赞叹我，阿弥陀佛；毁谤我，阿弥陀佛，统统不接受！
南无阿弥陀佛
我们再往下看，「又《汉译》称阿弥陀佛为无量清净佛。又其中第十八愿曰：我作佛时，诸佛国人民有作菩萨道者，常念我净洁心。寿终时，我与不可计比丘众飞行迎之，共在前立。即还生我国，作阿惟越致。」此中的净洁心就是清净心，也就是《往生论》里面讲的清净句。十八愿是四十八愿里头最重要的一愿，四十八愿的核心；四十八愿是全经的核心，这一核心的核心，比什么都重要。佛决定没有妄语，法藏比丘说我作佛时，他在极乐世界成佛了，所以我作佛时是阿弥陀佛自称，自己说的。
这四十八愿不是释迦牟尼佛说的，是阿弥陀佛所说的，亲自说的，释迦牟尼佛转告给我们，为我们转述，世尊转述如同如来亲自宣说。诸佛国，十方三世一切诸佛剎土，这里头的人民有作菩萨道者。这个诸佛国里头包括我们娑婆世界，包括我们现在居住的地球，所有的人民有作菩萨道者。菩萨是觉悟，不是造六道轮回，是作菩萨道。用什么方法来作菩萨道？信愿持名，求生净土，这就是作菩萨道。菩萨道也是无量无边，我们锁定在这一法，信愿持名，求生净土，千经万论不离这一句，这一句我们要知道。常念我净洁心，念着阿弥陀佛，那个地方是净土，心净则佛土净。
所以，我们在一切时一切处修什么？修清净心。也就是要记住，绝不能让我的心被外面环境染污了。怎么染污？你着相就染污了。别人批评我，别人毁谤我，我听了，我接受了，他毁谤我，我心里很难过，这就是什么？被染污了。那怎么办？听到别人毁谤我，要做凡所有相皆是虚妄，看破了。或者用《金刚经》上四相，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，他的毁谤落空了，我没接受。或者干干脆脆，我就是一句阿弥陀佛，他毁谤我，我听到了，合掌「阿弥陀佛」，我接受的是阿弥陀佛，我没有接受他的毁谤，这叫真功夫。
阿弥陀佛帮助我生智慧，如果我接受就生烦恼。他毁谤我，我不能制止他，人家有言论的自由，但是我可以不接受。你指着我名字骂我，同名同姓的很多，可别接受。赞叹我，阿弥陀佛；毁谤我，阿弥陀佛，统统不接受。赞叹我，接受，高兴，一高兴也被污染了。清净心里头没有高兴的、没有怨恨的，那叫清净。所以你高兴起烦恼了，你不高兴也起烦恼了，如何让我面对着所有境界不生烦恼，只生阿弥陀佛？念念都是阿弥陀佛这就对了。你跟老和尚一样，念上九十二年，你成功了。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
我们再往下看，「又《汉译》称阿弥陀佛为无量清净佛。又其中第十八愿曰：我作佛时，诸佛国人民有作菩萨道者，常念我净洁心。寿终时，我与不可计比丘众飞行迎之，共在前立。即还生我国，作阿惟越致。」此中的净洁心就是清净心，也就是《往生论》里面讲的清净句。十八愿是四十八愿里头最重要的一愿，四十八愿的核心；四十八愿是全经的核心，这一核心的核心，比什么都重要。佛决定没有妄语，法藏比丘说我作佛时，他在极乐世界成佛了，所以我作佛时是阿弥陀佛自称，自己说的。
这四十八愿不是释迦牟尼佛说的，是阿弥陀佛所说的，亲自说的，释迦牟尼佛转告给我们，为我们转述，世尊转述如同如来亲自宣说。诸佛国，十方三世一切诸佛剎土，这里头的人民有作菩萨道者。这个诸佛国里头包括我们娑婆世界，包括我们现在居住的地球，所有的人民有作菩萨道者。菩萨是觉悟，不是造六道轮回，是作菩萨道。用什么方法来作菩萨道？信愿持名，求生净土，这就是作菩萨道。菩萨道也是无量无边，我们锁定在这一法，信愿持名，求生净土，千经万论不离这一句，这一句我们要知道。常念我净洁心，念着阿弥陀佛，那个地方是净土，心净则佛土净。
