今天晚上重温了几集何以笙箫默，后来又点开了电视剧致青春看了几集，这两部剧都是我以前年轻的时候看过的，15年第一次追何以，16年的时候跟着我舅妈碰巧看了一下致青春，可以说两部剧我都追完过，只是何以是我心里的白月光，年年都要重温的，致青春这部剧当时看的时候没有太大的感触，那时只觉得林静比陈孝正要好（虽然两人曾经都渣过），可是现在再看一遍，却觉得不管是林静还是陈孝正，其实都是大多数人的缩影，而何以琛是这世上一部分极少数优秀且专一的人的代表，所以亿年修得何以琛不是说着玩玩的，是因为何以琛这个人物本身就值得。顾漫大大真的很厉害，塑造了这么好的角色，成为了许许多多的人心里的白月光。
记得以前读过一篇把何以琛和陈孝正这两个人物进行对比分析的文章，现在想来是很有道理的。我记得那篇文章里说到，何以琛把赵默笙当做自己生命里的一道阳光，可陈孝正却把郑微定义为自己的人生大楼里那一厘米的误差，或许从一开始就已注定了结局，诚然在我看来，陈孝正和何以琛的原生家庭都不是幸运的，只是何以琛更清楚自己想要什么，明白什么才是真正重要的，他比陈孝正更有勇气和担当。
电视剧里的陈孝正一开始借助曾毓进入兴宸成为了董事长助理，而后却一步步谋划，最后将兴宸集体董事长的位置据为己有，而当他最后拥有一切之后，想要再挽回郑薇时，郑薇已经选择了林静，爱情和事业陈孝正注定无法同时拥有。但我其实觉得陈孝正也是幸运的，至少他拥有了事业，他曾经完美的人生蓝图终于是实现了啊，至于爱情，拥有财富和地位的陈孝正以后也一定还会碰到其他更好的人。
我在那篇文章下面看到有很多评论：①陈孝正这样的人可以理解，但无法原谅。②这世上可以有很多个陈孝正，但何以琛只有一个。③其实大家都说陈孝正渣，但是他比起那些本性渣的男人好太多，毕竟他是真的爱郑微，如果他的家庭条件好一些，那么他一定不会放弃郑微，他的渣是现实环境所逼迫的，与其说是渣不如说是无可奈何，其实他放弃郑微的时候内心煎熬和痛苦一点都不比郑微少。
这三条评论都是我比较赞同的，站在我个人的角度，我觉得陈孝正是有点渣，为了前途抛弃郑薇；但是站在现实的角度，我能理解陈孝正，其实在这社会上经历得多了，就会发现在现实生活中能遇上一个陈孝正就已经很不错了，至少从整体上来说，陈孝正还是真心爱过郑薇的，而且他也是一个努力上进的人，虽然有时会在工作上耍手段，玩心机，可是现实生活不也是如此吗？起码比起这社会上的很多人，陈孝正是足够正直和努力的了，起码三观还正，只是性格中有些自卑和自私罢了，但这世上绝大多数人还都是自私的。
至于我的白月光，我想说：“何以琛是可遇而不可求的啊，所以集美们，何以琛这样的男神放在心里想想就好了”。还想再感慨一句，回归到现实生活中来，我想我最该明白的就是：爱情于我们的生活始终只能是锦上添花。别期待太多，就不会失望太大，同时还能拥有清醒的头脑，不会被骗。在生活中爱自己爱家人，热爱美好，善待每一个善良的人，这样就很好。
最后附上我最喜欢的何以的剧照[心][心]
记得以前读过一篇把何以琛和陈孝正这两个人物进行对比分析的文章，现在想来是很有道理的。我记得那篇文章里说到，何以琛把赵默笙当做自己生命里的一道阳光，可陈孝正却把郑微定义为自己的人生大楼里那一厘米的误差，或许从一开始就已注定了结局，诚然在我看来，陈孝正和何以琛的原生家庭都不是幸运的，只是何以琛更清楚自己想要什么，明白什么才是真正重要的，他比陈孝正更有勇气和担当。
电视剧里的陈孝正一开始借助曾毓进入兴宸成为了董事长助理，而后却一步步谋划，最后将兴宸集体董事长的位置据为己有，而当他最后拥有一切之后，想要再挽回郑薇时，郑薇已经选择了林静，爱情和事业陈孝正注定无法同时拥有。但我其实觉得陈孝正也是幸运的，至少他拥有了事业，他曾经完美的人生蓝图终于是实现了啊，至于爱情，拥有财富和地位的陈孝正以后也一定还会碰到其他更好的人。
