五台山共有植物99科、351属、595种。其中，草本植物482种，占总数的81.3%；乔灌木113种，占总数的18.7%。低等植物中，藻类有地皮菜可供食用，绿藻可作饲料；菌类有木耳、蘑菇、马勃、猪苓、茯苓，均可入药，木耳、蘑菇又是山珍佳肴。高等植物中的蕨类有瓦松、卷柏、银粉、背蕨，无为等。其余高等植物分牧草、森林、果木、药材、花卉等。五台山森林面积33.7万亩，覆盖率44.83%，其中天然林占63%，人工林占37%。森林群落主要由木本植物——乔灌木组成。植物群落因海拔变化呈一定规律性，即亚高山分布着耐寒矮小的高山草甸灌木，中山、低中山分布着高大的针阔叶树种及伴生灌木。木质植物资源共42科，79属，131种，其中乔木60种，灌木71种。
野生草本植物
五台山野生草本植物大部分是天然牧草，草地面积384.4万亩，占山西省天然草地的7%。野生草本植物共470多种，其中产量高、品质好的有58种。野生草本植物类型有亚高山草甸、高中山地草甸、低中山地草甸。
野生花卉
五台山野生花卉分木本、草本两种，驰名的品种有30余种。
药材
五台山所产野生药材，按药用功效，可分为15类。[5]
动物资源
据黄河新闻网2016年6月20日显示：五台山有野生兽类41种，6目，19科。主要有：石貂、金钱豹、狐狸、獾、黄鼠、山羊、野猪等。鸟类有142种，16目，36科。其中有9种为山西省所罕见：黄斑苇鸡、栗苇鸡、红胸田鸡、凤头麦鸡、赭红尾鸲、白项溪鸲、黑眉苇莺、棕肩尾菅、黑尾蜡嘴鸡。[5]
矿藏资源
据勘察，五台山有金属、非金属矿藏有30余种，矿点160余个。其中尤以铁矿为多，以沉积变质型（鞍山式）铁矿床为主，铜矿主要有台怀、观音洞、虎山、苇地坪铜矿等。金矿有五台镇海寺、繁峙宽滩、代县张仙堡、滩上等地的岩金，张仙堡、峨口等地的白砂金。此外，还有硫铁矿、稀土元素矿、铀矿、绿柱石矿、水晶矿、云母矿、硼矿、大理石矿和花岗岩矿、黑曜石等。[5] [3]
历史沿革
五台山原为神仙方士所居，故名紫府。而是叫紫府山，也称作五峰山道场，曾建有紫府庙，是道士们修行的地方。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所居唐代高僧慧祥在其《古清凉传》卷上，引《仙经》云：五台山，名为紫府，常有紫气，仙人居之。其《传》卷上又说：晋永嘉三年，雁门郡后人县百余家，避乱入此山，见山人为之 步驱而不返，遂宁居岩野。往还之士，时有望其居者。至诣寻访，莫知所在，故人以是山为仙者之都矣。[7]
佛教传入五台山，普遍的说法始于东汉。永平十一年（68年），迦叶摩腾、竺法兰来到了五台山（当时叫清凉山）。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，二人在此建寺。[4] 台内山多地广，河流纵横，选址建寺很重要。《清凉山志》载：“在大塔左侧，有释迦牟尼佛所遗足迹，其长一尺六寸，广六寸，千幅轮相，十指皆现”。相传迦叶摩腾、竺法兰不仅发现此足迹，而且还发现佛“舍利”，此外，营坊村这座山的山势奇伟，和印度的灵鹫山（释迦牟尼佛修行处）相似。由于这三种原因，故决定在此建寺。寺院落成后，以其山形命名为灵鹫寺。汉明帝为表示信佛，乃加“大孚”（即弘信的意思）两字，因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是显通寺的前身。从此五台山开始成为中国佛教的中心，大孚灵鹫寺为中国最早的寺院。
