【韩网翻译】BeryL：最感谢Daeny监督和DRX团长，SKT试训时他也看好我
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韩媒国民日报发布“LOL道士泄露的天机”一文，原文第三部分翻译如下：（未经允许禁止转载，搬运截图）
Q：在夺得两次全球总决赛冠军期间，最想感谢的人是谁呢？
BeryL：我特别感谢两个人。一位是刚才提到的Daeny监督。Daeny监督在DWG时期就看好我，他告知了选手们很多独属于自己的英雄联盟知识。
第二个是DRX崔炳勋团长（SKT全盛期监督）。他在SKT T1时，我曾去SKT T1试训但是落选了，当时他也给了我很高的评价。（PS：当时BeryL选手应该还是打AD位的）。不知不觉结下了缘分，今年一起挑战了冠军。我在训练赛复盘时，对队友们的（传达复盘内容的）表达不熟练，其他队伍可能会以负面的视线看待这一点，但是团长看好我，在去年的采访中有提到这一点。
Q：我记得崔团长说，“本以为你会成为第二个Teddy，结果你成为了第二个CoreJJ”。
BeryL： 我认为我当时很清楚自己的实力，2017年SSG在香炉版本夺冠了，这是AD的carry能力最重要的赛季，我在那个赛季没有什么发挥。如果我想在AD位取得成功，那必须要像在那个版本打得好的选手一样发挥出carry能力或者是善于站位，但那样的可能性较小。
Q：你多次提到Daeny监督，在论坛中还有人推测你们两个人之间存在不合。我也看到那样的玩笑笑出声了，说你看到Daeny监督会问“大叔，你是选手出身的吗？”，会和他斗气。
BeryL：哈哈，我是经常看论坛的风格，所以就觉得无所谓。在匿名的世界里写的帖子和回复，我都是看个乐子。Daeny监督是PUBG选手出身，才会出现那样的玩笑吧。
我没有对Daeny监督说过“你是选手出身吗”，当时复盘的内容和我的想法不同，我曾经和他进行激烈的争论过。赛季开始后，我认可了Daeny监督的能力。我也想通过这个采访解开误会。我和Daeny监督没有不合，我跟他经常联系，我认为他私下也是个好哥哥。
Daeny监督“僵硬的版本”、“指挥应该要由C位来做”的发言好像造成了误会。僵硬的版本应该是想更有趣地描述因耐久性版本更新、英雄们变得更难阵亡了。C位指挥论是指，我举个例子吧，如果是维克托那必须告诉队友们根据自己现在的装备，能打出多少输出。
Daeny监督会很有趣地表达。只有一起工作的人才能理解这部分，所以外部有可能会误解他。俱乐部监督一职真的很累，如果输掉比赛，指责的矛头会指向选手和BP，但最终一切的终点站都是指向监督。总之，正如前面所说的那样，我和Daeny监督没有不合。
#英雄联盟s12# #英雄联盟#
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韩媒国民日报发布“LOL道士泄露的天机”一文，原文第三部分翻译如下：（未经允许禁止转载，搬运截图）
Q：在夺得两次全球总决赛冠军期间，最想感谢的人是谁呢？
BeryL：我特别感谢两个人。一位是刚才提到的Daeny监督。Daeny监督在DWG时期就看好我，他告知了选手们很多独属于自己的英雄联盟知识。
第二个是DRX崔炳勋团长（SKT全盛期监督）。他在SKT T1时，我曾去SKT T1试训但是落选了，当时他也给了我很高的评价。（PS：当时BeryL选手应该还是打AD位的）。不知不觉结下了缘分，今年一起挑战了冠军。我在训练赛复盘时，对队友们的（传达复盘内容的）表达不熟练，其他队伍可能会以负面的视线看待这一点，但是团长看好我，在去年的采访中有提到这一点。
Q：我记得崔团长说，“本以为你会成为第二个Teddy，结果你成为了第二个CoreJJ”。
