【守住心灵的清静，老子教你这么做！】
清静，人间正道
《道德经》中说，五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂。
意思是说，缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂。
世人都爱繁华，繁复之美，追求钱财永远不会嫌多，追求权利永远不会嫌大，追求快乐永远不会感到餍足。老子告诉我们，世人都只是缘木求鱼，清静才是人间正道——清静为天下正（第四十五章）。
《庄子》认为“夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”就是说恬淡、寂静、虚无、无为，是天地的根本、道德的本质。宇宙万物虽然复杂万端，但终会复归于寂静虚无的本初。（《道德经》第16章说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”）
人虽然会有喜怒哀乐，但也会归于寂静圆明的自然本性。所以道教倡导要以自然为本，清静为基。道教还有一部专门论述“清静”的经典，就是《清静经》。该经中说：“人能常清静，天地悉皆归。”说明如果能保持清静的心态对待周遭一切，就能体悟天地之道。
人生有意义的东西很多，人要活得精彩就必然要孜孜以求，但我们却应该把握住“清静”为天下正的这一大原则。只有这样才不会在灯红酒绿里丧失本性，不会在忙忙碌碌中迷失方向。
清静，最难得的清福
人事间的各种福气，总起来叫洪福，就是大福气、好福气。
人生最难得的不是享口福，不是艳福不浅、洪福齐天，而是享清福，而清静是最好的清福。
一杯混浊的水，经过长久的平静，混浊的泥渣自然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水。水静下来才会清澈，才能映照世界。人心也是如此，只有人心静了，人才能真正做生活的主人，细细品味生活。
明朝有个人，每天半夜跪在庭院烧香拜天。拜了三十年，非常诚恳，有一夜感动了一位天神现身。天神说：你日日拜天，很诚恳，你要求什么？这个人说：我什么都不求，只想一辈子有饭吃，有衣服穿，不会穷，多几个钱可以一辈子游山玩水，没有病痛，无疾而终。这个天神听了说：哎唷！你求的这个，此乃上界神仙之福；你求人世间的功名富贵，要官做的大，财发的多，都可以答应你，但是上界神仙之清福，我没法子给你。
一个内心清静的人，往往可以明察秋毫，看穿表面的浮华，直接看到事物本质，因而能做出正确的判断和决策，不会被世俗利欲所困扰。
一个人若能做到清静，在道德水准上就达到了一种高度，自然能够淡泊名利，宠辱不惊，无论生活环境优劣，都会生活得很安宁，不会产生忧思困苦。因此要想生活得自然平和，首先要有一颗清静的心；要想保持心灵从容淡定，首先要有一种从容淡定的生活态度。
清静，最好的养生之法
清静，是养生的根本。人生若能努力致虚守静，即努力达到虚无寂寥的极致，坚守那种清静无为的层次，抛却世事的纷繁芜杂，让心灵归于宁静，自然就会拥有快乐而安宁的生活，也就拥有了生命健康的基本要素。
形体健康取决于精神清静，清静可以使人心和，心和而后才能保全形体；如果精神躁乱，则心思驰荡，而伤害到身体健康；而要保全形体，就必须通过修炼，达到精神的清静。
《道德经》第31章说，“恬淡为上”。安静无为才能平易，平易而后能恬静淡泊，忧患邪气便不会入侵。达于至道，必须要培养一颗清静之心，才能合乎天地之德，保障身心的健康与人生的超越，生活得无忧无虑。
在如今快节奏的生活状态中，人们丧失了过去的平静，人心变得烦乱，严重影响着生命健康和生活质量。我们不妨留住一种心神清静的意境，正如诸葛亮《诫子书》中的一句话：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”