南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮。北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。
到了隋朝，隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨，但五个文殊的法号不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子吼文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。从此以后，凡到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙里礼拜，叫做朝台。此时，五台山之名已在北齐史籍中大量出现。[9] https://t.cn/zQGzEdS
野生草本植物
五台山野生草本植物大部分是天然牧草，草地面积384.4万亩，占山西省天然草地的7%。野生草本植物共470多种，其中产量高、品质好的有58种。野生草本植物类型有亚高山草甸、高中山地草甸、低中山地草甸。
野生花卉
五台山野生花卉分木本、草本两种，驰名的品种有30余种。
药材
五台山所产野生药材，按药用功效，可分为15类。[5]
动物资源
据黄河新闻网2016年6月20日显示：五台山有野生兽类41种，6目，19科。主要有：石貂、金钱豹、狐狸、獾、黄鼠、山羊、野猪等。鸟类有142种，16目，36科。其中有9种为山西省所罕见：黄斑苇鸡、栗苇鸡、红胸田鸡、凤头麦鸡、赭红尾鸲、白项溪鸲、黑眉苇莺、棕肩尾菅、黑尾蜡嘴鸡。[5]
矿藏资源
据勘察，五台山有金属、非金属矿藏有30余种，矿点160余个。其中尤以铁矿为多，以沉积变质型（鞍山式）铁矿床为主，铜矿主要有台怀、观音洞、虎山、苇地坪铜矿等。金矿有五台镇海寺、繁峙宽滩、代县张仙堡、滩上等地的岩金，张仙堡、峨口等地的白砂金。此外，还有硫铁矿、稀土元素矿、铀矿、绿柱石矿、水晶矿、云母矿、硼矿、大理石矿和花岗岩矿、黑曜石等。[5] [3]
历史沿革
五台山原为神仙方士所居，故名紫府。而是叫紫府山，也称作五峰山道场，曾建有紫府庙，是道士们修行的地方。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所居唐代高僧慧祥在其《古清凉传》卷上，引《仙经》云：五台山，名为紫府，常有紫气，仙人居之。其《传》卷上又说：晋永嘉三年，雁门郡后人县百余家，避乱入此山，见山人为之 步驱而不返，遂宁居岩野。往还之士，时有望其居者。至诣寻访，莫知所在，故人以是山为仙者之都矣。[7]
佛教传入五台山，普遍的说法始于东汉。永平十一年（68年），迦叶摩腾、竺法兰来到了五台山（当时叫清凉山）。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，二人在此建寺。[4] 台内山多地广，河流纵横，选址建寺很重要。《清凉山志》载：“在大塔左侧，有释迦牟尼佛所遗足迹，其长一尺六寸，广六寸，千幅轮相，十指皆现”。相传迦叶摩腾、竺法兰不仅发现此足迹，而且还发现佛“舍利”，此外，营坊村这座山的山势奇伟，和印度的灵鹫山（释迦牟尼佛修行处）相似。由于这三种原因，故决定在此建寺。寺院落成后，以其山形命名为灵鹫寺。汉明帝为表示信佛，乃加“大孚”（即弘信的意思）两字，因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是显通寺的前身。从此五台山开始成为中国佛教的中心，大孚灵鹫寺为中国最早的寺院。