我在那篇文章下面看到有很多评论：①陈孝正这样的人可以理解，但无法原谅。②这世上可以有很多个陈孝正，但何以琛只有一个。③其实大家都说陈孝正渣，但是他比起那些本性渣的男人好太多，毕竟他是真的爱郑微，如果他的家庭条件好一些，那么他一定不会放弃郑微，他的渣是现实环境所逼迫的，与其说是渣不如说是无可奈何，其实他放弃郑微的时候内心煎熬和痛苦一点都不比郑微少。
这三条评论都是我比较赞同的，站在我个人的角度，我觉得陈孝正是有点渣，为了前途抛弃郑薇；但是站在现实的角度，我能理解陈孝正，其实在这社会上经历得多了，就会发现在现实生活中能遇上一个陈孝正就已经很不错了，至少从整体上来说，陈孝正还是真心爱过郑薇的，而且他也是一个努力上进的人，虽然有时会在工作上耍手段，玩心机，可是现实生活不也是如此吗？起码比起这社会上的很多人，陈孝正是足够正直和努力的了，起码三观还正，只是性格中有些自卑和自私罢了，但这世上绝大多数人还都是自私的。
至于我的白月光，我想说：“何以琛是可遇而不可求的啊，所以集美们，何以琛这样的男神放在心里想想就好了”。还想再感慨一句，回归到现实生活中来，我想我最该明白的就是：爱情于我们的生活始终只能是锦上添花。别期待太多，就不会失望太大，同时还能拥有清醒的头脑，不会被骗。在生活中爱自己爱家人，热爱美好，善待每一个善良的人，这样就很好。
最后附上我最喜欢的何以的剧照[心][心]
疫情期间，重温了《阿信》。
和好友聊起来，我说:“阿信真是幸运，以她的出身，在她成长的童年，竟能遇到能对她的精神世界产生影响的人，反战的逃兵俊作，加贺米店的奶奶……” 好友说:“也就是文艺作品，现实中哪里有这么幸运…” 我说:“这也是文艺作品的意义，很多让我们敬佩的人，在现实生活中遇不到，可我们在文艺作品中能遇到，就像阿信，如果你被吸引和感动，她给你的影响，会超越现实生活中你遇到的大部分人。”
话，虽这么说，哪里有这么简单……
就像《阿信》里的长谷川做头师傅，那么多徒弟，也只有阿信和她建立起了维系一生的有情有义有恩的情感，所谓受到影响也一定是互为指认的，影响者和被影响者是一种先天潜在性的隐秘呼应。
和好友聊起来，我说:“阿信真是幸运，以她的出身，在她成长的童年，竟能遇到能对她的精神世界产生影响的人，反战的逃兵俊作，加贺米店的奶奶……” 好友说:“也就是文艺作品，现实中哪里有这么幸运…” 我说:“这也是文艺作品的意义，很多让我们敬佩的人，在现实生活中遇不到，可我们在文艺作品中能遇到，就像阿信，如果你被吸引和感动，她给你的影响，会超越现实生活中你遇到的大部分人。”
话，虽这么说，哪里有这么简单……
就像《阿信》里的长谷川做头师傅，那么多徒弟，也只有阿信和她建立起了维系一生的有情有义有恩的情感，所谓受到影响也一定是互为指认的，影响者和被影响者是一种先天潜在性的隐秘呼应。
索达吉堪布：七种不花钱而能获大果报的布施
在现实中普遍存在这样的现象：通过辛勤劳作获得钱财，或者以往昔积累的资粮现前而拥有钱财时，人们往往没有布施的心；当有了布施的心时，人们往往又没有钱财。有个人以前拥有上亿元的资产，但那时他经常在不清净的场合过花天酒地的生活，从来没有想过要作上供下施，后来他生起了上供下施的心，但所有的财产已经耗尽了，不要说上供下施，甚至连维持生活都成了问题。他经常感慨地说：“唉！我以前太奢侈了，为什么那时没有想到作供养呢？”
