慈 悲、包容
人的慈悲心、包容心
可以讓每一個人的心轉换意念,
會讓我們的慈心结出更豐盛的蓮花。
大肚能容,容天容地,
擁有寬廣的胸懷,
才會擁有来自心底的快樂。
角度和高度
一個人如果能從另外一個角度看自己,
或從另外一個高度來看自己,
就會獲得一種自在的境界。
記在心中
好的事和念頭放在心中還没關係,
但是一般的人都是好的事情很快忘記,不好的事情一直記在心中,
這就等於把不好的雜物
直堆在房間裡一樣,
堆得時間久了,
再好的房間也成爲一個倉庫,
而且是一個雜物倉庫。
——心灵禅语1/44~45
人的慈悲心、包容心
可以讓每一個人的心轉换意念,
會讓我們的慈心结出更豐盛的蓮花。
大肚能容,容天容地,
擁有寬廣的胸懷,
才會擁有来自心底的快樂。
角度和高度
一個人如果能從另外一個角度看自己,
或從另外一個高度來看自己,
就會獲得一種自在的境界。
記在心中
好的事和念頭放在心中還没關係,
但是一般的人都是好的事情很快忘記,不好的事情一直記在心中,
這就等於把不好的雜物
直堆在房間裡一樣,
堆得時間久了,
再好的房間也成爲一個倉庫,
而且是一個雜物倉庫。
——心灵禅语1/44~45
慈 悲、包容
人的慈悲心、包容心
可以讓每一個人的心轉换意念,
會讓我們的慈心结出更豐盛的蓮花。
大肚能容,容天容地,
擁有寬廣的胸懷,
才會擁有来自心底的快樂。
角度和高度
一個人如果能從另外一個角度看自己,
或從另外一個高度來看自己,
就會獲得一種自在的境界。
記在心中
好的事和念頭放在心中還没關係,
但是一般的人都是好的事情很快忘記,不好的事情一直記在心中,
這就等於把不好的雜物
直堆在房間裡一樣,
堆得時間久了,
再好的房間也成爲一個倉庫,
而且是一個雜物倉庫。
——心灵禅语1/44~45
人的慈悲心、包容心
可以讓每一個人的心轉换意念,
會讓我們的慈心结出更豐盛的蓮花。
大肚能容,容天容地,
擁有寬廣的胸懷,
才會擁有来自心底的快樂。
角度和高度
一個人如果能從另外一個角度看自己,
或從另外一個高度來看自己,
就會獲得一種自在的境界。
記在心中
好的事和念頭放在心中還没關係,
但是一般的人都是好的事情很快忘記,不好的事情一直記在心中,
這就等於把不好的雜物
直堆在房間裡一樣,
堆得時間久了,
再好的房間也成爲一個倉庫,
而且是一個雜物倉庫。
——心灵禅语1/44~45
【般若经要义】
---惟賢長老
唐代有个神秀禅师,他为了承接五祖的法,写了一首偈子:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”“身是菩提树”就代表要达到获得的菩提果报,必须把我们的肉身变为法身,证得菩提,修行就是為了這個目的。
如何达到这个目的呢?必须靠心,“心如明镜台”,靠明镜台的心。明镜台的心是什么呢?般若的智体,能够观察事物的智体。这个心台,必须要打扫得干干净净的,才能进行观察。这个靠修“定”,修定修好了,就像潭水静下来了——水清月现,水不清月不现。水清的境界,在于能够善于观察,这就是般若智体。如何达到这个境界呢?那就靠我们修行的功夫——“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。
怎样勤拂拭呢?要修戒、修定、修慧,不要沾染“六尘”(眼、耳、鼻、舌、身、意六根所缘的境界),惹起烦恼。这就是神秀大师的一首偈子。“心如明镜台”,就是般若智体。
慧能大师写的就高一层了:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”这就是真空的境界了。在真空的境界中,既要遣除世俗法,也不要执着胜义法(胜义法包括菩提果、般若因),虽修般若而不执着般若,虽证菩提而不执着菩提。所以说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”真心、真空,本来就没有什么是是非非、相对的东西,什么都没有,惹个什么尘埃呀?到了真心境界,就空除一切虚妄分别,一无所着,慧能大师就高这么一点。