BeryL： 我认为我当时很清楚自己的实力，2017年SSG在香炉版本夺冠了，这是AD的carry能力最重要的赛季，我在那个赛季没有什么发挥。如果我想在AD位取得成功，那必须要像在那个版本打得好的选手一样发挥出carry能力或者是善于站位，但那样的可能性较小。
Q：你多次提到Daeny监督，在论坛中还有人推测你们两个人之间存在不合。我也看到那样的玩笑笑出声了，说你看到Daeny监督会问“大叔，你是选手出身的吗？”，会和他斗气。
BeryL：哈哈，我是经常看论坛的风格，所以就觉得无所谓。在匿名的世界里写的帖子和回复，我都是看个乐子。Daeny监督是PUBG选手出身，才会出现那样的玩笑吧。
我没有对Daeny监督说过“你是选手出身吗”，当时复盘的内容和我的想法不同，我曾经和他进行激烈的争论过。赛季开始后，我认可了Daeny监督的能力。我也想通过这个采访解开误会。我和Daeny监督没有不合，我跟他经常联系，我认为他私下也是个好哥哥。
Daeny监督“僵硬的版本”、“指挥应该要由C位来做”的发言好像造成了误会。僵硬的版本应该是想更有趣地描述因耐久性版本更新、英雄们变得更难阵亡了。C位指挥论是指，我举个例子吧，如果是维克托那必须告诉队友们根据自己现在的装备，能打出多少输出。
Daeny监督会很有趣地表达。只有一起工作的人才能理解这部分，所以外部有可能会误解他。俱乐部监督一职真的很累，如果输掉比赛，指责的矛头会指向选手和BP，但最终一切的终点站都是指向监督。总之，正如前面所说的那样，我和Daeny监督没有不合。
#英雄联盟s12# #英雄联盟#
https://t.cn/8kKNQeW[星星][星星][星星][星星][星星]，寓言、思辨、控制论和孤独《西蒙妮》
关于元宇宙的构想几乎成了一场狂欢，它被描述成了理想之地，希望之地，人类的未来。
因为元宇宙是人们按照自己的理想打造的世界，它可以脱离这个现实，按照心中所想去设计所有的细节。
这种对虚拟狂热是好是坏，有很多作品都在思辨。《骇客帝国》的哲学层面和《异次元骇客》的人性层面。
但这部片子的出发角度更加脚踏实地，带着点现实主义的荒诞。现在有个新名词——魔幻现实主义。
2002年的《西蒙妮》
有剧透，未看过的朋友，慎点！慎拉！慎滑！
二十年前的这部电影，现在重看，掺进了更多味道在里面。
导演安德鲁·尼科尔既能编剧也能导。他的作品不多，经典之作主要集中在早期。
《千钧一发》《战争之王》、编剧的《楚门世界》《幸福终点站》。在浪费了《时间规划局》这个好概念之后，水准开始一路下滑。
安德鲁的作品似乎总是弥漫着“受困”的意味。《千钧一发》受困于“出身”；《楚门世界》受困于“骗局”；《幸福终点站》受困于“机场”（最近看到新闻得知故事原型人物离世的消息，才知道这是真实事件改编的电影）；《时间规划局》受困于阶层。
这部《西蒙妮》也有些类似的味道——人们受困于“对假象的盲从”。
故事讲述了一位郁郁不得志的导演维克多，濒临事业崩溃。在巧合之下他得到了一位理工男汉克的遗愿委托和一个功能强大的软件，它可以打造出虚拟的人物。于是这位导演瞒着所有人创造了一个虚拟的女演员西蒙妮。
这位虚拟的西蒙妮一路蹿红，成了巨星。维克多的本意是想证明自己导演才华，但却被西蒙妮夺去光芒。他有些不爽，事件不断升级，他用尽办法想要毁掉西蒙妮。
之前他极力掩饰西蒙妮不存在的事实，之后他想说实话别人却不再相信。
最终甚至还被起诉谋杀了那位女演员。
所有证据都指向他就是凶手，这位导演百口莫辩，眼看就要被判有罪，事情再次出现了转机。
以下有强烈剧透，再次提醒慎点！慎拉！慎滑！
这部电影几乎是一部当代寓言，可怕的是这部寓言中的事持续了二十年，甚至成了预言，并且可能还会持续更久。