布施的心和钱财很难同时具足，所以在有钱财时，应尽量供养三宝。有些人担心：如果经常作供养，自己的财产会不会很快耗尽？其实，就像佛经中讲的那样，布施可以得福，越作布施福报就会越大，所以这些人应该放下顾虑，趁有钱财时多作供养，如果有钱时不作供养，以后没钱的时候，再想作供养也没有能力了。
因此，每个人要尽量拿出维持生活之外的财产作供养，有钱供钱，有物供物，甚至自己用不上的东西也可以供养，这些用不上的东西与其浪费掉，还不如用来积累资粮。
当然，也并不是没有钱财，就绝对无法作供养。有些人觉得：我前世没有积累资粮，现在一点福报都没有，我是没有办法积福了!其实，只要自己有心，没有钱财还是可以积累福德。
不花钱获大果报的布施
佛经中讲了七种不花钱而能获大果报的布施：
一、眼施，以和善的目光看别人;
二、和颜悦色施，以和蔼悦意的表情对待别人;
三、言辞施，对别人宣说柔和的语言;
四、身施，起立、迎送、礼拜父母师长，并且以自己的实际行动帮助别人;
五、心施，以善良、恭敬之心对待别人;
六、床座施，为父母师长铺设座位，或者将自己的座位让给他人坐;
七、房舍施，将自己的房子提供给别人住。所以只要有供养的意乐，就会有作供养的机会，即使你没有财产，也可以用身口意来善待别人，这一点任何人都能做到。
下面讲几则穷人舍财作供养的公案。
从前有一对夫妻，当他们财产富足时，未能上供下施，后来他们的财产全部用光了，沦为一无所有的乞丐。他们担心以后生生世世都会成为乞丐，便想对僧众作供养。这对夫妻在空空的仓库里仔细寻找，结果竟然找到了一枚金币，他们将金币放在装满净水的瓶子里供养僧众，僧众用这瓶水来洗脚，并用金币买了鲜花，从而享用了他们的供品。以此福德，这对夫妻无论转生于何处，刚一出生，家中便会出现一个纵广八肘的水井，而且井中能随欲出生金银财宝。
在这个公案中，僧众把供养的财物都用上了，这对施主是非常有利的。施主的钱财来之不易，除了极少数福报现前的人，一般人都需要勤作才能得到财产，在这个过程中肯定要付出许多血汗，所以大家一定要重视别人供养的财物。
但有些修行人在这方面做得不太好：有时候施主很不容易得到一些钱财，当他们恭恭敬敬地献上供品时，这些修行人不但不欢喜接受，反而说一些刺伤人心的语言。这样做是很不好的。作为一个出家人，当自己受到别人的供养时，为了护持施主的善心，不管供养的物品合不合心，都应该尽量欢喜接受，为了让施主得福，也要合理使用这些供品，如果自己实在用不上，也不能丢弃浪费，应该转用在其他合理的方面。
出家人接受供养后要回向
大家还需要注意的是，接受别人的供养后，不要忘了替施主回向。即使是具足一切功德的释迦牟尼佛，在接受供养后都要为施主作回向，我们这样的凡夫更应如此。
我去泰国时对这一点深有感触，泰国的出家人受供后，必定会为施主念经回向。这种做法很符合世尊的教规，接受供养者也能避免染上虚耗信财的罪垢。今后大家收到供养后，不能像世间人那样说句“谢谢”就了事，最好当场作回向，如果当时不方便，过后应该及时作回向。
记得我刚出家时学过一遍《极乐愿文大疏》，那时自己对因果方面特别谨慎，也算比较苦行，别人供养十元钱，我都担心消受不了，一定要给施主念一万遍观音心咒。但凡夫人有一个毛病，如果经常受到许多人的恭敬，自己渐渐就会生起傲慢心，在一些细微的因果取舍方面就不会很谨慎了。
现在一方面法务比较繁忙，一方面自己的修行比较差，别人即使供养很多财物，有时候连念一遍《普贤行愿品》作回向都没有。有时候我想：自己接受了这么多信财、亡财，如果没有好好给施主念经回向，死后肯定要用自己的血肉来补偿施主，到那时后悔也来不及了，不如现在早点给施主们念经回向。