我引这两首偈子是为了说明什么叫般若之体,大家要明确,即以观察空慧为体。所以,修空观是相当重要的。我们祖师也教导:学佛的人要看得淡,要放得下。看得淡、放得下,才能得到自在,若看不淡、放不下,就得不到自在。
在座的居士们,每个人都有本家庭经。这个家庭经是念不完的,学了佛你就要会观察,一切都是如幻如化,随缘而聚,随缘而散,你还有什么看不淡的呀?看淡、放下,心胸就广阔,心胸广阔,就无挂无碍,可以得到自在。这就是“空”的境界。学佛真要想有进步,就应检查这一点。念佛,你念不念得好,也要检查到这一点。假如你一边念佛,一边遇到事情了又发火,或者骂人,或者打人,说明你念佛还没得到进步,内心一点都不空,遇经事情还是放不下。这就是空的实用境界。
弥勒佛殿前有副对联:开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,于人何所不容。到了这个境界,就像心如虚空,容量很大,才能够慈悲摄受众生,真正具足智慧,这种慧就是“空慧”。
历史上有这么一个公案。唐代慧能大师门下,有两个著名的禅师,一个是马祖道一,一个是百丈怀海。马祖是四川什邡县人,他参禅悟道,开悟以后在江西一带弘法,很出名。
当时,有个庞道玄居士,庞道玄有个女儿,叫庞灵照。庞道玄是个文人学佛人,讲究修行。他很清高,有学问,不愿意当官。过去,有些清高的人讲书可读而官不可做。做了官很危险的,升得高,爬得快,也跌得快,跌得很惨。
古今中外很多做官的都是这样子。这个庞道玄知道这个道理,就不做官,所以,他生活很清苦。他的生活怎样维持呢?他女儿有一双巧手,会编篾货(指四川的竹器),他们就住到茅屋里头,整天靠编篾货维持生计,同时参禅求道。
庞居士拜马祖为师,有一天他问马祖(那时他还没开悟):“师父呀我想问你一句话。
马祖说:“你问嘛。”庞居士就问:“禅宗经典讲,修行人不要与万法为伍,什么叫‘不与万法为伍’呢?在万象森罗之中,一点不黏滞,不与万法为伍,这句话是什么意思,我不理解!”马祖说:“我等你一口将西江水喝尽,就给你讲。
那么大家想一想,西江水有那么多,怎能一口喝尽?即使一碗水,喝得快都要呛,何况西江水呀!那就要大肚子,像虚空一样的大肚子,或者像大海一样。大海能纳百川嘛,要有那么大。所以,待你一口喝尽西江水,我才给你讲。就在这一句话的点化下,庞居士悟了,他证得“空”的道理。这种境界:心包太虚,量周沙界。他感悟后写了两首偈。第一首偈:
十方同一会,
各各学无为,
此是选佛场,
心空及第归。
这首偈子在有些丛林法堂上都贴着。我们修行人同在一起,为了什么?是为了学无为法、无漏法,要达到空慧的境界,能够见诸法皆空。这些念佛、参禅悟道的地方,就是“选佛场”。你要考中“举人”的话,你必须要见“空”。你见了空性了,就考上了。这叫“心空及第归”。所以我们修行,一定要悟道。
(待續) https://t.cn/z8xkdJM
---惟賢長老
唐代有个神秀禅师,他为了承接五祖的法,写了一首偈子:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”“身是菩提树”就代表要达到获得的菩提果报,必须把我们的肉身变为法身,证得菩提,修行就是為了這個目的。
如何达到这个目的呢?必须靠心,“心如明镜台”,靠明镜台的心。明镜台的心是什么呢?般若的智体,能够观察事物的智体。这个心台,必须要打扫得干干净净的,才能进行观察。这个靠修“定”,修定修好了,就像潭水静下来了——水清月现,水不清月不现。水清的境界,在于能够善于观察,这就是般若智体。如何达到这个境界呢?那就靠我们修行的功夫——“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。