因为这部电影几乎是偏向写实风格，所以几乎少有所谓的象征和隐喻，能表现出来的阿谀逢迎，展颜献媚，背弃信义，用完即弃，卸磨杀驴的态度基本全都明说了。
这些丑态须眉毕现，不拐弯抹角直接呈现在故事当中。
只有故事的前提是具有象征意味的——就是那个被虚拟出来的偶像。
这些人们都在这一场虚幻的前提下尽显百态。
有意思的是，《楚门世界》是所有人都知道这是个谎言，只有一个人不知道；
而《西蒙妮》是所有人都不知道是个谎言，只有一个人知道。
这个电脑合成的虚拟偶像大前提成为了对人类自诩高级的无情嘲讽。
当AI在充满智慧的围棋赛中胜出时，人类将目光转向了音乐，说音乐的情感表现只有人类可以表达出来。
甚至还为这了证明这个结论特意举办了一场民选演奏会。
在遮住视线的幔帐之后，一位钢琴演奏大师和AI轮流演奏，让现场观众选出哪段演奏最富有感情并附上评语。
结果票选一边倒——全选了AI演奏——并且评价人类演奏的曲目是空洞乏味毫无感情的。
人们只愿意相信他们愿意相信的——这是对自我傲慢的一种思辨和讽刺。
所谓谎言，如果所有人都相信，那它还是谎言吗？
所谓真话，如果所有人都不相信，那它还是真话吗？
这就像互联网上的对抗，双方永远都坚信自己的立场观点才是正确的。
这当然说我们可以停止寻求真相，只是表达了真相的追求和发掘越发艰难且可贵。
同样在对待西蒙妮的态度上，暗藏着关于工具和控制论的影射，这是一个很有趣的话题。
电脑—演员—导演，在三方的含义中暗中角力。
维克多成功塑造了一位虚拟偶像，但他的才华光芒依旧没有到任何重视，虚拟偶像的光芒把他掩盖的严严实实。
当维克多的前妻告诉他要当心，因为她见了太多那些升起的明星毁掉栽培他们的人，这些明星控制着他的命运。
维克多的回答是，那仅仅是他的工具而已。
显然，对于观众来说这是一个带有含义的双关语。
这种双关体现出一种微妙的平衡。
说宽泛一点便是谁在主导谁，谁受谁控制。
科技能否替代艺术，还是资本在鼓吹？
科技是否真的有助于生活美好，还是仅仅是让我们陷进算法推销目的？
这些问题，剧中算是给出了答案。
当理工男汉克找到维克多导演的时候，他的意思说的十分清楚，我是制造工具的人，但你是知道如何使用它的人。
工具就是工具，是否将其用在正途，全靠使用者。
当汉克孤独的站在走廊的时，身后划过一只眼睛，又是一个多重意味的镜头。
不得不说导演维克多是否具有才华我们并不知道，但他急于想让别人更多的了解他，而且带着一点点可爱的自恋。
这样的塑造让他更具有当代的孤独感，唯一了解他表达理念的竟然是一位虚拟的演员。
“西蒙妮”成了一个魔咒也成了一个当代隐喻。
对于结局，我曾经想，如果没有反转，维克多为此而判刑，是否会更具有冲击力。
但是否也就意味着浪漫的理想主义会被现实击垮？
选择这样一个结局，似乎表达了人们还是需要一点点善意的“谎言”。
最后说一句，阿尔·帕西诺演技是真牛批。
#电影推荐[超话]#
关于元宇宙的构想几乎成了一场狂欢，它被描述成了理想之地，希望之地，人类的未来。
因为元宇宙是人们按照自己的理想打造的世界，它可以脱离这个现实，按照心中所想去设计所有的细节。
这种对虚拟狂热是好是坏，有很多作品都在思辨。《骇客帝国》的哲学层面和《异次元骇客》的人性层面。
但这部片子的出发角度更加脚踏实地，带着点现实主义的荒诞。现在有个新名词——魔幻现实主义。
2002年的《西蒙妮》
有剧透，未看过的朋友，慎点！慎拉！慎滑！
二十年前的这部电影，现在重看，掺进了更多味道在里面。
导演安德鲁·尼科尔既能编剧也能导。他的作品不多，经典之作主要集中在早期。
《千钧一发》《战争之王》、编剧的《楚门世界》《幸福终点站》。在浪费了《时间规划局》这个好概念之后，水准开始一路下滑。