我常有这样的想法：人生非常短暂，如果当一个普通的修行人，除了维持基本的生活，什么供养都没有，这样过一辈子才是清净的，临死时也不会有许多信财和亡财的债务，如果能这样度过一生该多么快乐啊！每当看到那些过得很清贫的修行人，自己总是非常羡慕他们，也经常默默地发愿：但愿我生生世世都能成为这样的修行人。
想致富，必须要有福报
刚才那对夫妻以供养僧众的福德，后世无论转生于何处，家中都会出现一口能出生金银财宝的水井。从世间的眼光看，这似乎有点太玄了，但这的确是事实。
有福报的人家里出现财宝是很正常的事。前年我去东北一个油田时，有些人的地里一挖就能出油，这些人很快就发财了，而他们的邻居在地里怎么挖也不出油。藏地也有这样的情况，在炉霍、道孚那一带，有些人家的田里能挖出许多金子，而紧挨着的人家的田里怎么挖也挖不出金子。所以人和人的福报的确有差别。
要想致富，必须要有福报。有些人想：我这么聪明能干，为什么发不了财？其实聪明能干不等于有福报，如果前世没有积累资粮，再聪明能干也没有用，甚至连饭碗都找不到。
而前世积累过资粮的人，即使不是很聪明能干，也照样能发大财。我认识有些大老板，他们连字都不会写，每次签名的时候都很麻烦，想找别人代签，别人也不愿意，实在没办法就随便画一个符号，但他们的财富却远远超过很多知识分子。
通过上面这对夫妻的公案，大家应当认识到，僧众是非常殊胜的福田，供养僧宝福田能够出生巨大的功德。
我一直有这样的观点，具有福报者，才会值遇殊胜的福田，而没有福报者很难值遇，即使遇到了也不一定会生起信心。
凡僧，泥龙
禅宗六祖慧能大师在《坛经》上说：‘一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通’。
“福田”，是可以培养福德的地方。凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，即可得福德、功德，犹如农人耕田，能有收获，故以田为喻，所以把佛、僧、父母，悲苦者称为福田。
“方寸”，就是指心地，指我们的当下现实之心。
例如，唐太宗问玄奘大师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？"大师开示说：“昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪；泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。"唐太宗听后恍然大悟说：“朕自今以后，虽见小沙弥，犹如敬佛！” https://t.cn/AigyPqLc
在现实中普遍存在这样的现象：通过辛勤劳作获得钱财，或者以往昔积累的资粮现前而拥有钱财时，人们往往没有布施的心；当有了布施的心时，人们往往又没有钱财。有个人以前拥有上亿元的资产，但那时他经常在不清净的场合过花天酒地的生活，从来没有想过要作上供下施，后来他生起了上供下施的心，但所有的财产已经耗尽了，不要说上供下施，甚至连维持生活都成了问题。他经常感慨地说：“唉！我以前太奢侈了，为什么那时没有想到作供养呢？”
布施的心和钱财很难同时具足，所以在有钱财时，应尽量供养三宝。有些人担心：如果经常作供养，自己的财产会不会很快耗尽？其实，就像佛经中讲的那样，布施可以得福，越作布施福报就会越大，所以这些人应该放下顾虑，趁有钱财时多作供养，如果有钱时不作供养，以后没钱的时候，再想作供养也没有能力了。
因此，每个人要尽量拿出维持生活之外的财产作供养，有钱供钱，有物供物，甚至自己用不上的东西也可以供养，这些用不上的东西与其浪费掉，还不如用来积累资粮。
当然，也并不是没有钱财，就绝对无法作供养。有些人觉得：我前世没有积累资粮，现在一点福报都没有，我是没有办法积福了!其实，只要自己有心，没有钱财还是可以积累福德。
