有的人触景生情，有的人睹物思人，而我，每到炎热的夏天，老家门前的小河，波光鳞鳞的样子，总会无数次浮现在脑海里，每每想起，仿佛置身于徐徐河风中，心也随之沉静。
站在屋前高低不平的地坝里远眺，由两条支流汇在一起，像倒着的“人”字的河，自打我出生时就有了。除了偶尔的暴雨，浑浊的河水会奔流不羁外，大多时候它只是微微泛起涟漪，缓缓流淌，温柔至极！
和现在的杂草丛生破败不堪不同，那些年的河堤被热心村民夯实得牢固规整。有好几年的时间，岸边种满了茭白，那种高矮不一却整体向上生机盎然的植物，把不规则的河岸勾勒得更加动人。偶尔起得特别早的夏天的早晨，乡村还未苏醒，山间草木和田间禾苗还浸润在露气里柔柔酣睡，河面有雾气升腾，与冬日厚重的浓雾相比，它的轻盈和朦胧显得仙气十足，觅食归来的家鸭好似从画中游来。然而那种静中有动，动中有静，因为晨曦、清风、人语、鸟鸣……层层递进，愈加深动和美妙的画面带给我的愉悦感受，到今天我也只可意会，不可言传，是的，用上“氤氲”和“洇染”这样的词语也只不过描述十之五分。
游泳和玩水都是被父母严厉禁止的，但顺着清澈见底的河流走走，既不撞枪口还可步步为营，只要大人们发现后大声呵斥时，大声回应：放心吧，不会的！他们自然会放松警惕，这时撑开兜里早已用旧书叠好的纸船，轻轻放在水面，在岸边一路追逐，直到小脚跑翻也追不上后，就目送它们在急流处被无情冲翻，然后恣意大笑着，你争我赶的折回到开始的地方，一次又一次的放“船”、奔跑、大笑着折回，乐此不疲。旧书撕得多了就免不了父母责骂。竹叶可是上好的替代品，触手可得，叠来还不费时。薄而大片的树叶、洁白的槐花、长长扁扁的香蒲……河岸两旁会沉的不会沉的，真找不出小伙伴没扔过的。
若是久晴不雨，只要有台抽水机，泵头往河里扔，闸阀开，由近及远，田田相过，整个坝子的稻田在河水的灌溉下勃勃生机。待到稻子成熟，河对岸有田地的人家，拌桶作船，将稻子从河中运至岸边，省时省力。劳作后，还可在河里酣畅淋漓地洗去一天的疲劳。桥头有段稍微宽敞的路，因为有参天的黄桷树与弯曲成棚的竹子挡住阳光，十分阴凉，常有路人以扁担、背篓为凳，一边乘凉一边聊家常。
河里的鱼、蚌、螺蛳多得不计其数，我不止一次的看见一条领头的乌鱼，身边游着黑压压的一群小鱼。常见的鲫鱼、鲤鱼自不必说，我有见过被网起的大篓大篓的苦扁鱼、餐条、河虾……枯水季节，下游的大小螃蟹随处可见，有人捡拾很多给奶崽的猪吃。
一次大暴雨，洪水如猛兽，小河不堪冲击，自涵洞决堤，那创口让热心村民已无能为力。我原以为会生生不息的小河戛然而止，河里那千千万万的生物随洪水而去，只留下声声叹息和永远也抹不去的有关它的回忆。我曾向水利部门反映多次，终因规模太小不属整治范围而不得不放弃。如今虽已释然，但今年三月去断堤对面田里挖折耳根时，眼前景象无不印证着“谷田久废，必生构”，那荒废的良田及满田的构树，还是不免让人心生遗憾。
站在屋前高低不平的地坝里远眺，由两条支流汇在一起，像倒着的“人”字的河，自打我出生时就有了。除了偶尔的暴雨，浑浊的河水会奔流不羁外，大多时候它只是微微泛起涟漪，缓缓流淌，温柔至极！
和现在的杂草丛生破败不堪不同，那些年的河堤被热心村民夯实得牢固规整。有好几年的时间，岸边种满了茭白，那种高矮不一却整体向上生机盎然的植物，把不规则的河岸勾勒得更加动人。偶尔起得特别早的夏天的早晨，乡村还未苏醒，山间草木和田间禾苗还浸润在露气里柔柔酣睡，河面有雾气升腾，与冬日厚重的浓雾相比，它的轻盈和朦胧显得仙气十足，觅食归来的家鸭好似从画中游来。然而那种静中有动，动中有静，因为晨曦、清风、人语、鸟鸣……层层递进，愈加深动和美妙的画面带给我的愉悦感受，到今天我也只可意会，不可言传，是的，用上“氤氲”和“洇染”这样的词语也只不过描述十之五分。
游泳和玩水都是被父母严厉禁止的，但顺着清澈见底的河流走走，既不撞枪口还可步步为营，只要大人们发现后大声呵斥时，大声回应：放心吧，不会的！他们自然会放松警惕，这时撑开兜里早已用旧书叠好的纸船，轻轻放在水面，在岸边一路追逐，直到小脚跑翻也追不上后，就目送它们在急流处被无情冲翻，然后恣意大笑着，你争我赶的折回到开始的地方，一次又一次的放“船”、奔跑、大笑着折回，乐此不疲。旧书撕得多了就免不了父母责骂。竹叶可是上好的替代品，触手可得，叠来还不费时。薄而大片的树叶、洁白的槐花、长长扁扁的香蒲……河岸两旁会沉的不会沉的，真找不出小伙伴没扔过的。