所以，我们在一切时一切处修什么？修清净心。也就是要记住，绝不能让我的心被外面环境染污了。怎么染污？你着相就染污了。别人批评我，别人毁谤我，我听了，我接受了，他毁谤我，我心里很难过，这就是什么？被染污了。那怎么办？听到别人毁谤我，要做凡所有相皆是虚妄，看破了。或者用《金刚经》上四相，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，他的毁谤落空了，我没接受。或者干干脆脆，我就是一句阿弥陀佛，他毁谤我，我听到了，合掌「阿弥陀佛」，我接受的是阿弥陀佛，我没有接受他的毁谤，这叫真功夫。
阿弥陀佛帮助我生智慧，如果我接受就生烦恼。他毁谤我，我不能制止他，人家有言论的自由，但是我可以不接受。你指着我名字骂我，同名同姓的很多，可别接受。赞叹我，阿弥陀佛；毁谤我，阿弥陀佛，统统不接受。赞叹我，接受，高兴，一高兴也被污染了。清净心里头没有高兴的、没有怨恨的，那叫清净。所以你高兴起烦恼了，你不高兴也起烦恼了，如何让我面对着所有境界不生烦恼，只生阿弥陀佛？念念都是阿弥陀佛这就对了。你跟老和尚一样，念上九十二年，你成功了。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
【菩提道次第】·摄修·【求加持】颂
宗喀巴【大师】· 造
法尊【法师】· 译
【敬礼】尊重【妙音】。
三十八【摄颂 】
万善根本从师出 能生利乐如良田
依止违法善根断 如理事师求加持
一切时处普摄护 诸善知识真佛身
但观功德毋寻过 并念大恩求加持 （依善事法）
殷重敬信为意乐 身命财物如教修
殊胜供养作加行 唯令师喜求加持
八难既离十圆满 小大显密总能修
后恐此身难再得 愿受心要求加持 （暇满）
死仇决定终须到 容或今日便降临
死时世事均当舍 速修妙法求加持 （念死无常）
无始所集不善业 死堕恶趣不自由
若堕当受寒热等 思苦难忍求加持 （三恶趣苦）
能除众怖作依怙 真实不虚无他方
虔皈三宝受学处 总别遵行求加持 （皈依三宝）
黑白业感苦乐果 各别应受勤止作
别于无始所集罪 四力对治求加持 （深信业果）
此生勤修白业因 一得人天贤善身
自性之苦不能越 愿出轮回求加持 （思惟苦谛）
有海飘流不自由 作此恶剧是惑业
业复依于烦恼起 誓诛惑仇求加持 （思惟集谛）
业惑增上成流转 结生相续系缚坚
离此当得无漏乐 勤希解脱求加持 （发出离心）
为脱有苦依三学 出家身德佛所称
生生愿持解脱戒 如护眼珠求加持 （解脱正道）
但求解脱虽可得 惜于自利且未圆
愿修能满二利行 入大乘道求加持 （入大乘门）
恩怨中庸今虽现 思量各各无决定
不应虚妄分爱憎 勤修舍心求加持 （修平等舍）
生死流转无其始 入胎受生亦无初
故知有情皆是母 愿生斯见求加持 （知母）
今生爱我母为最 众母爱护亦如是
思此厚恩未能报 忆念母恩求加持 （念恩）
若知有恩犹舍弃 似我下劣更有谁
是故图报当拔苦 并与胜乐求加持 （报恩）
有恩母等乏安乐 我以身财善根施
愿诸有情皆得乐 一切圆具求加持 （修慧）
母等众生苦所逼 苦因苦果愿尽离
纵有余殃我代受 勤修悲心求加持 （修悲）
一切世间诸有情 获无漏乐断苦根
我应决定如是作 愿速堪能求加持 （增上意乐）