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佛经中讲了七种不花钱而能获大果报的布施：
一、眼施，以和善的目光看别人;
二、和颜悦色施，以和蔼悦意的表情对待别人;
三、言辞施，对别人宣说柔和的语言;
四、身施，起立、迎送、礼拜父母师长，并且以自己的实际行动帮助别人;
五、心施，以善良、恭敬之心对待别人;
六、床座施，为父母师长铺设座位，或者将自己的座位让给他人坐;
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但有些修行人在这方面做得不太好：有时候施主很不容易得到一些钱财，当他们恭恭敬敬地献上供品时，这些修行人不但不欢喜接受，反而说一些刺伤人心的语言。这样做是很不好的。作为一个出家人，当自己受到别人的供养时，为了护持施主的善心，不管供养的物品合不合心，都应该尽量欢喜接受，为了让施主得福，也要合理使用这些供品，如果自己实在用不上，也不能丢弃浪费，应该转用在其他合理的方面。
出家人接受供养后要回向
大家还需要注意的是，接受别人的供养后，不要忘了替施主回向。即使是具足一切功德的释迦牟尼佛，在接受供养后都要为施主作回向，我们这样的凡夫更应如此。
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记得我刚出家时学过一遍《极乐愿文大疏》，那时自己对因果方面特别谨慎，也算比较苦行，别人供养十元钱，我都担心消受不了，一定要给施主念一万遍观音心咒。但凡夫人有一个毛病，如果经常受到许多人的恭敬，自己渐渐就会生起傲慢心，在一些细微的因果取舍方面就不会很谨慎了。
现在一方面法务比较繁忙，一方面自己的修行比较差，别人即使供养很多财物，有时候连念一遍《普贤行愿品》作回向都没有。有时候我想：自己接受了这么多信财、亡财，如果没有好好给施主念经回向，死后肯定要用自己的血肉来补偿施主，到那时后悔也来不及了，不如现在早点给施主们念经回向。
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刚才那对夫妻以供养僧众的福德，后世无论转生于何处，家中都会出现一口能出生金银财宝的水井。从世间的眼光看，这似乎有点太玄了，但这的确是事实。
有福报的人家里出现财宝是很正常的事。前年我去东北一个油田时，有些人的地里一挖就能出油，这些人很快就发财了，而他们的邻居在地里怎么挖也不出油。藏地也有这样的情况，在炉霍、道孚那一带，有些人家的田里能挖出许多金子，而紧挨着的人家的田里怎么挖也挖不出金子。所以人和人的福报的确有差别。
要想致富，必须要有福报。有些人想：我这么聪明能干，为什么发不了财？其实聪明能干不等于有福报，如果前世没有积累资粮，再聪明能干也没有用，甚至连饭碗都找不到。
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凡僧，泥龙
禅宗六祖慧能大师在《坛经》上说：‘一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通’。
“福田”，是可以培养福德的地方。凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，即可得福德、功德，犹如农人耕田，能有收获，故以田为喻，所以把佛、僧、父母，悲苦者称为福田。
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