守住心灵的清静，才能保持内心的至真至纯、至善至美，获得健康的身心。
清静，人间正道
《道德经》中说，五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂。
意思是说，缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂。
世人都爱繁华，繁复之美，追求钱财永远不会嫌多，追求权利永远不会嫌大，追求快乐永远不会感到餍足。老子告诉我们，世人都只是缘木求鱼，清静才是人间正道——清静为天下正（第四十五章）。
《庄子》认为“夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”就是说恬淡、寂静、虚无、无为，是天地的根本、道德的本质。宇宙万物虽然复杂万端，但终会复归于寂静虚无的本初。（《道德经》第16章说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”）
人虽然会有喜怒哀乐，但也会归于寂静圆明的自然本性。所以道教倡导要以自然为本，清静为基。道教还有一部专门论述“清静”的经典，就是《清静经》。该经中说：“人能常清静，天地悉皆归。”说明如果能保持清静的心态对待周遭一切，就能体悟天地之道。
人生有意义的东西很多，人要活得精彩就必然要孜孜以求，但我们却应该把握住“清静”为天下正的这一大原则。只有这样才不会在灯红酒绿里丧失本性，不会在忙忙碌碌中迷失方向。
清静，最难得的清福
人事间的各种福气，总起来叫洪福，就是大福气、好福气。
人生最难得的不是享口福，不是艳福不浅、洪福齐天，而是享清福，而清静是最好的清福。
一杯混浊的水，经过长久的平静，混浊的泥渣自然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水。水静下来才会清澈，才能映照世界。人心也是如此，只有人心静了，人才能真正做生活的主人，细细品味生活。
明朝有个人，每天半夜跪在庭院烧香拜天。拜了三十年，非常诚恳，有一夜感动了一位天神现身。天神说：你日日拜天，很诚恳，你要求什么？这个人说：我什么都不求，只想一辈子有饭吃，有衣服穿，不会穷，多几个钱可以一辈子游山玩水，没有病痛，无疾而终。这个天神听了说：哎唷！你求的这个，此乃上界神仙之福；你求人世间的功名富贵，要官做的大，财发的多，都可以答应你，但是上界神仙之清福，我没法子给你。
一个内心清静的人，往往可以明察秋毫，看穿表面的浮华，直接看到事物本质，因而能做出正确的判断和决策，不会被世俗利欲所困扰。
一个人若能做到清静，在道德水准上就达到了一种高度，自然能够淡泊名利，宠辱不惊，无论生活环境优劣，都会生活得很安宁，不会产生忧思困苦。因此要想生活得自然平和，首先要有一颗清静的心；要想保持心灵从容淡定，首先要有一种从容淡定的生活态度。
清静，最好的养生之法
清静，是养生的根本。人生若能努力致虚守静，即努力达到虚无寂寥的极致，坚守那种清静无为的层次，抛却世事的纷繁芜杂，让心灵归于宁静，自然就会拥有快乐而安宁的生活，也就拥有了生命健康的基本要素。
形体健康取决于精神清静，清静可以使人心和，心和而后才能保全形体；如果精神躁乱，则心思驰荡，而伤害到身体健康；而要保全形体，就必须通过修炼，达到精神的清静。
《道德经》第31章说，“恬淡为上”。安静无为才能平易，平易而后能恬静淡泊，忧患邪气便不会入侵。达于至道，必须要培养一颗清静之心，才能合乎天地之德，保障身心的健康与人生的超越，生活得无忧无虑。
在如今快节奏的生活状态中，人们丧失了过去的平静，人心变得烦乱，严重影响着生命健康和生活质量。我们不妨留住一种心神清静的意境，正如诸葛亮《诫子书》中的一句话：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”