任运成办自他利 世尊而外更有谁
以此为利有情事 愿速成佛求加持 （发菩提心）
自他于苦皆不欲 愿得安乐此心同
他之求乐亦如我 自他等视求加持
爱自即成众苦因 爱他则是万善根
生佛差别从此出 自他相换求加持
以我善乐诸因果 他苦因果尽无余
如风去来行取舍 由此发心求加持 （自他相换）
为令发心长不退 念其胜利日六修
断四黑法依白法 如理勤行求加持 （愿心）
成就利他发弘誓 为速圆满此誓愿
进受大戒起大行 勤勇修学求加持 （行心）
身命资具三世善 各随所愿施有情
从心变现以布施 舍心增广求加持 （布施）
别解脱等诸律仪 舍命不犯众恶行
若遮若性微细罪 羞耻防护求加持 （持戒）
人及非人四大种 所作损恼多相逼
断除嗔恚不与较 观业忍受求加持 （忍辱）
既为利他求菩提 无量艰辛经劫海
于诸难行无怯倦 著精进铠求加持 （精进）
念知坚固除沉掉 心缘一境生轻安
身心于善有堪能 随意得止求加持 （静虑）
以分别智观法性 即由观力引轻安
复从轻安发深观 愿生此慧求加持 （般若）
由施摄众成眷属 说如法语示利行
以身作则现同事 四摄利他求加持 （四摄）
以修共道成法器 当求具德阿阇黎
为入秘密胜上乘 受四灌顶求加持
所受真言诸密戒 若善守护易成就
不守决当堕地狱 舍命珍护求加持
密部肝心二次第 达精要已起勇进
一日四座无间断 依师教修求加持 （金刚乘）
示茲妙道善知识 如理薰修同行人
愿持正法久住世 内外灾息求加持
愿我生生遇明师 饱餐妙法甘露味
十地五道功德满 速疾证得金刚持 （发愿回向）
格鲁巴【千诺】，
喇嘛【千诺】，
。 三昧耶 。甲 。甲 。甲 。
不肖之徒
贤尔合十顶礼
宗喀巴【大师】· 造
法尊【法师】· 译
【敬礼】尊重【妙音】。
三十八【摄颂 】
万善根本从师出 能生利乐如良田
依止违法善根断 如理事师求加持
一切时处普摄护 诸善知识真佛身
但观功德毋寻过 并念大恩求加持 （依善事法）
殷重敬信为意乐 身命财物如教修
殊胜供养作加行 唯令师喜求加持
八难既离十圆满 小大显密总能修
后恐此身难再得 愿受心要求加持 （暇满）
死仇决定终须到 容或今日便降临
死时世事均当舍 速修妙法求加持 （念死无常）
无始所集不善业 死堕恶趣不自由
若堕当受寒热等 思苦难忍求加持 （三恶趣苦）
能除众怖作依怙 真实不虚无他方
虔皈三宝受学处 总别遵行求加持 （皈依三宝）
黑白业感苦乐果 各别应受勤止作
别于无始所集罪 四力对治求加持 （深信业果）
此生勤修白业因 一得人天贤善身
自性之苦不能越 愿出轮回求加持 （思惟苦谛）
有海飘流不自由 作此恶剧是惑业
业复依于烦恼起 誓诛惑仇求加持 （思惟集谛）
业惑增上成流转 结生相续系缚坚
离此当得无漏乐 勤希解脱求加持 （发出离心）
为脱有苦依三学 出家身德佛所称
生生愿持解脱戒 如护眼珠求加持 （解脱正道）
但求解脱虽可得 惜于自利且未圆
愿修能满二利行 入大乘道求加持 （入大乘门）
恩怨中庸今虽现 思量各各无决定
不应虚妄分爱憎 勤修舍心求加持 （修平等舍）
生死流转无其始 入胎受生亦无初
故知有情皆是母 愿生斯见求加持 （知母）
今生爱我母为最 众母爱护亦如是
思此厚恩未能报 忆念母恩求加持 （念恩）
若知有恩犹舍弃 似我下劣更有谁
是故图报当拔苦 并与胜乐求加持 （报恩）
有恩母等乏安乐 我以身财善根施
愿诸有情皆得乐 一切圆具求加持 （修慧）
母等众生苦所逼 苦因苦果愿尽离