若是久晴不雨，只要有台抽水机，泵头往河里扔，闸阀开，由近及远，田田相过，整个坝子的稻田在河水的灌溉下勃勃生机。待到稻子成熟，河对岸有田地的人家，拌桶作船，将稻子从河中运至岸边，省时省力。劳作后，还可在河里酣畅淋漓地洗去一天的疲劳。桥头有段稍微宽敞的路，因为有参天的黄桷树与弯曲成棚的竹子挡住阳光，十分阴凉，常有路人以扁担、背篓为凳，一边乘凉一边聊家常。
河里的鱼、蚌、螺蛳多得不计其数，我不止一次的看见一条领头的乌鱼，身边游着黑压压的一群小鱼。常见的鲫鱼、鲤鱼自不必说，我有见过被网起的大篓大篓的苦扁鱼、餐条、河虾……枯水季节，下游的大小螃蟹随处可见，有人捡拾很多给奶崽的猪吃。
一次大暴雨，洪水如猛兽，小河不堪冲击，自涵洞决堤，那创口让热心村民已无能为力。我原以为会生生不息的小河戛然而止，河里那千千万万的生物随洪水而去，只留下声声叹息和永远也抹不去的有关它的回忆。我曾向水利部门反映多次，终因规模太小不属整治范围而不得不放弃。如今虽已释然，但今年三月去断堤对面田里挖折耳根时，眼前景象无不印证着“谷田久废，必生构”，那荒废的良田及满田的构树，还是不免让人心生遗憾。
古代中国的莲花主要以粉红色和桃红色为主。南北朝吴歌中的《夏歌》这样唱到：“江南莲花开，红光照碧水。”盛唐诗人王昌龄在《采莲曲》中说：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”李白看到一池莲花写到：“荷花娇欲语，愁杀荡舟人。”
宋代杨万里在《晓出净慈寺送林子方》中则说：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这些诗中的莲花娇艳欲滴，明丽照人。宋人周敦颐的《爱莲说》却把莲花比喻为洁身自好的君子，这一比喻奠定了莲花在中国文化中的地位，“出淤泥而不染”成为君子的代名词，莲花向下扎根浊世，向上脱尘而出，品性高洁，令人敬仰。
其实，除了红莲，唐朝已经有了白莲，只不过北方不多见，广泛种植在江南水乡。陆龟蒙就写过一首七言绝句《白莲》：“素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时”。
这首诗的意思是，素雅的白荷洁身自好，卓尔不群，遭到艳丽花朵的欺侮，白荷守身如玉而不随俗浮沉，如同住在庄严的仙境。明月清风下，白荷素巾缟袂，素颜端庄。诗人以花喻己，磊落胸襟与高远情趣和白莲融为一体。
唐诗中咏白莲的作品并不少，白居易就特别喜爱白莲，他写了多首咏白莲的诗。例如下面这一首：
东林寺白莲
东林北塘水，湛湛见底清。
中生白芙蓉，菡萏三百茎。
白日发光彩，清爽散芳馨。
泄香银囊破，泻露玉盘倾。
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。
乃知红莲花，虚得清净名。
夏萼敷未歇，秋房结才成。
夜深众僧寝，独起绕池行。
欲收一颗子，寄向长安城。
但恐出山去，人间种不生。
题解：
元和十年，也就是815年，白居易时任太子左赞善大夫，因谏言捕杀在长安刺杀宰相武元衡的刺客，被当朝大臣认为多事，加上白居易母亲看花途中坠井而亡，他写了《新井》和《赏花》二首诗，被人说成“有伤礼数”，被贬官为江州司马。
江州庐山上有一个东林寺，因寺中白莲盛开，白居易前去赏花，写了这首《东林寺白莲》。周敦颐当曾在年离东林寺不远的濂溪书堂，写下了《爱莲说》，赞美莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。
赏析：
“东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。白日发光彩，清爽散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。”这四句交代了白莲的生长环境以及莲花的外形。
