紧绷的弦容易断,人生张弛有度才好。奔波忙碌时一心一意做好该做的事,周末休闲时就去挖掘生活中的无穷乐趣。
真正的成熟是学会在每个阶段都能找到平衡,与自我和解,与初心相逢。
一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人,从来不会抱怨命运不好的。
最完美的状态,不是你从不失误,而是你从没放弃成长。
没人能把你变的越来越好,时间和经历只是陪衬,支撑你变的越来越好的,是你坚强的意志、修养、品行,以及不断的反思和修正。
“人生最好的贵人,就是努力向上的自己。生活不会辜负一个一直在努力的人。”
这话是谁说的,已经不记得了,但是,努力了,拼搏了,生活不会放弃你。对每一个坚持己心的人,努力过,奋斗过,这就够了,因为,前方就是目的地,有付出就会有回报。
希望我们都能在各自坚持的道路上,遇见更好的自己,你说呢?#秋言读书#
真正的成熟是学会在每个阶段都能找到平衡,与自我和解,与初心相逢。
一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人,从来不会抱怨命运不好的。
最完美的状态,不是你从不失误,而是你从没放弃成长。
没人能把你变的越来越好,时间和经历只是陪衬,支撑你变的越来越好的,是你坚强的意志、修养、品行,以及不断的反思和修正。
“人生最好的贵人,就是努力向上的自己。生活不会辜负一个一直在努力的人。”
这话是谁说的,已经不记得了,但是,努力了,拼搏了,生活不会放弃你。对每一个坚持己心的人,努力过,奋斗过,这就够了,因为,前方就是目的地,有付出就会有回报。
希望我们都能在各自坚持的道路上,遇见更好的自己,你说呢?#秋言读书#
在世间活着,一边与无常共存,一边在实际发生的每一个对镜,每一件事里面,扩展心量,反省并净化自己。
是否可以容纳各种人,各种事。
是否无执念。
是否可以快速平衡情绪。
这一年,是大疫之年,亦是我的本命年。做好准备与无常共存,将期望降至最低,放下所有预期和执念,坦然接纳一切好与不好的发生,以顺应世事莫测变幻。唯重重压力之下,难以平衡心念,还是干扰到了身边之人,带来困扰,愧疚不安。
故于此,自省吾身,常思己过,日后竭力修正。
是否可以容纳各种人,各种事。
是否无执念。
是否可以快速平衡情绪。
这一年,是大疫之年,亦是我的本命年。做好准备与无常共存,将期望降至最低,放下所有预期和执念,坦然接纳一切好与不好的发生,以顺应世事莫测变幻。唯重重压力之下,难以平衡心念,还是干扰到了身边之人,带来困扰,愧疚不安。
故于此,自省吾身,常思己过,日后竭力修正。
“幸运”
柏拉图在《理想国》中借苏格拉底之口写道,城邦是大写的人,城邦的有序来自城邦之中人的有序。什么意思呢?城邦是由城邦中每一个人组成,人是城邦的根本要素、是城邦出现的原因所在。城邦的有序,在柏拉图的语境中意味着有秩序文明、强大安定、繁荣富足,而这一切的根本在于城邦的道德/美德(virtue),越有美德,就越有序,由此得到的就越多。而城邦的美德,却是来自城邦中每一个人的道德,人心的道德越高,城邦才可能越有美德、才可能越有序、越繁荣安定富足强大。一个城邦,就是一个社会,它的一切来自并取决于其中每一个个体的道德人心。所以,柏拉图总结,城邦,就是大写的人,要想它好,就得其中每一个人都好。换言之,每一个人做好自己、提升道德、修正己心,他所在的共同体才会真的好。就像每一块砖瓦的质量过关、垒的扎实,整个房屋结构才能稳固。
不知是否有一种似曾相识感?这不就是中国儒家说的:诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下么?诚心正意,是人敬畏天道、提升道德;修身,是将心中有感的道德践行于日常言行中;齐家,由此对待家人,自然是有礼有分寸的,家人相互如此对待,则有父慈子孝、夫妇相敬如宾,家庭就会和谐;治国平天下,由此进入社会,践行于工作中、交友中、待人接物之中,那么朋友会处好、工作会做好,人与人之间的关系也不会那么紧张敌对了,人人做好自己该做的、尽职尽责、一心一意,小团体、社会、国家、天下还会不好么?这是《大学》中所论述的。
而在《礼记》中,也有类似的论述:四体既正,肤革充盈,人之肥也。父子笃,兄弟睦,夫妇和,家之肥也。大臣法,小臣廉,官职相序,君臣相正,国之肥也。
人的身体健康、肌肤丰满,这是有福的身体;父慈子孝、兄弟和睦、夫妇琴瑟和鸣,这是幸福的家庭;大臣守法、小臣廉洁,官吏配合得当有序,君臣上下匡正,这是有福健康安定繁荣的国家。这样的社会就叫“大顺”。人心正、有德行则有福,以此持家,则家人和睦,家人和睦则家和万事兴,家庭幸福,则社会安定,社会安定,则能繁荣发展富足强大。这样的社会就叫大顺。