纵有余殃我代受 勤修悲心求加持 （修悲）
一切世间诸有情 获无漏乐断苦根
我应决定如是作 愿速堪能求加持 （增上意乐）
任运成办自他利 世尊而外更有谁
以此为利有情事 愿速成佛求加持 （发菩提心）
自他于苦皆不欲 愿得安乐此心同
他之求乐亦如我 自他等视求加持
爱自即成众苦因 爱他则是万善根
生佛差别从此出 自他相换求加持
以我善乐诸因果 他苦因果尽无余
如风去来行取舍 由此发心求加持 （自他相换）
为令发心长不退 念其胜利日六修
断四黑法依白法 如理勤行求加持 （愿心）
成就利他发弘誓 为速圆满此誓愿
进受大戒起大行 勤勇修学求加持 （行心）
身命资具三世善 各随所愿施有情
从心变现以布施 舍心增广求加持 （布施）
别解脱等诸律仪 舍命不犯众恶行
若遮若性微细罪 羞耻防护求加持 （持戒）
人及非人四大种 所作损恼多相逼
断除嗔恚不与较 观业忍受求加持 （忍辱）
既为利他求菩提 无量艰辛经劫海
于诸难行无怯倦 著精进铠求加持 （精进）
念知坚固除沉掉 心缘一境生轻安
身心于善有堪能 随意得止求加持 （静虑）
以分别智观法性 即由观力引轻安
复从轻安发深观 愿生此慧求加持 （般若）
由施摄众成眷属 说如法语示利行
以身作则现同事 四摄利他求加持 （四摄）
以修共道成法器 当求具德阿阇黎
为入秘密胜上乘 受四灌顶求加持
所受真言诸密戒 若善守护易成就
不守决当堕地狱 舍命珍护求加持
密部肝心二次第 达精要已起勇进
一日四座无间断 依师教修求加持 （金刚乘）
示茲妙道善知识 如理薰修同行人
愿持正法久住世 内外灾息求加持
愿我生生遇明师 饱餐妙法甘露味
十地五道功德满 速疾证得金刚持 （发愿回向）
格鲁巴【千诺】，
喇嘛【千诺】，
。 三昧耶 。甲 。甲 。甲 。
不肖之徒
贤尔合十顶礼
赞叹我，阿弥陀佛；毁谤我，阿弥陀佛，统统不接受！
南无阿弥陀佛
我们再往下看，「又《汉译》称阿弥陀佛为无量清净佛。又其中第十八愿曰：我作佛时，诸佛国人民有作菩萨道者，常念我净洁心。寿终时，我与不可计比丘众飞行迎之，共在前立。即还生我国，作阿惟越致。」此中的净洁心就是清净心，也就是《往生论》里面讲的清净句。十八愿是四十八愿里头最重要的一愿，四十八愿的核心；四十八愿是全经的核心，这一核心的核心，比什么都重要。佛决定没有妄语，法藏比丘说我作佛时，他在极乐世界成佛了，所以我作佛时是阿弥陀佛自称，自己说的。
这四十八愿不是释迦牟尼佛说的，是阿弥陀佛所说的，亲自说的，释迦牟尼佛转告给我们，为我们转述，世尊转述如同如来亲自宣说。诸佛国，十方三世一切诸佛剎土，这里头的人民有作菩萨道者。这个诸佛国里头包括我们娑婆世界，包括我们现在居住的地球，所有的人民有作菩萨道者。菩萨是觉悟，不是造六道轮回，是作菩萨道。用什么方法来作菩萨道？信愿持名，求生净土，这就是作菩萨道。菩萨道也是无量无边，我们锁定在这一法，信愿持名，求生净土，千经万论不离这一句，这一句我们要知道。常念我净洁心，念着阿弥陀佛，那个地方是净土，心净则佛土净。
所以，我们在一切时一切处修什么？修清净心。也就是要记住，绝不能让我的心被外面环境染污了。怎么染污？你着相就染污了。别人批评我，别人毁谤我，我听了，我接受了，他毁谤我，我心里很难过，这就是什么？被染污了。那怎么办？听到别人毁谤我，要做凡所有相皆是虚妄，看破了。或者用《金刚经》上四相，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，他的毁谤落空了，我没接受。或者干干脆脆，我就是一句阿弥陀佛，他毁谤我，我听到了，合掌「阿弥陀佛」，我接受的是阿弥陀佛，我没有接受他的毁谤，这叫真功夫。