怎样勤拂拭呢?要修戒、修定、修慧,不要沾染“六尘”(眼、耳、鼻、舌、身、意六根所缘的境界),惹起烦恼。这就是神秀大师的一首偈子。“心如明镜台”,就是般若智体。
慧能大师写的就高一层了:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”这就是真空的境界了。在真空的境界中,既要遣除世俗法,也不要执着胜义法(胜义法包括菩提果、般若因),虽修般若而不执着般若,虽证菩提而不执着菩提。所以说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”真心、真空,本来就没有什么是是非非、相对的东西,什么都没有,惹个什么尘埃呀?到了真心境界,就空除一切虚妄分别,一无所着,慧能大师就高这么一点。
我引这两首偈子是为了说明什么叫般若之体,大家要明确,即以观察空慧为体。所以,修空观是相当重要的。我们祖师也教导:学佛的人要看得淡,要放得下。看得淡、放得下,才能得到自在,若看不淡、放不下,就得不到自在。
在座的居士们,每个人都有本家庭经。这个家庭经是念不完的,学了佛你就要会观察,一切都是如幻如化,随缘而聚,随缘而散,你还有什么看不淡的呀?看淡、放下,心胸就广阔,心胸广阔,就无挂无碍,可以得到自在。这就是“空”的境界。学佛真要想有进步,就应检查这一点。念佛,你念不念得好,也要检查到这一点。假如你一边念佛,一边遇到事情了又发火,或者骂人,或者打人,说明你念佛还没得到进步,内心一点都不空,遇经事情还是放不下。这就是空的实用境界。
弥勒佛殿前有副对联:开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,于人何所不容。到了这个境界,就像心如虚空,容量很大,才能够慈悲摄受众生,真正具足智慧,这种慧就是“空慧”。
历史上有这么一个公案。唐代慧能大师门下,有两个著名的禅师,一个是马祖道一,一个是百丈怀海。马祖是四川什邡县人,他参禅悟道,开悟以后在江西一带弘法,很出名。
当时,有个庞道玄居士,庞道玄有个女儿,叫庞灵照。庞道玄是个文人学佛人,讲究修行。他很清高,有学问,不愿意当官。过去,有些清高的人讲书可读而官不可做。做了官很危险的,升得高,爬得快,也跌得快,跌得很惨。
古今中外很多做官的都是这样子。这个庞道玄知道这个道理,就不做官,所以,他生活很清苦。他的生活怎样维持呢?他女儿有一双巧手,会编篾货(指四川的竹器),他们就住到茅屋里头,整天靠编篾货维持生计,同时参禅求道。
庞居士拜马祖为师,有一天他问马祖(那时他还没开悟):“师父呀我想问你一句话。
马祖说:“你问嘛。”庞居士就问:“禅宗经典讲,修行人不要与万法为伍,什么叫‘不与万法为伍’呢?在万象森罗之中,一点不黏滞,不与万法为伍,这句话是什么意思,我不理解!”马祖说:“我等你一口将西江水喝尽,就给你讲。
那么大家想一想,西江水有那么多,怎能一口喝尽?即使一碗水,喝得快都要呛,何况西江水呀!那就要大肚子,像虚空一样的大肚子,或者像大海一样。大海能纳百川嘛,要有那么大。所以,待你一口喝尽西江水,我才给你讲。就在这一句话的点化下,庞居士悟了,他证得“空”的道理。这种境界:心包太虚,量周沙界。他感悟后写了两首偈。第一首偈:
十方同一会,
各各学无为,
此是选佛场,
心空及第归。
这首偈子在有些丛林法堂上都贴着。我们修行人同在一起,为了什么?是为了学无为法、无漏法,要达到空慧的境界,能够见诸法皆空。这些念佛、参禅悟道的地方,就是“选佛场”。你要考中“举人”的话,你必须要见“空”。你见了空性了,就考上了。这叫“心空及第归”。所以我们修行,一定要悟道。
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