在山涧寺院的一池碧水中，生长着三百多株茂盛的白莲，这些白莲花在日光下纯白无暇，光泽夺目，在夏日的薰风里香气淡雅。花瓣微张如同剖开香囊，荷叶上的露珠滴落犹如珍珠倾倒玉盘。
“我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。夏萼敷未歇，秋房结才成。”这三句写诗人看到莲花后的内心感受。诗人惭愧自己被凡尘蒙蔽双眼，初次见到如此圣洁似仙境琼瑶的花，心灵被震撼。相比以前看到的红莲，觉得红莲徒有清净之命。白莲夏天花萼饱满，秋天才结成莲蓬。
“夜深众僧寝，独起绕池行。欲收一颗子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。”最后三句写自己倾慕白莲花的高洁，希望能移植出山。诗人痴迷于白莲的静洁，待僧人们睡去之后，独自来到池边，绕着荷塘流连忘返。想采收一颗莲子，寄到长安城，又恐怕莲花离开此地，世间凡人根本养不活它。
白居易把寺院的白莲写得冰清玉洁，芳姿倩影如同仙女下凡，洁白持重。而且莲花结子在莲蓬，让诗人忍不住想寄走一颗莲子，让它在北方的长安城安家落户。
白居易晚年退居洛阳，洛阳有牡丹但没有荷花，他特地从吴中引入莲花种子，种在庭院水池中，为此他特意写了《题白莲》：
素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。
本是吴州供进藕，今为伊水寄生莲。
移根到此三千里，结子经今六七年。
不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。
白居易费劲周折让他钟爱的白莲花在北方有了一个家，而且不久之后，就看到白荷含苞，荷叶田田，荷花走了三千里地，六七年之后开始结子，诗人坐在采花船上，误入藕花深处，想必十分得意吧。
白莲的故事到这里并没有结束，白居易终于可以心爱的白荷日日相伴了，再也不用大半夜不睡觉跑去看花，花就在自家池中，随时可观可赏，他又写了一首《白莲池泛舟》，诗云：
白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
谁教一片江南兴，逐我殷勤万里来。
明明是诗人把江南的白莲种在自家的院落，他却偏说是白莲邀请他不远万里去江南。如此诙谐的诗句，不知心性孤高的白莲听到之后会不会笑他太天真。
白居易在《感白莲花》的诗中说：“白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。谁移尔至此，姑苏白使君”。故事似乎进入了尾声，白居易爱莲，赏莲、种莲、采莲、写莲一气呵成。据说白居易三十多岁就发须皆白，自己自称白使君，外加满院的白莲花，此“三白”是不是“诗魔”赤子之心的见证呢？
白居易生逢乱世，早年颠沛流离，受尽人间苦楚。宦海沉浮多年，无论顺境还是逆境，他始终保持一颗赤子之心，造福百姓。在苏杭任太守时，他修堤防，疏六井，建山塘，变险滩为通途，深受百姓爱戴。繁华落尽后，，他白衣鸠杖，手植白莲，仿若花就是我，我就是花，他与白莲心心相印，赤诚以待。
他践行“穷则独善其身，达则兼济天下”的儒家思想，也把莲花的馨香撒向他眷恋的热土。
宋代杨万里在《晓出净慈寺送林子方》中则说：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这些诗中的莲花娇艳欲滴，明丽照人。宋人周敦颐的《爱莲说》却把莲花比喻为洁身自好的君子，这一比喻奠定了莲花在中国文化中的地位，“出淤泥而不染”成为君子的代名词，莲花向下扎根浊世，向上脱尘而出，品性高洁，令人敬仰。
其实，除了红莲，唐朝已经有了白莲，只不过北方不多见，广泛种植在江南水乡。陆龟蒙就写过一首七言绝句《白莲》：“素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时”。
这首诗的意思是，素雅的白荷洁身自好，卓尔不群，遭到艳丽花朵的欺侮，白荷守身如玉而不随俗浮沉，如同住在庄严的仙境。明月清风下，白荷素巾缟袂，素颜端庄。诗人以花喻己，磊落胸襟与高远情趣和白莲融为一体。
