][星星][星星]，#电影八佰0821# 视听语言是好的，画面和配乐都展示了功力。方言吧，我觉得动机是好的，确实我们的剧作里人人都说普通话，这个也是有点别扭的。里面的演员都还是很投入的，努力也能看出来。

但是，从护旗开始，我就想走了！到最后简直了。。。也有泪点，但是是被胳肢哭的。

关于史实与虚构我不想讨论，也不是我的重点，让我难受的是电影的价值观。我要引用一下有本讲剧作的书叫《故事》。“价值观、人生的是非曲直，是艺术的灵魂。作家总要围绕着一种对人生根本价值的认识来构建自己的故事——什么东西值得人们去为它而生、为它而死？什么样的追求是愚蠢的？正义和真理的意义是什么？”我们看一个故事，除了看喜欢的演员，看华丽复杂炫酷的视觉效果，像我还特别爱看IMAX巨大的屏幕，除了这些之外，其实我们看的是价值观念。能不能打动我们，引起我们思考与讨论的往往是价值观念。正好战争片最不缺乏的就是对于生与死的描绘。如果导演觉得他能塑造几个令人印象深刻的画面就很好了，那仿佛对自己的要求又太低了些。

“设计故事能够测试作家的成熟度和洞察力，测试他对社会、自然和人心的洞识。故事要求有生动的想象力和强有力的分析思维。自我表达绝不是问题的关键，因为，无论自觉还是不自觉，所有的故事，无论真诚还是虚假，明智还是愚蠢，都会忠实地映现出作者本人，暴露出其人性……或人性的缺乏。” 这个我觉得就是电影明显的短板，导演深深沉醉在了自我感动中，不能自拔。别的国家的战争片已经越过大场面血肉横飞的塑造，进入到探讨生命可贵的阶段，而我们还停留在以生命的堆砌追求人类最虚伪的“生前死后名”上。

太遗憾了，我有点心疼本片使用的IMAX技术。

香甜的米饭
米饭是香且甜的，可是现代几乎没有人能吃出米饭的“香甜”感了。我也是小时候吃吃出来的。
在那个饥荒的年代，米饭绝对是一种奢侈品。小时候，每当母亲在土灶把饭煮熟了的时候，米饭的香味让我垂涎欲滴、魂不守舍，闻到那香味，母亲叫我做什么家务都愿意。每到春季，那时候没有大棚，菜接不上，就净吃米饭，其实米饭也不多，于是米饭经常会在嘴里反复嘴嚼，意想不到的情况出现了，米饭还是甜的，这种甜味随着嚼的时间越来越久，越来越甜。米饭的“香”与“甜”，米饭的香甜成了我童年最美好的味道。饥饿带来一种美的享受！
童年最喜欢四个时候：一是过年的时候；二是家里来贵客或招待下放知青、干部的时候；三是生产队“双抢”（割谷、插秧）加夜班吃夜宵的时候；四是红白喜事去做客的时候。因为这四个时候饥饿感得到满足。
现在我们吃饭经常面临三种痛苦，其一是吃什么，选择的痛苦；其二，应酬多，饱胀的痛苦；其三，吃不完，倒掉的痛苦。
尤其是倒掉剩饭剩菜的那种痛苦，我总有极大的罪恶感，因为这时我的脑海常常会浮现出，那个面朝黄土背朝天、披星戴月、黑汗水流在田间地头劳作的父母，那些没有过上温饱日子的穷困人们，以及将来有可能因为重大灾难再次面临饥饿的自己。
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。我们珍惜米、善待米、懂得米的来之不易，米才会滋养人类。
白岩松最近提出了一个概念，叫“恢复饥饿感”。他说，很多人觉得现在吃什么都找不美味感了，只是因为他们不饿了。只有饿了，吃什么都是香的。
饥饿是美食最美味的调料，节俭是人类最可贵的情操！ https://t.cn/z8AYQ2o

《庄子》中有一个故事，有一个人能言善辩，以出色的口才击败了对手，他很得意。庄子非常严肃地告诉他：“其实对你自己来说，你已经完全失败了，用你高超的辩术把别人正确的道理驳得一无是处，对方失去了尊严和面子，他一定会对你产生嫉恨和忧愤，这是断了自己的人缘，又助长了别人的报复心。”要懂得放别人一马，该放手的时候就放手，得饶人处且饶人。我们学佛做人要承担很多责任，在这个世界上，要尽力把每个对手变成朋友，只有友爱、和平、宽容，才是人类最可贵的财富。

要懂得拥有人缘这个财富，有了人缘会有财源，有了财源才能团圆，要海纳百川有容乃大，要懂得中庸之道，做事情一定要给别人留条路，也要给自己留条路，如果不给自己留条路，那就断了自己的后路。学佛人要懂得一切因缘的起伏而不受染着，那就是中庸之道。

事出必有因，如果每个人都能看到自己的不是，答案就会不同。当面对冲突和争执的时候，先要想一想自己心中是否有愧，然后就能释怀和想通。人生想活得随意一点，你就只能活得平凡一点；人生想活得辉煌一些，你只能活得痛苦一些；人生想活得长久一些，你就要活得简单一些。