安德鲁的作品似乎总是弥漫着“受困”的意味。《千钧一发》受困于“出身”；《楚门世界》受困于“骗局”；《幸福终点站》受困于“机场”（最近看到新闻得知故事原型人物离世的消息，才知道这是真实事件改编的电影）；《时间规划局》受困于阶层。
这部《西蒙妮》也有些类似的味道——人们受困于“对假象的盲从”。
故事讲述了一位郁郁不得志的导演维克多，濒临事业崩溃。在巧合之下他得到了一位理工男汉克的遗愿委托和一个功能强大的软件，它可以打造出虚拟的人物。于是这位导演瞒着所有人创造了一个虚拟的女演员西蒙妮。
这位虚拟的西蒙妮一路蹿红，成了巨星。维克多的本意是想证明自己导演才华，但却被西蒙妮夺去光芒。他有些不爽，事件不断升级，他用尽办法想要毁掉西蒙妮。
之前他极力掩饰西蒙妮不存在的事实，之后他想说实话别人却不再相信。
最终甚至还被起诉谋杀了那位女演员。
所有证据都指向他就是凶手，这位导演百口莫辩，眼看就要被判有罪，事情再次出现了转机。
以下有强烈剧透，再次提醒慎点！慎拉！慎滑！
这部电影几乎是一部当代寓言，可怕的是这部寓言中的事持续了二十年，甚至成了预言，并且可能还会持续更久。
因为这部电影几乎是偏向写实风格，所以几乎少有所谓的象征和隐喻，能表现出来的阿谀逢迎，展颜献媚，背弃信义，用完即弃，卸磨杀驴的态度基本全都明说了。
这些丑态须眉毕现，不拐弯抹角直接呈现在故事当中。
只有故事的前提是具有象征意味的——就是那个被虚拟出来的偶像。
这些人们都在这一场虚幻的前提下尽显百态。
有意思的是，《楚门世界》是所有人都知道这是个谎言，只有一个人不知道；
而《西蒙妮》是所有人都不知道是个谎言，只有一个人知道。
这个电脑合成的虚拟偶像大前提成为了对人类自诩高级的无情嘲讽。
当AI在充满智慧的围棋赛中胜出时，人类将目光转向了音乐，说音乐的情感表现只有人类可以表达出来。
甚至还为这了证明这个结论特意举办了一场民选演奏会。
在遮住视线的幔帐之后，一位钢琴演奏大师和AI轮流演奏，让现场观众选出哪段演奏最富有感情并附上评语。
结果票选一边倒——全选了AI演奏——并且评价人类演奏的曲目是空洞乏味毫无感情的。
人们只愿意相信他们愿意相信的——这是对自我傲慢的一种思辨和讽刺。
所谓谎言，如果所有人都相信，那它还是谎言吗？
所谓真话，如果所有人都不相信，那它还是真话吗？
这就像互联网上的对抗，双方永远都坚信自己的立场观点才是正确的。
这当然说我们可以停止寻求真相，只是表达了真相的追求和发掘越发艰难且可贵。
同样在对待西蒙妮的态度上，暗藏着关于工具和控制论的影射，这是一个很有趣的话题。
电脑—演员—导演，在三方的含义中暗中角力。
维克多成功塑造了一位虚拟偶像，但他的才华光芒依旧没有到任何重视，虚拟偶像的光芒把他掩盖的严严实实。
当维克多的前妻告诉他要当心，因为她见了太多那些升起的明星毁掉栽培他们的人，这些明星控制着他的命运。
维克多的回答是，那仅仅是他的工具而已。
显然，对于观众来说这是一个带有含义的双关语。
这种双关体现出一种微妙的平衡。
说宽泛一点便是谁在主导谁，谁受谁控制。
科技能否替代艺术，还是资本在鼓吹？
科技是否真的有助于生活美好，还是仅仅是让我们陷进算法推销目的？
这些问题，剧中算是给出了答案。
当理工男汉克找到维克多导演的时候，他的意思说的十分清楚，我是制造工具的人，但你是知道如何使用它的人。
工具就是工具，是否将其用在正途，全靠使用者。
当汉克孤独的站在走廊的时，身后划过一只眼睛，又是一个多重意味的镜头。
不得不说导演维克多是否具有才华我们并不知道，但他急于想让别人更多的了解他，而且带着一点点可爱的自恋。
这样的塑造让他更具有当代的孤独感，唯一了解他表达理念的竟然是一位虚拟的演员。