阿弥陀佛帮助我生智慧，如果我接受就生烦恼。他毁谤我，我不能制止他，人家有言论的自由，但是我可以不接受。你指着我名字骂我，同名同姓的很多，可别接受。赞叹我，阿弥陀佛；毁谤我，阿弥陀佛，统统不接受。赞叹我，接受，高兴，一高兴也被污染了。清净心里头没有高兴的、没有怨恨的，那叫清净。所以你高兴起烦恼了，你不高兴也起烦恼了，如何让我面对着所有境界不生烦恼，只生阿弥陀佛？念念都是阿弥陀佛这就对了。你跟老和尚一样，念上九十二年，你成功了。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
我们再往下看，「又《汉译》称阿弥陀佛为无量清净佛。又其中第十八愿曰：我作佛时，诸佛国人民有作菩萨道者，常念我净洁心。寿终时，我与不可计比丘众飞行迎之，共在前立。即还生我国，作阿惟越致。」此中的净洁心就是清净心，也就是《往生论》里面讲的清净句。十八愿是四十八愿里头最重要的一愿，四十八愿的核心；四十八愿是全经的核心，这一核心的核心，比什么都重要。佛决定没有妄语，法藏比丘说我作佛时，他在极乐世界成佛了，所以我作佛时是阿弥陀佛自称，自己说的。
这四十八愿不是释迦牟尼佛说的，是阿弥陀佛所说的，亲自说的，释迦牟尼佛转告给我们，为我们转述，世尊转述如同如来亲自宣说。诸佛国，十方三世一切诸佛剎土，这里头的人民有作菩萨道者。这个诸佛国里头包括我们娑婆世界，包括我们现在居住的地球，所有的人民有作菩萨道者。菩萨是觉悟，不是造六道轮回，是作菩萨道。用什么方法来作菩萨道？信愿持名，求生净土，这就是作菩萨道。菩萨道也是无量无边，我们锁定在这一法，信愿持名，求生净土，千经万论不离这一句，这一句我们要知道。常念我净洁心，念着阿弥陀佛，那个地方是净土，心净则佛土净。
所以，我们在一切时一切处修什么？修清净心。也就是要记住，绝不能让我的心被外面环境染污了。怎么染污？你着相就染污了。别人批评我，别人毁谤我，我听了，我接受了，他毁谤我，我心里很难过，这就是什么？被染污了。那怎么办？听到别人毁谤我，要做凡所有相皆是虚妄，看破了。或者用《金刚经》上四相，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，他的毁谤落空了，我没接受。或者干干脆脆，我就是一句阿弥陀佛，他毁谤我，我听到了，合掌「阿弥陀佛」，我接受的是阿弥陀佛，我没有接受他的毁谤，这叫真功夫。
阿弥陀佛帮助我生智慧，如果我接受就生烦恼。他毁谤我，我不能制止他，人家有言论的自由，但是我可以不接受。你指着我名字骂我，同名同姓的很多，可别接受。赞叹我，阿弥陀佛；毁谤我，阿弥陀佛，统统不接受。赞叹我，接受，高兴，一高兴也被污染了。清净心里头没有高兴的、没有怨恨的，那叫清净。所以你高兴起烦恼了，你不高兴也起烦恼了，如何让我面对着所有境界不生烦恼，只生阿弥陀佛？念念都是阿弥陀佛这就对了。你跟老和尚一样，念上九十二年，你成功了。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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