六神磊磊读唐诗
昨天在高铁上无聊，看了蛮久的，今天白天一直念念不忘，晚上本想早点睡觉，还是想看完。
去年夏天找的书了，应该就是随意搜唐诗选的一本人气评价高的，我本来是想看那种诗、诗的含义、诗背后的故事这种书，找到的这本只能说是半符合，是按时间线讲的整个唐朝的诗词故事，但讲的也很不错，让本历史盲也学到了不少历史。中间讲节妇吟和冷门诗的部分也很不错，语言虽然会有些跳脱，但在我接受范围内，可能太正经了我反而会读不下来。
百年歌自苦，未有见知音。
不如高枕枕，时取醉消愁。
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足间，不如高卧且加餐。
这两天读下来感触比较深的句子，感觉很符合本社恐躺平咸鱼了。
希望这本书是个良好的开端，想多看些书。
昨天在高铁上无聊，看了蛮久的，今天白天一直念念不忘，晚上本想早点睡觉，还是想看完。
去年夏天找的书了，应该就是随意搜唐诗选的一本人气评价高的，我本来是想看那种诗、诗的含义、诗背后的故事这种书，找到的这本只能说是半符合，是按时间线讲的整个唐朝的诗词故事，但讲的也很不错，让本历史盲也学到了不少历史。中间讲节妇吟和冷门诗的部分也很不错，语言虽然会有些跳脱，但在我接受范围内，可能太正经了我反而会读不下来。
百年歌自苦，未有见知音。
不如高枕枕，时取醉消愁。
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足间，不如高卧且加餐。
这两天读下来感触比较深的句子，感觉很符合本社恐躺平咸鱼了。
希望这本书是个良好的开端，想多看些书。
非凡阅读《中国古代诗学与美学》（七）
钟嵘《诗品》与刘勰《文心雕龙》被后代诗学家称为诗学著作的＂双美＂。《文心》体大而虑周，笼罩群言。《诗品》思深而意远，从六艺溯流别。钟嵘主要针对诗坛上的流弊和诗歌批评中的不良风气，《诗品》强调诗歌的自然抒情性质和审美特征。＂直寻＂说揭示出诗歌的创作是与直觉密切关联的。王夫之的＂即景会心＂，王国维的＂不隔＂说自然而然地达到了＂直寻＂中的＂自然英旨＂钟嵘的＂真美＂说，与他的＂直寻＂说是联系在一起的。从诗的效果讲＂真美＂，从创作的角度看＂直寻＂，两者强调自然，感情自然，声律自然。钟嵘关于诗歌以＂自然英旨＂说也是针对当时诗坛的种种弊端而发的。
钟嵘的＂物感＂说：＂气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。＂许多学者反复论过了，并非所有的事物都可以＂陈诗展义＂＂长歌骋情＂，四季景色可写，＂怨悱＂之情、亲密感情可写，丰富性情感，如＂女有扬蛾入宠，再盼倾国＂可写，缺失性情感＂楚臣去境＂＂汉妾辞宫＂＂解佩出朝，一去忘返＂可写。钟嵘的＂怨＂已不浪漫于＂怨刺上政＂，而是从一个更广阔的视野，涵盖社会生活各个方面的＂怨悱＂之情来说＂诗可以怨＂。诗的＂滋味＂的有无，取决于＂指事造形，穷形写物＂是否＂详切＂，越＂详切＂就越有＂滋味＂。钟嵘对＂滋味＂的规定，揭示了诗歌应写事物的内在精神。钟嵘的＂滋味＂说是《诗品》的一个核心概念，发现了诗美的普遍规律，对后世诗学建设发生了重大的影响，如唐代司空图＂味外之旨＂说。钟嵘看不惯当时评论界＂淄渑并泛，朱紫相夺＂的混乱现象。
唐代是中国诗歌发展的一个顶峰时期。刘勰的艺术理想＂风骨＂得到真正的建立。唐代诗论也十分发达，有王昌龄的＂物景＂＂情景＂和＂意境＂理论，皎然的＂取境＂理论，陈子昂的呼唤的＂汉魏风骨＂，李白的＂清水出芙蓉＂的艺术追求，杜甫的＂转益多师＂，白居易的＂补察时政＂和＂泄导人情＂的儒家新观点，韩愈的＂不平则鸣＂和＂文穷益工＂说。司空图的＂韵外之致＂更具有理论的深度和现代意义。审美体验是人的一种＂高峰体验＂，马斯洛说：＂这种体验可能是瞬间产生的、压倒一切的敬畏情绪，也可能是转眼即逝的极度强烈的幸福感。