“西蒙妮”成了一个魔咒也成了一个当代隐喻。
对于结局，我曾经想，如果没有反转，维克多为此而判刑，是否会更具有冲击力。
但是否也就意味着浪漫的理想主义会被现实击垮？
选择这样一个结局，似乎表达了人们还是需要一点点善意的“谎言”。
最后说一句，阿尔·帕西诺演技是真牛批。
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这本书，又一次体会到什么叫相见恨晚。
人和消费之间，市场主义，再到文化-构建，这本书不敢说有清晰，深入和严谨的阐述，但是，至少给我们提供了一个视角；接下来，凯撒试着梳理一下其中的脉络：
一、关于商品
第一章标题为「商品的诞生」，作者从经济基础的角度，讲到消费社会的意识。所谓「消费社会」隐含在其中的商品-商人的构建逻辑本身比这样的「后发之物」更为重要。
商品的概念原初于交换，这一点在很多经典作品中都是如此定义的，其中，西美尔的《货币哲学》，作者把这种交换处理为三个阶段：
1、在交换中，事物彼此相互表现其价值。即我们最开始所认定的互惠平衡；
2、随着资本社会的产生，货币作为一种度量衡的形式，开始赋予交换物以价值—通过把一个对象与另一个对象交换，对象的价值被客观化；
3、交换作为生活形式，作为经济价值的条件，作为主要的经济事实；
在这个过程当中，我们看到的不仅仅是商品的产生，还是作为「价值」的部分开始被「市场」度量，且已经失去最初的适配性原则。因此，有一个更主要的概念从中衍生出来：耗费。
提到「耗费」，凯撒想起了巴塔耶的《被诅咒的部分》。巴塔耶将「消费社会」之中的「存在-需求」的不平衡（或者说由非“价值性”交换所带来的东西）称之为「耗费」。根据定义，这种「耗费」不同于我们现在做面对的资本增长所带来的能量，也不同于马克思所说的「剩余价值」，因为其更多的指向一种本源的东西，即本书中认为「商品」所面对市场时产生的异化状态。
当商品不仅仅作为需求物出现的时候，巴塔耶就显得尤为重要。在这个基础上，“商品交易”开始趋向于一种“夸富宴”的进程。
什么是「夸富宴」？
巴塔耶关于「夸富宴」的解释是：
在有用且可获取之物中，他辨认出那些对其而言必要的、可以用于被增长（或继续生存）的部分，但如果狭隘的必要性不在约束他，那么这个“有用之物”便无法满足他的意愿。从那时起，人类便需要不可捕获之物，需要对自我和物质财富的无益利用…
也就是说，现代商品的本质，以及本书中所讲大多都在这个层面。夸富宴若是一种形式，那么，其内核说的是「地位」。如本书中所写：
人们围绕着符号物的竞争，成了一种“总想高人一等、总想与众不同的执念。
二、关于货币
作者在书中的最后一句是这样写的：
“我们在这里书写的不过是消费主义历史的开端，而或许再过几十年后，就会有人书写它的结尾了。”
是否意味着如果把一切归咎于商品，这个问题就解决了？
答案显然是否定的。在「消费社会」的文化下，其表象的成就形式值得我们反思。马克思主义对于资本的拒斥、人类学家对于前现代主义的回溯甚至是后现代主义者对一切规则的摧毁……这些无一不是为了打破当下的僵局而产生的。
联系一下第一部份商品，商品之所以成为商品，和货币的诞生不无关系，甚至完全可以说，正是货币的诞生导致了商品成为了今天的商品。正如恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》当中的：
一切商品，从而一切商品生产者，都应该毕恭毕敬地匍匐在货币面前。
（暂时想不到辩驳这个观点的地方，先留着）
提到了货币，就不得不进入马克思那个著名并被广为诟病的话题当中去—废除货币。