唐诗中咏白莲的作品并不少，白居易就特别喜爱白莲，他写了多首咏白莲的诗。例如下面这一首：
东林寺白莲
东林北塘水，湛湛见底清。
中生白芙蓉，菡萏三百茎。
白日发光彩，清爽散芳馨。
泄香银囊破，泻露玉盘倾。
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。
乃知红莲花，虚得清净名。
夏萼敷未歇，秋房结才成。
夜深众僧寝，独起绕池行。
欲收一颗子，寄向长安城。
但恐出山去，人间种不生。
题解：
元和十年，也就是815年，白居易时任太子左赞善大夫，因谏言捕杀在长安刺杀宰相武元衡的刺客，被当朝大臣认为多事，加上白居易母亲看花途中坠井而亡，他写了《新井》和《赏花》二首诗，被人说成“有伤礼数”，被贬官为江州司马。
江州庐山上有一个东林寺，因寺中白莲盛开，白居易前去赏花，写了这首《东林寺白莲》。周敦颐当曾在年离东林寺不远的濂溪书堂，写下了《爱莲说》，赞美莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。
赏析：
“东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。白日发光彩，清爽散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。”这四句交代了白莲的生长环境以及莲花的外形。
在山涧寺院的一池碧水中，生长着三百多株茂盛的白莲，这些白莲花在日光下纯白无暇，光泽夺目，在夏日的薰风里香气淡雅。花瓣微张如同剖开香囊，荷叶上的露珠滴落犹如珍珠倾倒玉盘。
“我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。夏萼敷未歇，秋房结才成。”这三句写诗人看到莲花后的内心感受。诗人惭愧自己被凡尘蒙蔽双眼，初次见到如此圣洁似仙境琼瑶的花，心灵被震撼。相比以前看到的红莲，觉得红莲徒有清净之命。白莲夏天花萼饱满，秋天才结成莲蓬。
“夜深众僧寝，独起绕池行。欲收一颗子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。”最后三句写自己倾慕白莲花的高洁，希望能移植出山。诗人痴迷于白莲的静洁，待僧人们睡去之后，独自来到池边，绕着荷塘流连忘返。想采收一颗莲子，寄到长安城，又恐怕莲花离开此地，世间凡人根本养不活它。
白居易把寺院的白莲写得冰清玉洁，芳姿倩影如同仙女下凡，洁白持重。而且莲花结子在莲蓬，让诗人忍不住想寄走一颗莲子，让它在北方的长安城安家落户。
白居易晚年退居洛阳，洛阳有牡丹但没有荷花，他特地从吴中引入莲花种子，种在庭院水池中，为此他特意写了《题白莲》：
素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。
本是吴州供进藕，今为伊水寄生莲。
移根到此三千里，结子经今六七年。
不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。
白居易费劲周折让他钟爱的白莲花在北方有了一个家，而且不久之后，就看到白荷含苞，荷叶田田，荷花走了三千里地，六七年之后开始结子，诗人坐在采花船上，误入藕花深处，想必十分得意吧。
白莲的故事到这里并没有结束，白居易终于可以心爱的白荷日日相伴了，再也不用大半夜不睡觉跑去看花，花就在自家池中，随时可观可赏，他又写了一首《白莲池泛舟》，诗云：
白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
谁教一片江南兴，逐我殷勤万里来。
明明是诗人把江南的白莲种在自家的院落，他却偏说是白莲邀请他不远万里去江南。如此诙谐的诗句，不知心性孤高的白莲听到之后会不会笑他太天真。
白居易在《感白莲花》的诗中说：“白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。谁移尔至此，姑苏白使君”。故事似乎进入了尾声，白居易爱莲，赏莲、种莲、采莲、写莲一气呵成。据说白居易三十多岁就发须皆白，自己自称白使君，外加满院的白莲花，此“三白”是不是“诗魔”赤子之心的见证呢？