司马相如＂赋家之心＂说，司空图也提出＂诗家之景＂说。中国古代诗人、作家认识到＂言不尽意＂的困境，他们清醒地认识到审美体验的多样性、朦胧性、流动性和复杂性，不易捕捉。解决＂言不尽意＂，不仅仅是追求风格的含蓄问题，而是追求诗的美质。司空图的＂韵外之致＂的美学内涵：＂近而不浮，远而不尽＂。诗句有王维的＂行到水穷处，坐看云起时。＂（《终南别业》）＂日暮沙漠陲，战声烟尘里。＂（《从军行》）诗句有韦应物的＂怀君属秋夜，散步咏凉天。山空松子落，幽人应未眠。＂（《秋夜寄丘二十员外》）＂不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。＂对＂含蓄＂的风格和意境，无意言情，其情深动人。＂韵外之致＂贯穿于其中。
司空图认为只有能辨诗味的人，才能谈论诗的优劣。王维的《酌酒与裴迪》：＂酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。世事浮云何足问，不如高卧且加餐。＂诗外味的极致～＂醇美＂是司空图的＂韵外之致＂的理想，司空图已注意到＂韵外之致＂＂味外之旨＂这个艺术要求是诗人的艺术创造问题，也是读者解读的问题。王维《送别》：＂下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫复闻，白云无尽时。＂司空图的＂韵外之致＂事业＂味外之旨＂是中国诗学的核心理论＂意境说＂的重要组成部分，对后代诗学的影响是持久的。
钟嵘《诗品》与刘勰《文心雕龙》被后代诗学家称为诗学著作的＂双美＂。《文心》体大而虑周，笼罩群言。《诗品》思深而意远，从六艺溯流别。钟嵘主要针对诗坛上的流弊和诗歌批评中的不良风气，《诗品》强调诗歌的自然抒情性质和审美特征。＂直寻＂说揭示出诗歌的创作是与直觉密切关联的。王夫之的＂即景会心＂，王国维的＂不隔＂说自然而然地达到了＂直寻＂中的＂自然英旨＂钟嵘的＂真美＂说，与他的＂直寻＂说是联系在一起的。从诗的效果讲＂真美＂，从创作的角度看＂直寻＂，两者强调自然，感情自然，声律自然。钟嵘关于诗歌以＂自然英旨＂说也是针对当时诗坛的种种弊端而发的。
钟嵘的＂物感＂说：＂气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。＂许多学者反复论过了，并非所有的事物都可以＂陈诗展义＂＂长歌骋情＂，四季景色可写，＂怨悱＂之情、亲密感情可写，丰富性情感，如＂女有扬蛾入宠，再盼倾国＂可写，缺失性情感＂楚臣去境＂＂汉妾辞宫＂＂解佩出朝，一去忘返＂可写。钟嵘的＂怨＂已不浪漫于＂怨刺上政＂，而是从一个更广阔的视野，涵盖社会生活各个方面的＂怨悱＂之情来说＂诗可以怨＂。诗的＂滋味＂的有无，取决于＂指事造形，穷形写物＂是否＂详切＂，越＂详切＂就越有＂滋味＂。钟嵘对＂滋味＂的规定，揭示了诗歌应写事物的内在精神。钟嵘的＂滋味＂说是《诗品》的一个核心概念，发现了诗美的普遍规律，对后世诗学建设发生了重大的影响，如唐代司空图＂味外之旨＂说。钟嵘看不惯当时评论界＂淄渑并泛，朱紫相夺＂的混乱现象。
唐代是中国诗歌发展的一个顶峰时期。刘勰的艺术理想＂风骨＂得到真正的建立。唐代诗论也十分发达，有王昌龄的＂物景＂＂情景＂和＂意境＂理论，皎然的＂取境＂理论，陈子昂的呼唤的＂汉魏风骨＂，李白的＂清水出芙蓉＂的艺术追求，杜甫的＂转益多师＂，白居易的＂补察时政＂和＂泄导人情＂的儒家新观点，韩愈的＂不平则鸣＂和＂文穷益工＂说。司空图的＂韵外之致＂更具有理论的深度和现代意义。审美体验是人的一种＂高峰体验＂，马斯洛说：＂这种体验可能是瞬间产生的、压倒一切的敬畏情绪，也可能是转眼即逝的极度强烈的幸福感。司马相如＂赋家之心＂说，司空图也提出＂诗家之景＂说。中国古代诗人、作家认识到＂言不尽意＂的困境，他们清醒地认识到审美体验的多样性、朦胧性、流动性和复杂性，不易捕捉。