关于马克思的这个观点，凯撒找了很多相关材料，其中伊藤诚写过一本叫做《市场经济与社会主义》的书，提到了对这个观点的态度：
货币不是与人的劳动生产过程不可分割的，而是与劳动生产过程相对立、是外来的市场经济神经中枢的产物。
这句话已经把货币放在市场经济当中的非常重要的位置，因为，在伊藤看来，货币不仅仅是一种交换手段或价值尺度，它还是一个完美闭环，衔接了整个生产-商品-消费。因此，我们可以认为在与市场经济对抗的过程当中，第一步便是针对这个最关键的部分发起攻击。无数的马克思主义者也始终信奉这个方式。
说到此处，就要问一个问题了，如果真的失去货币，我们的社会会变成什么样？
首先，人们会被迫失去了财富积累的可能。在消费层面真正意义上做到了「平等」。我们不再以物质作为尺度，商品的效用最终回归到需求层面。另外，劳动本身也从货币的价值判别中走出来，产生新的生产模式。
但是，当夸富宴失去意义的时候，权力上的阶级成效就显得极为重要。社会的天平从一种尺度转化为另一种尺度——两者都是恐怖的源头。对一般百姓来说，权力的获得与分配相较于「货币」更加难以取得，其产生的阶层也会更加倾斜，社会制度也将因此而发生天翻地覆地变化。
我们作为人类，作为消费者，这些对消费行为形而上的思考，都在触摸同一个根本性问题：
在消费上升的过程中，消费者是生厂者被愚弄、操纵的（工厂塑造并实现了消费者的偏好），还是厂商在追赶着，不断地在讨好消费者的善变？
若是前者，人类（作为消费者）在多大程度上失去了自我？什么才是真正的福瑞？这些是凯撒无法回答的，也是这本书没有给出的答案。这些延续了百余年的话题，虽然早已成了房间里的大象，但是随着时代的变迁和新旧问题的交替，还在持续胀大。但是，我们退一步，从简单粗浅的层面，若消费者普遍比较聪明（理性），那么，对消费主义进行的批判或反思是不是就不可不必了？
似乎，这些问题想久了，会进入一种自我的死循环。一方面是强大的当下尾大不掉；另一方面是理想主义的社会状态。我们能做的只是试图平衡，或等待某一个终点的violence更替。
以上。
(未完待续...
https://t.cn/A6oD0AEA
人和消费之间，市场主义，再到文化-构建，这本书不敢说有清晰，深入和严谨的阐述，但是，至少给我们提供了一个视角；接下来，凯撒试着梳理一下其中的脉络：
一、关于商品
第一章标题为「商品的诞生」，作者从经济基础的角度，讲到消费社会的意识。所谓「消费社会」隐含在其中的商品-商人的构建逻辑本身比这样的「后发之物」更为重要。
商品的概念原初于交换，这一点在很多经典作品中都是如此定义的，其中，西美尔的《货币哲学》，作者把这种交换处理为三个阶段：
1、在交换中，事物彼此相互表现其价值。即我们最开始所认定的互惠平衡；
2、随着资本社会的产生，货币作为一种度量衡的形式，开始赋予交换物以价值—通过把一个对象与另一个对象交换，对象的价值被客观化；
3、交换作为生活形式，作为经济价值的条件，作为主要的经济事实；
在这个过程当中，我们看到的不仅仅是商品的产生，还是作为「价值」的部分开始被「市场」度量，且已经失去最初的适配性原则。因此，有一个更主要的概念从中衍生出来：耗费。
提到「耗费」，凯撒想起了巴塔耶的《被诅咒的部分》。巴塔耶将「消费社会」之中的「存在-需求」的不平衡（或者说由非“价值性”交换所带来的东西）称之为「耗费」。根据定义，这种「耗费」不同于我们现在做面对的资本增长所带来的能量，也不同于马克思所说的「剩余价值」，因为其更多的指向一种本源的东西，即本书中认为「商品」所面对市场时产生的异化状态。
当商品不仅仅作为需求物出现的时候，巴塔耶就显得尤为重要。在这个基础上，“商品交易”开始趋向于一种“夸富宴”的进程。
什么是「夸富宴」？
巴塔耶关于「夸富宴」的解释是：