南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮。北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。
到了隋朝，隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨，但五个文殊的法号不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子吼文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。从此以后，凡到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙里礼拜，叫做朝台。此时，五台山之名已在北齐史籍中大量出现。[9] https://t.cn/zQGzEdS
佛国传奇 | 导游普陀山全山
在太平时中外的善男信女们，礼佛游览者，四时不绝。出家僧侣，参访朝拜者，亦是三五成群，络绎于道。随时可以赶斋，到处可以化缘，号称罗汉境界，海外家风。相传二月十九日为观世音菩萨圣诞，六月十九日为菩萨入山出家之期，九月十九日为菩萨得道之期（均为农历）。三期中尤以二月大香会期为最盛。六月则游山避暑者较多，盖海洋空气流通，气温调匀，暑天中午最高温度不过华氏八十五、六度，早晚必凉，且有海水可浴，宜于消夏。有很多接待香客的大院庵，招待避暑旅客的设备也很完善。九月则称小香会，香客较少，并无拥挤之苦，秋高气爽，玩赏最宜。每届大小香期，上海、宁波、温州、海门等处，均有轮船，直放来山。内地各省，均须先到上海搭船，或转宁波，则终年有船直驶沈家门，距山只隔一海峡，帆船顺风时，一小时可到。
山上有三大寺，庵堂八十余家，均可招待香客，大都设备完善，宽者能容数百人，一遇香期，山中恒集数万人，食宿均可无虑。游客抵山时，码头有肩舆可以代步，若有熟识处所，可以迳往下榻。若系初到，原无目的，可就本书所列各寺庵，随诣一处，寺僧都很欢迎，大有宾至如归之慨。行脚僧则以前后两寺，为云水挂搭之所。住定后，或朝拜菩萨，或游览圣迹（大多参拜兼游览），若无向导必迂曲往返，或有遗漏之憾。今读此书，再阅导游，定能明如指掌。笔者把全山主要寺庵景物、故事、名目、路线，一一述明，用作导游。惟各人所寄住之地方不同，出发之点有异，而主要的路线则同。试以前寺为中心，分前山、后山两大干线及洛迦山，作三日游程。
第一日先游前山，普济寺为全山供奉观音之主刹，开创最早，规模宏大，为朝山者所必到。大殿之神运已见前文，中供观音菩萨坐像，座下有小龛，藏有十八金罗汉像，须请殿主师把锁开下来，用烛火方见。七千斤重的草绳吊大钟亦见前文详记。大寮有千僧锅、罗汉锅等大铜锅三口，大者一次可煮米多石，可供千余人食之不尽，其余陈陈相因，永不间断；有时僧多粥亦多，有时僧少而饭反少，而米固未增减，诚不可思议之事也，此出典即前文五百罗汉来普陀与菩萨斗法的来因。出寺向右有积善堂、晏坐堂、承恩堂、锡麟堂、息来院、土地堂（供山上的土地公），西上可观天柱峰、达摩峰，或沿石道西行缘白象庵、修竹庵、圆通庵、梅福庵（有梅福井，传为梅子真炼丹处）而至灵石庵，参观磐陀石（又名金刚石）、说法台、二龟听法石、五十三参石等。南下经大佛头、金刚洞、观音洞、芥瓶庵，而达海边。或由前寺向西平行，那是经磐陀庵（门前有一大放生池）、普慧庵、宝莲庵、清虚阁、伏羲庵而达金刚洞，北上至磐陀石，再回至海边。沿海岸向东行，至福泉庵（天后宫）、西方船（钢筋水泥所建船亭一座，悬于海岸，象征慈航普渡到彼岸之意，用意颇善。