守住心灵的清静，才能保持内心的至真至纯、至善至美，获得健康的身心。
#片言即证[超话]# 20200510楞严经一21
1⃣
人身难得今已得，
佛法难闻今已闻，
此身不向今生度，
更向何生度此身？
正法难遇，即使佛陀在世，
那么多剃度弟子没有听到
正法；等他讲正法的时候，
可能不少人就已经往生了。
可是我们现在
不仅 闻到佛法，
而且当下闻到正法，
要作何感慨？全世界
50亿人有宗教信仰，
可是能够闻到正法的
有几个人？
要好好想一想啊！
道场难逢今已逢，这是不是
我们的正法道场啊？ 凡是
讲解《法华经》
《楞严经》的道场
都是正法道场。
2⃣
如来十号最后一个，叫
「佛世尊」。你可不要
像一般人讲：
佛--
世出世间最高贵的人，
我们要尊敬他。你这样只
能培养恭敬心，
得到人天福报。这个
「佛世尊」，它没有讲
无量尊， 也没有讲一尊，
讲到「一」即已落入分别，
「一」都是对待法。
所以这个第十号最后
带有总结性、概括性。
「佛世尊」，没有一、
没有多，
就是这么个「尊」，
就尊在这里。
3⃣
其大无外、其小无内、
其多无量，其小也是无量，
它没有量。
这十种佛号讲到现在，
就好像是在讲科学，
好像是在讲哲学，
跟佛讲的其它
无量的万法相同不相同？
天地之别。
可是真正明白这个法理，
无量的万法你都可以
讲成「妙法莲华」。
一切的资生产业、
人文科学、
天文、地理、语文、数学，
乃至泥巴瓦块、树木花草、
黄金白银、臭狗屎臭羊粪，
统统是「妙法莲华」呀！
4⃣
这一杯水，
人喝了就是甘露，
天人看到是块石头，
鬼道的众生看到是一团火，
这都是我们的
同分妄见在作怪。
讲是 十方法界，
其实是无量的法界。所谓
「同分妄见」，是大家
共有的、
共同认为的一种妄想，
它就能造成气氛。至于
「别业妄见」，
那更是五花八门。
5⃣
我们在学校里
曾经有一位同学，大男孩，
上街买了一双红布鞋
回来穿到脚上，大家笑他：
你这个东西，怎么男子汉
穿女同学穿的红鞋？他说：
不是啊！这是黑鞋，
你们胡说！那就叫
「别业妄见」，
是他自己的业障。好，
经题的第二个字「佛」，
暂且讲到这里。
经题 第三个字「顶」。
什么叫「顶」？
每个人都有头顶，
但是谁能凭空
看 到自己的头顶？
看不到。虽然看不到，
你有没有头顶？
6⃣
要深信不疑，
明心见性即在于此--
你看不到我们的真心，
你就相信我们
就是一个真心，
就是一个
「如」变出来的，
就跟相信自己有头顶一样。
有些人呢，
你说哪个明心见性了，
他要跟你拼命，
他想尽一切办法来攻击你，
诽谤你。
这是众生本能的嫉妒心、
下劣心，
他不愿意别人明心见性；
他认为自己
不懂得明心见性，
别人也跟我都是一个样。
7⃣
他哪知道
人与人之间天地之别。
菩萨下位不知上位，
自位不知他位，
不可以以自己的下劣心
去看待同修、同事、
老师、伟人、圣人。
这一点很重要啊！
我到太原去讲了一课，
许多同修
认为自己明心见性了，
还有些人
认为这个世界上
根本就没有人能够明心见性，
根本就没有人能够成佛。
除了释迦牟尼佛和六祖慧能，
没有一个人能够明心见性，
能够成就。
8⃣
这不是弘扬佛法，
这 是取笑佛法，
这 是与诸佛如来唱对台戏！
《法华经》《楞严经》讲
任何人都能 成佛，
任何人都能当下成佛，
一切众生皆能成佛，
问题是你要遇到增上缘。
包括天、人、鬼、畜，
只要因缘具足，
放下我执，
都能成佛。
所以「大佛顶」，是不是
有智慧的人才能观照到？
这是考察我们的根机。
9⃣
如来密因：是对以上
「大佛顶」三个字概括，
这就是
「如来密因」。「因」
就是表真理，表本。
没有「因」，
什么都无从谈起。
「因」之所以「密」，