解决＂言不尽意＂，不仅仅是追求风格的含蓄问题，而是追求诗的美质。司空图的＂韵外之致＂的美学内涵：＂近而不浮，远而不尽＂。诗句有王维的＂行到水穷处，坐看云起时。＂（《终南别业》）＂日暮沙漠陲，战声烟尘里。＂（《从军行》）诗句有韦应物的＂怀君属秋夜，散步咏凉天。山空松子落，幽人应未眠。＂（《秋夜寄丘二十员外》）＂不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。＂对＂含蓄＂的风格和意境，无意言情，其情深动人。＂韵外之致＂贯穿于其中。
司空图认为只有能辨诗味的人，才能谈论诗的优劣。王维的《酌酒与裴迪》：＂酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。世事浮云何足问，不如高卧且加餐。＂诗外味的极致～＂醇美＂是司空图的＂韵外之致＂的理想，司空图已注意到＂韵外之致＂＂味外之旨＂这个艺术要求是诗人的艺术创造问题，也是读者解读的问题。王维《送别》：＂下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫复闻，白云无尽时。＂司空图的＂韵外之致＂事业＂味外之旨＂是中国诗学的核心理论＂意境说＂的重要组成部分，对后代诗学的影响是持久的。
王维最“凉薄”的一首诗，写尽世态炎凉！
司马迁在《史记·汲郑列传》里，有这样一句名言：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”
意思是说：一个人往往要在命运垂危的时候，在贫贱窘迫的时候，在身份低微卑弱的时候，才能见出和另一个人的交情深浅。即是我们常说的 “患难见真情”。其实患难见出的何止是真情，更多的，是假意与凉薄。锦上添花何其多，雪中送炭有几人？人间世态如此。
这样的不解与叩问，我们熟悉的许多诗人都有过：以及我们印象中超然世事的“佛系青年”最佳代表：王维，他曾写下一首有名的“凉薄”之作，写尽了炎凉世态：
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
人与人之间哪怕相交到老，仍旧要时时提防警惕。
白首相知尚且如此，其他人就更加不用说了。一旦富贵通达了，就会对后来出仕做官的人，轻薄排挤 ，乃至落井下石。前两联里，王维看似在做宽慰语，其实却恰恰反映出内心的无奈与愤慨。反目成仇，人心无常。他说的，难道仅仅是仕途官场上才有的吗？不是的，他说的分明是人间赤裸裸的残酷真相。
#愿你遇到的人都是温暖的##人生感悟##吐槽##历史##读书##诗词#
司马迁在《史记·汲郑列传》里，有这样一句名言：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”
意思是说：一个人往往要在命运垂危的时候，在贫贱窘迫的时候，在身份低微卑弱的时候，才能见出和另一个人的交情深浅。即是我们常说的 “患难见真情”。其实患难见出的何止是真情，更多的，是假意与凉薄。锦上添花何其多，雪中送炭有几人？人间世态如此。
这样的不解与叩问，我们熟悉的许多诗人都有过：以及我们印象中超然世事的“佛系青年”最佳代表：王维，他曾写下一首有名的“凉薄”之作，写尽了炎凉世态：
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
人与人之间哪怕相交到老，仍旧要时时提防警惕。
白首相知尚且如此，其他人就更加不用说了。一旦富贵通达了，就会对后来出仕做官的人，轻薄排挤 ，乃至落井下石。前两联里，王维看似在做宽慰语，其实却恰恰反映出内心的无奈与愤慨。反目成仇，人心无常。他说的，难道仅仅是仕途官场上才有的吗？不是的，他说的分明是人间赤裸裸的残酷真相。
#愿你遇到的人都是温暖的##人生感悟##吐槽##历史##读书##诗词#
✋热门推荐