白居易生逢乱世，早年颠沛流离，受尽人间苦楚。宦海沉浮多年，无论顺境还是逆境，他始终保持一颗赤子之心，造福百姓。在苏杭任太守时，他修堤防，疏六井，建山塘，变险滩为通途，深受百姓爱戴。繁华落尽后，，他白衣鸠杖，手植白莲，仿若花就是我，我就是花，他与白莲心心相印，赤诚以待。
他践行“穷则独善其身，达则兼济天下”的儒家思想，也把莲花的馨香撒向他眷恋的热土。
《普陀山.旅记》原创
普陀山，被誉为“海天佛国”人间最美的净土。
更是大慈大悲观世音菩萨的道场，观世音，寓意为“智慧观察”，“慈悲为怀，济救苦难”之意。
这里四周环海，当你走累了，学古人“观沧海”之情怀，会有一种别样的心境。
而说到普陀山，有两座最著名的寺庙，大多数人，第一个想到的会是“不肯去观音院”这座寺庙坐落在一片紫竹林当中，说起来历更是玄妙，大中十三年，日本僧人慧锷从五台山奉观世音菩萨像回国，船经普陀山洋面受阻，以为菩萨不愿东去，便靠岸留下佛像，称为“不肯去观音院”，是为普陀开山供佛之始。
第二座是普济寺，创建于后梁贞明二年，整体建筑为黄墙黑瓦，这里暮鼓晨钟，古树岑岑，在院前更是有一十五亩的莲池，每当盛夏来临，都会上演“莲叶何田田，鱼戏莲叶间…”的如画景致。
当香火缭绕之时，又会宛如仙境，且每日香客络绎不绝，更奠定了这座千年古寺的地位。
其实普陀山还有一个新的景点，叫做“观音法界”听名字就会让人起敬畏心，笔者亲身经历，
此地真的让人很震撼，第一层你就会看到满处雕刻的都是金身的观音菩萨，神态庄严中有带有一丝慈悲；再向上几层，是各朝代的佛像，大多是藏地的那种，佛身上镶嵌七宝，因为都是孤品，所以很稀有。
其实最难忘的是 其中一层 刻有六道轮回的场景，这也是佛教当中一直认为真实存在的，
其实宣扬轮回思想，是为了让众生警醒，以及不要忘记时刻修行自身，因为欲望苦海，沉沦其中，会让人迷失方向，从而做出错误的行为，更有胆大者，违背天地，欺压良善，自以为天地不知，其实罪业都会记录再册，从而死后堕落地狱，永无自由。
普陀山可以说，是代表一种美好的信仰，让我们这些生活在娑婆世界的蝼蚁，唯一能够瞻仰观世音菩萨的地方，最后希望世间光明到来，佛救苍生，早日脱离三界，归一正法！
https://t.cn/A6XsvYox
普陀山，被誉为“海天佛国”人间最美的净土。
更是大慈大悲观世音菩萨的道场，观世音，寓意为“智慧观察”，“慈悲为怀，济救苦难”之意。
这里四周环海，当你走累了，学古人“观沧海”之情怀，会有一种别样的心境。
而说到普陀山，有两座最著名的寺庙，大多数人，第一个想到的会是“不肯去观音院”这座寺庙坐落在一片紫竹林当中，说起来历更是玄妙，大中十三年，日本僧人慧锷从五台山奉观世音菩萨像回国，船经普陀山洋面受阻，以为菩萨不愿东去，便靠岸留下佛像，称为“不肯去观音院”，是为普陀开山供佛之始。
第二座是普济寺，创建于后梁贞明二年，整体建筑为黄墙黑瓦，这里暮鼓晨钟，古树岑岑，在院前更是有一十五亩的莲池，每当盛夏来临，都会上演“莲叶何田田，鱼戏莲叶间…”的如画景致。
当香火缭绕之时，又会宛如仙境，且每日香客络绎不绝，更奠定了这座千年古寺的地位。
其实普陀山还有一个新的景点，叫做“观音法界”听名字就会让人起敬畏心，笔者亲身经历，
此地真的让人很震撼，第一层你就会看到满处雕刻的都是金身的观音菩萨，神态庄严中有带有一丝慈悲；再向上几层，是各朝代的佛像，大多是藏地的那种，佛身上镶嵌七宝，因为都是孤品，所以很稀有。
其实最难忘的是 其中一层 刻有六道轮回的场景，这也是佛教当中一直认为真实存在的，
其实宣扬轮回思想，是为了让众生警醒，以及不要忘记时刻修行自身，因为欲望苦海，沉沦其中，会让人迷失方向，从而做出错误的行为，更有胆大者，违背天地，欺压良善，自以为天地不知，其实罪业都会记录再册，从而死后堕落地狱，永无自由。
普陀山可以说，是代表一种美好的信仰，让我们这些生活在娑婆世界的蝼蚁，唯一能够瞻仰观世音菩萨的地方，最后希望世间光明到来，佛救苍生，早日脱离三界，归一正法！
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