惜乎内中含有先天外道之气味，实是美中之不足也），再前行经广福庵、慈云庵（即供短姑处），而达道头（上山码头）。此时或由妙庄严路经佛顶山下院、海岸庵、白华庵（有竹禅壁画甚多）、三圣堂，而回前寺。或更东南行，至南天门，转经金沙至佛首庵、观音眺、西方庵，再转紫竹林、潮音洞（此洞古时灵感最多，在此可听潮音之怒吼），再转西北，经西竺庵、普门庵、正觉庵、天福庵（即总统所住之处）、天华堂、百子堂、多宝塔、莲池庵，而回前寺。
第二日由前寺出发，向左经普陀街，有药师殿、澄心堂、龙王宫、法喜院、清一堂、大悲殿、兴善庵、法如庵、洪筏房，至此或左上至法华洞、东天门、妙峰庵，南下至金仙阁，过后山。或由大道直行至仙人井、金仙阁，翻岭过后山。顺大路经悦岭庵、鹤鸣庵、大乘庵（后殿有卧佛长达数丈）、常乐庵、香林庵、长生庵、光熙亭、新清凉、雨华庵、禅那庵、龙寿庵、旃檀庵、双泉庵（庵后有双泉，吃之不尽，用之不竭）、海曙庵、积善庵、伴山庵、定慧庵、上清凉（已塌）、常明庵，转下过弥勒庵、杨枝庵、而达后寺（法雨寺）。后寺有大铜镬重万斤，能容米二十四石（详情已见前文另题介绍）。出寺由左上山，一路石级铁栏，且行且住，回首东望，海阔天空，经雷祖殿、云扶石（刻有“海天佛国”四字），而达佛顶山慧济寺，为三大寺之一，其规模亦甚可观（见前专题介绍）。山后东北面有法喜庵（产茶为全山最佳者）、舍利塔、云水洞、天竺庵，均隐修之佳地也。出寺由山岭向东行，经菩萨顶、光熙峰、狮子洞、古佛洞，过飞沙澳，而至梵音洞，在此可叩求菩萨现相（灵异均见前文专题介绍）。转经飞沙澳，沿海边行，过极乐庵、羼提庵。经千步沙，金沙布地，软若兜罗棉。且行且观潮，至朝阳洞（观日出），折返仙人井，会原路归前寺。此为全山之大概也，详略当视游者之精神与兴趣及个别之因缘自择焉。全山茅蓬甚多，不及备列，路旁多有立石标名，倘具慧眼而虚心访求者，自可随处参叩。地灵人杰，名山胜地，宜于养道，当不乏大德高僧潜修其间，而真修之人，每多隐晦韬光，不求人知。如谛闲法师曾于光绪二十五年来山住茅蓬（即莲蓬）。民初太虚大师在山闭关后，曾静住于禅那庵。至于印光大师在山住三十余年，则人所共知也。
第三日可雇帆船往洛迦山，经莲花洋（据云有二十四个莲花浪），翻腾汹涌，船之颠簸亦甚，惊心动魄。洪波巨浪，荡浴日星，水分五彩色，亦奇观也。山上有景，曰水晶宫。有茅蓬四，曰妙湛、曰圆通、曰观觉、曰自在。其下为洛迦门，舟楫之往来闽广外洋者必经此，东北角上设有灯塔。明时屠隆有诗云：“荧荧一点点迷津，光夺须弥日月轮，万劫灵明应不灭，五灯传后与何人？”——摘自煮云法师《南海普陀山传奇异闻录》
在太平时中外的善男信女们，礼佛游览者，四时不绝。出家僧侣，参访朝拜者，亦是三五成群，络绎于道。随时可以赶斋，到处可以化缘，号称罗汉境界，海外家风。相传二月十九日为观世音菩萨圣诞，六月十九日为菩萨入山出家之期，九月十九日为菩萨得道之期（均为农历）。三期中尤以二月大香会期为最盛。六月则游山避暑者较多，盖海洋空气流通，气温调匀，暑天中午最高温度不过华氏八十五、六度，早晚必凉，且有海水可浴，宜于消夏。有很多接待香客的大院庵，招待避暑旅客的设备也很完善。九月则称小香会，香客较少，并无拥挤之苦，秋高气爽，玩赏最宜。每届大小香期，上海、宁波、温州、海门等处，均有轮船，直放来山。内地各省，均须先到上海搭船，或转宁波，则终年有船直驶沈家门，距山只隔一海峡，帆船顺风时，一小时可到。