在有用且可获取之物中，他辨认出那些对其而言必要的、可以用于被增长（或继续生存）的部分，但如果狭隘的必要性不在约束他，那么这个“有用之物”便无法满足他的意愿。从那时起，人类便需要不可捕获之物，需要对自我和物质财富的无益利用…
也就是说，现代商品的本质，以及本书中所讲大多都在这个层面。夸富宴若是一种形式，那么，其内核说的是「地位」。如本书中所写：
人们围绕着符号物的竞争，成了一种“总想高人一等、总想与众不同的执念。
二、关于货币
作者在书中的最后一句是这样写的：
“我们在这里书写的不过是消费主义历史的开端，而或许再过几十年后，就会有人书写它的结尾了。”
是否意味着如果把一切归咎于商品，这个问题就解决了？
答案显然是否定的。在「消费社会」的文化下，其表象的成就形式值得我们反思。马克思主义对于资本的拒斥、人类学家对于前现代主义的回溯甚至是后现代主义者对一切规则的摧毁……这些无一不是为了打破当下的僵局而产生的。
联系一下第一部份商品，商品之所以成为商品，和货币的诞生不无关系，甚至完全可以说，正是货币的诞生导致了商品成为了今天的商品。正如恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》当中的：
一切商品，从而一切商品生产者，都应该毕恭毕敬地匍匐在货币面前。
（暂时想不到辩驳这个观点的地方，先留着）
提到了货币，就不得不进入马克思那个著名并被广为诟病的话题当中去—废除货币。
关于马克思的这个观点，凯撒找了很多相关材料，其中伊藤诚写过一本叫做《市场经济与社会主义》的书，提到了对这个观点的态度：
货币不是与人的劳动生产过程不可分割的，而是与劳动生产过程相对立、是外来的市场经济神经中枢的产物。
这句话已经把货币放在市场经济当中的非常重要的位置，因为，在伊藤看来，货币不仅仅是一种交换手段或价值尺度，它还是一个完美闭环，衔接了整个生产-商品-消费。因此，我们可以认为在与市场经济对抗的过程当中，第一步便是针对这个最关键的部分发起攻击。无数的马克思主义者也始终信奉这个方式。
说到此处，就要问一个问题了，如果真的失去货币，我们的社会会变成什么样？
首先，人们会被迫失去了财富积累的可能。在消费层面真正意义上做到了「平等」。我们不再以物质作为尺度，商品的效用最终回归到需求层面。另外，劳动本身也从货币的价值判别中走出来，产生新的生产模式。
但是，当夸富宴失去意义的时候，权力上的阶级成效就显得极为重要。社会的天平从一种尺度转化为另一种尺度——两者都是恐怖的源头。对一般百姓来说，权力的获得与分配相较于「货币」更加难以取得，其产生的阶层也会更加倾斜，社会制度也将因此而发生天翻地覆地变化。
我们作为人类，作为消费者，这些对消费行为形而上的思考，都在触摸同一个根本性问题：
在消费上升的过程中，消费者是生厂者被愚弄、操纵的（工厂塑造并实现了消费者的偏好），还是厂商在追赶着，不断地在讨好消费者的善变？
若是前者，人类（作为消费者）在多大程度上失去了自我？什么才是真正的福瑞？这些是凯撒无法回答的，也是这本书没有给出的答案。这些延续了百余年的话题，虽然早已成了房间里的大象，但是随着时代的变迁和新旧问题的交替，还在持续胀大。但是，我们退一步，从简单粗浅的层面，若消费者普遍比较聪明（理性），那么，对消费主义进行的批判或反思是不是就不可不必了？
似乎，这些问题想久了，会进入一种自我的死循环。一方面是强大的当下尾大不掉；另一方面是理想主义的社会状态。我们能做的只是试图平衡，或等待某一个终点的violence更替。
以上。
(未完待续...
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