而美德的根本,苏格拉底说(柏拉图),是造物主给人的法则。这与中国古代文化中说的:天道--- 生成万事万物、主宰万事万物的宇宙法则 ---又有了相似之处 。
东西方文明,在2500年前的几乎相同时期,没有交流的情况下出现的思想、价值判断标准竟然极为相似,也许这只是“巧合”,但也许这也正是宇宙法则在这一时间给不同地区留下的人心的启迪、引导和教化。宇宙法则,本来就是放诸四海而皆准的。
真正的力量是储存在每一个家庭、每一个个体之中的。当站在今天的人们问,该怎么做才能让一切变好呢?那不如从自己做起吧。如果每一个人都能做好自己,提升心中的道德,那结果自然是大家都好、皆大欢喜;但即使别人不做、只有自己一个人做,那也一定是不亏的:美德、福德,是生命的根本,是一切健康福寿财富安定的来源,它什么都可靠、比什么都安全,而它又是最力所能及、最简单不过的:一个善念、一份良知、一份真诚,就会有福德的积累;它还具有专属性,是你做的,就会长在你身上,无论何时何地,都会相随相护。虽说世界当因道德腐朽 人心堕落而产生的共业袭来时可怕,但无论何时,有福有德之人总会有上天的护佑,总会得到庇护与幸免。幸免,幸运而免除灾难,幸运何来?从福德来,从人心有德来。
柏拉图在《理想国》中借苏格拉底之口写道,城邦是大写的人,城邦的有序来自城邦之中人的有序。什么意思呢?城邦是由城邦中每一个人组成,人是城邦的根本要素、是城邦出现的原因所在。城邦的有序,在柏拉图的语境中意味着有秩序文明、强大安定、繁荣富足,而这一切的根本在于城邦的道德/美德(virtue),越有美德,就越有序,由此得到的就越多。而城邦的美德,却是来自城邦中每一个人的道德,人心的道德越高,城邦才可能越有美德、才可能越有序、越繁荣安定富足强大。一个城邦,就是一个社会,它的一切来自并取决于其中每一个个体的道德人心。所以,柏拉图总结,城邦,就是大写的人,要想它好,就得其中每一个人都好。换言之,每一个人做好自己、提升道德、修正己心,他所在的共同体才会真的好。就像每一块砖瓦的质量过关、垒的扎实,整个房屋结构才能稳固。
不知是否有一种似曾相识感?这不就是中国儒家说的:诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下么?诚心正意,是人敬畏天道、提升道德;修身,是将心中有感的道德践行于日常言行中;齐家,由此对待家人,自然是有礼有分寸的,家人相互如此对待,则有父慈子孝、夫妇相敬如宾,家庭就会和谐;治国平天下,由此进入社会,践行于工作中、交友中、待人接物之中,那么朋友会处好、工作会做好,人与人之间的关系也不会那么紧张敌对了,人人做好自己该做的、尽职尽责、一心一意,小团体、社会、国家、天下还会不好么?这是《大学》中所论述的。
而在《礼记》中,也有类似的论述:四体既正,肤革充盈,人之肥也。父子笃,兄弟睦,夫妇和,家之肥也。大臣法,小臣廉,官职相序,君臣相正,国之肥也。
人的身体健康、肌肤丰满,这是有福的身体;父慈子孝、兄弟和睦、夫妇琴瑟和鸣,这是幸福的家庭;大臣守法、小臣廉洁,官吏配合得当有序,君臣上下匡正,这是有福健康安定繁荣的国家。这样的社会就叫“大顺”。人心正、有德行则有福,以此持家,则家人和睦,家人和睦则家和万事兴,家庭幸福,则社会安定,社会安定,则能繁荣发展富足强大。这样的社会就叫大顺。
而美德的根本,苏格拉底说(柏拉图),是造物主给人的法则。这与中国古代文化中说的:天道--- 生成万事万物、主宰万事万物的宇宙法则 ---又有了相似之处 。
东西方文明,在2500年前的几乎相同时期,没有交流的情况下出现的思想、价值判断标准竟然极为相似,也许这只是“巧合”,但也许这也正是宇宙法则在这一时间给不同地区留下的人心的启迪、引导和教化。宇宙法则,本来就是放诸四海而皆准的。
真正的力量是储存在每一个家庭、每一个个体之中的。当站在今天的人们问,该怎么做才能让一切变好呢?那不如从自己做起吧。如果每一个人都能做好自己,提升心中的道德,那结果自然是大家都好、皆大欢喜;但即使别人不做、只有自己一个人做,那也一定是不亏的:美德、福德,是生命的根本,是一切健康福寿财富安定的来源,它什么都可靠、比什么都安全,而它又是最力所能及、最简单不过的:一个善念、一份良知、一份真诚,就会有福德的积累;它还具有专属性,是你做的,就会长在你身上,无论何时何地,都会相随相护。虽说世界当因道德腐朽 人心堕落而产生的共业袭来时可怕,但无论何时,有福有德之人总会有上天的护佑,总会得到庇护与幸免。幸免,幸运而免除灾难,幸运何来?从福德来,从人心有德来。
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