山上有三大寺，庵堂八十余家，均可招待香客，大都设备完善，宽者能容数百人，一遇香期，山中恒集数万人，食宿均可无虑。游客抵山时，码头有肩舆可以代步，若有熟识处所，可以迳往下榻。若系初到，原无目的，可就本书所列各寺庵，随诣一处，寺僧都很欢迎，大有宾至如归之慨。行脚僧则以前后两寺，为云水挂搭之所。住定后，或朝拜菩萨，或游览圣迹（大多参拜兼游览），若无向导必迂曲往返，或有遗漏之憾。今读此书，再阅导游，定能明如指掌。笔者把全山主要寺庵景物、故事、名目、路线，一一述明，用作导游。惟各人所寄住之地方不同，出发之点有异，而主要的路线则同。试以前寺为中心，分前山、后山两大干线及洛迦山，作三日游程。
第一日先游前山，普济寺为全山供奉观音之主刹，开创最早，规模宏大，为朝山者所必到。大殿之神运已见前文，中供观音菩萨坐像，座下有小龛，藏有十八金罗汉像，须请殿主师把锁开下来，用烛火方见。七千斤重的草绳吊大钟亦见前文详记。大寮有千僧锅、罗汉锅等大铜锅三口，大者一次可煮米多石，可供千余人食之不尽，其余陈陈相因，永不间断；有时僧多粥亦多，有时僧少而饭反少，而米固未增减，诚不可思议之事也，此出典即前文五百罗汉来普陀与菩萨斗法的来因。出寺向右有积善堂、晏坐堂、承恩堂、锡麟堂、息来院、土地堂（供山上的土地公），西上可观天柱峰、达摩峰，或沿石道西行缘白象庵、修竹庵、圆通庵、梅福庵（有梅福井，传为梅子真炼丹处）而至灵石庵，参观磐陀石（又名金刚石）、说法台、二龟听法石、五十三参石等。南下经大佛头、金刚洞、观音洞、芥瓶庵，而达海边。或由前寺向西平行，那是经磐陀庵（门前有一大放生池）、普慧庵、宝莲庵、清虚阁、伏羲庵而达金刚洞，北上至磐陀石，再回至海边。沿海岸向东行，至福泉庵（天后宫）、西方船（钢筋水泥所建船亭一座，悬于海岸，象征慈航普渡到彼岸之意，用意颇善。惜乎内中含有先天外道之气味，实是美中之不足也），再前行经广福庵、慈云庵（即供短姑处），而达道头（上山码头）。此时或由妙庄严路经佛顶山下院、海岸庵、白华庵（有竹禅壁画甚多）、三圣堂，而回前寺。或更东南行，至南天门，转经金沙至佛首庵、观音眺、西方庵，再转紫竹林、潮音洞（此洞古时灵感最多，在此可听潮音之怒吼），再转西北，经西竺庵、普门庵、正觉庵、天福庵（即总统所住之处）、天华堂、百子堂、多宝塔、莲池庵，而回前寺。
第二日由前寺出发，向左经普陀街，有药师殿、澄心堂、龙王宫、法喜院、清一堂、大悲殿、兴善庵、法如庵、洪筏房，至此或左上至法华洞、东天门、妙峰庵，南下至金仙阁，过后山。或由大道直行至仙人井、金仙阁，翻岭过后山。顺大路经悦岭庵、鹤鸣庵、大乘庵（后殿有卧佛长达数丈）、常乐庵、香林庵、长生庵、光熙亭、新清凉、雨华庵、禅那庵、龙寿庵、旃檀庵、双泉庵（庵后有双泉，吃之不尽，用之不竭）、海曙庵、积善庵、伴山庵、定慧庵、上清凉（已塌）、常明庵，转下过弥勒庵、杨枝庵、而达后寺（法雨寺）。后寺有大铜镬重万斤，能容米二十四石（详情已见前文另题介绍）。出寺由左上山，一路石级铁栏，且行且住，回首东望，海阔天空，经雷祖殿、云扶石（刻有“海天佛国”四字），而达佛顶山慧济寺，为三大寺之一，其规模亦甚可观（见前专题介绍）。山后东北面有法喜庵（产茶为全山最佳者）、舍利塔、云水洞、天竺庵，均隐修之佳地也。出寺由山岭向东行，经菩萨顶、光熙峰、狮子洞、古佛洞，过飞沙澳，而至梵音洞，在此可叩求菩萨现相（灵异均见前文专题介绍）。转经飞沙澳，沿海边行，过极乐庵、羼提庵。经千步沙，金沙布地，软若兜罗棉。且行且观潮，至朝阳洞（观日出），折返仙人井，会原路归前寺。此为全山之大概也，详略当视游者之精神与兴趣及个别之因缘自择焉。全山茅蓬甚多，不及备列，路旁多有立石标名，倘具慧眼而虚心访求者，自可随处参叩。地灵人杰，名山胜地，宜于养道，当不乏大德高僧潜修其间，而真修之人，每多隐晦韬光，不求人知。如谛闲法师曾于光绪二十五年来山住茅蓬（即莲蓬）。民初太虚大师在山闭关后，曾静住于禅那庵。至于印光大师在山住三十余年，则人所共知也。
