这世界上恐怕找不到一个彻头彻尾快乐的人，轮回里任何一种生命形态都不能免于痛苦，所以，才要出离啊。

别老琢磨自己是悲观主义还是乐观主义，这不重要。为了表明自己的合群和积极向上，我们已经浪费了太多时间做无谓的追逐。

如果跟众人做一样的事就能更快乐、更能讨人欢喜、为人们所接纳的话，我想这世间应该早就没有冲突、争斗，也没有不开心的人了。

但事实并非如此，我们表现得像别人一样躁动、肤浅、热心于积累财富名声、追求安逸享受，却并没有因此让别人更高兴一些，或者让自己少一点烦恼。

我们喜欢贴标签，积极、消极、乐观、悲观，其实佛陀并没有教我们应该乐观还是应该悲观，他只是说要放下执著。

消极、悲观不是因为放下了执着，相反，正是因为放不下，对某些人、某些事、对自己的经历遭遇太执着了，才会悲观厌世。

— —希阿荣博堪布

成为佛教徒就意味着是悲观主义者吗？
希阿荣博堪布：

佛教修行的基础是出离心，我想很多人都会同意：修出离心是最让他们感到挫败的经历，有时甚至比修慈悲更让人为难。生活里有太多的东西，不是那么轻易就能放开的。

有一位居士对我说：书上总是把“舍弃今生”作为出离心的注解，这让她感到沮丧甚至恐惧，害怕一旦生起出离心，人生从此就变得灰色、了无生趣了。

从小起她接受的教育是热爱生活，而不是唾弃生活。的确，生活并不永远是阳光灿烂，但却不能因此全盘否定生活的意义。

如果成为佛教徒就意味着要成为一个悲观主义者，那还不如没有信仰而快乐地生活。

听她这么说，我不禁哈哈大笑：“看来你做佛教徒做得不太快乐，不过别担心自己吃亏了，那些不是佛教徒的也同样过得不太开心。”

这世界上恐怕找不到一个彻头彻尾快乐的人，轮回里任何一种生命形态都不能免于痛苦，所以，才要出离啊。

别老琢磨自己是悲观主义还是乐观主义，这不重要。为了表明自己的合群和积极向上，我们已经浪费了太多时间做无谓的追逐。

如果跟众人做一样的事就能更快乐、更能讨人欢喜、为人们所接纳的话，我想这世间应该早就没有冲突、争斗，也没有不开心的人了。

但事实并非如此，我们表现得像别人一样躁动、肤浅、热心于积累财富名声、追求安逸享受，却并没有因此让别人更高兴一些，或者让自己少一点烦恼。

我们喜欢贴标签，积极、消极、乐观、悲观，其实佛陀并没有教我们应该乐观还是应该悲观，他只是说要放下执著。

消极、悲观不是因为放下了执着，相反，正是因为放不下，对某些人、某些事、对自己的经历遭遇太执着了，才会悲观厌世。

1.海边看日落了.
2.海里的水温的 不凉 沙子很细腻.
3.看到一家三口 很温馨 爸爸陪女儿玩 妈妈拍照记录 我偷偷给她们拍了几张 小朋友太可爱了 我很想把她们温馨的画面分享给她妈妈 就去找小朋友玩了 我问姐姐 妹妹叫什么名字 姐姐说 叫希希 希望的希 快两岁了 下月就2周岁了 我走时 跟姐姐说 我拍了些你们的照片 不是很好看 姐姐说 谢谢了 我们出来没有人给我们记录了 我就隔空发送了（那种很开心的感觉）.
4.今天的海是萧瑟的 是我喜欢的萧瑟的海.
5.2022年末 我要开心 顺利 健康 发财 心想事成 家里朋友健康快乐.
6.走着走着发现了一只小螃蟹️ mini的.
7.拍下一个路人小朋友画的画 可可爱爱的.