第三日可雇帆船往洛迦山，经莲花洋（据云有二十四个莲花浪），翻腾汹涌，船之颠簸亦甚，惊心动魄。洪波巨浪，荡浴日星，水分五彩色，亦奇观也。山上有景，曰水晶宫。有茅蓬四，曰妙湛、曰圆通、曰观觉、曰自在。其下为洛迦门，舟楫之往来闽广外洋者必经此，东北角上设有灯塔。明时屠隆有诗云：“荧荧一点点迷津，光夺须弥日月轮，万劫灵明应不灭，五灯传后与何人？”——摘自煮云法师《南海普陀山传奇异闻录》
舟山——普陀山
从宁波出来一直向东，首先经过50公里的甬舟高速跨海大桥，在舟山群岛的最大岛屿舟山岛继续行驶50公里，到朱家尖码头，然后乘船到普陀山。
普陀山是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，但这里是观世音菩萨教化众生的道场，为中国佛教四大名山之一。这可不得了了！香火极盛，全国甚至全世界的佛教信徒来这个烧香，拜观世音菩萨。
普陀山形似苍龙卧海，面积近13平方公里，与舟山群岛的沈家门隔海相望，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。
岛上的一切都跟观世音菩萨有关，有普济寺、南海观世音、紫竹林、法雨寺、梵音洞、佛顶山、宝陀讲寺、洛伽山等景区。山连着海，海连着天，景色非常美。观音菩萨选中喜欢的地方不会差！
人啊，是要有一点信仰。
附：中国佛教四大名山分别是山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，分别是文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨的道场。
道场：原指成佛成道之所，泛指指修行学道的处所。也泛指佛教中规模较大的诵经礼拜仪式。 https://t.cn/RI4mr68
从宁波出来一直向东，首先经过50公里的甬舟高速跨海大桥，在舟山群岛的最大岛屿舟山岛继续行驶50公里，到朱家尖码头，然后乘船到普陀山。
普陀山是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，但这里是观世音菩萨教化众生的道场，为中国佛教四大名山之一。这可不得了了！香火极盛，全国甚至全世界的佛教信徒来这个烧香，拜观世音菩萨。
普陀山形似苍龙卧海，面积近13平方公里，与舟山群岛的沈家门隔海相望，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。
岛上的一切都跟观世音菩萨有关，有普济寺、南海观世音、紫竹林、法雨寺、梵音洞、佛顶山、宝陀讲寺、洛伽山等景区。山连着海，海连着天，景色非常美。观音菩萨选中喜欢的地方不会差！
人啊，是要有一点信仰。
附：中国佛教四大名山分别是山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，分别是文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨的道场。
道场：原指成佛成道之所，泛指指修行学道的处所。也泛指佛教中规模较大的诵经礼拜仪式。 https://t.cn/RI4mr68
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