是迷惑颠倒的众生不懂。
他 本身就是「因」，
本身就在「因」，
他却不懂得这个「因」。
「密」在哪里？
「密」在其中，非经过来人
指示而不可破密，不可见密。
《大佛顶首楞严经》
就是 破天机之法，
就是如来灌顶之法。
《楞严经》五种标题，
其中一个就叫「灌顶章句」。
我在这里传「一心三藏」
是不是在给大家灌顶？
是不是在给你们摩顶呐？
佛给阿难摩顶：不要怕，
我马上给你传大法了。
而现在佛法里却
搞得那么糟糕，一些
歪门邪道随便来摩摩顶，
就可能被糊弄得团团乱转。
我跟你讲，
凡是这些做怪的人，
没有一个是好东西。
我讲错了，愿受恶报。
哪有这个道理？
谁给谁摩顶？
#一周公吐哺一##妙茹云莲华##阅读文学##收藏宝物##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
1⃣
人身难得今已得，
佛法难闻今已闻，
此身不向今生度，
更向何生度此身？
正法难遇，即使佛陀在世，
那么多剃度弟子没有听到
正法；等他讲正法的时候，
可能不少人就已经往生了。
可是我们现在
不仅 闻到佛法，
而且当下闻到正法，
要作何感慨？全世界
50亿人有宗教信仰，
可是能够闻到正法的
有几个人？
要好好想一想啊！
道场难逢今已逢，这是不是
我们的正法道场啊？ 凡是
讲解《法华经》
《楞严经》的道场
都是正法道场。
2⃣
如来十号最后一个，叫
「佛世尊」。你可不要
像一般人讲：
佛--
世出世间最高贵的人，
我们要尊敬他。你这样只
能培养恭敬心，
得到人天福报。这个
「佛世尊」，它没有讲
无量尊， 也没有讲一尊，
讲到「一」即已落入分别，
「一」都是对待法。
所以这个第十号最后
带有总结性、概括性。
「佛世尊」，没有一、
没有多，
就是这么个「尊」，
就尊在这里。
3⃣
其大无外、其小无内、
其多无量，其小也是无量，
它没有量。
这十种佛号讲到现在，
就好像是在讲科学，
好像是在讲哲学，
跟佛讲的其它
无量的万法相同不相同？
天地之别。
可是真正明白这个法理，
无量的万法你都可以
讲成「妙法莲华」。
一切的资生产业、
人文科学、
天文、地理、语文、数学，
乃至泥巴瓦块、树木花草、
黄金白银、臭狗屎臭羊粪，
统统是「妙法莲华」呀！
4⃣
这一杯水，
人喝了就是甘露，
天人看到是块石头，
鬼道的众生看到是一团火，
这都是我们的
同分妄见在作怪。
讲是 十方法界，
其实是无量的法界。所谓
「同分妄见」，是大家
共有的、
共同认为的一种妄想，
它就能造成气氛。至于
「别业妄见」，
那更是五花八门。
5⃣
我们在学校里
曾经有一位同学，大男孩，
上街买了一双红布鞋
回来穿到脚上，大家笑他：
你这个东西，怎么男子汉
穿女同学穿的红鞋？他说：
不是啊！这是黑鞋，
你们胡说！那就叫
「别业妄见」，
是他自己的业障。好，
经题的第二个字「佛」，
暂且讲到这里。
经题 第三个字「顶」。
什么叫「顶」？
每个人都有头顶，
但是谁能凭空
看 到自己的头顶？
看不到。虽然看不到，
你有没有头顶？
6⃣
要深信不疑，
明心见性即在于此--
你看不到我们的真心，
你就相信我们
就是一个真心，
就是一个
「如」变出来的，
就跟相信自己有头顶一样。
有些人呢，
你说哪个明心见性了，
他要跟你拼命，
他想尽一切办法来攻击你，
诽谤你。
这是众生本能的嫉妒心、
下劣心，
他不愿意别人明心见性；
他认为自己
不懂得明心见性，
别人也跟我都是一个样。
7⃣
他哪知道
人与人之间天地之别。
菩萨下位不知上位，
自位不知他位，
不可以以自己的下劣心
去看待同修、同事、
老师、伟人、圣人。
这一点很重要啊！
我到太原去讲了一课，
许多同修
认为自己明心见性了，
还有些人
认为这个世界上
根本就没有人能够明心见性，
根本就没有人能够成佛。
除了释迦牟尼佛和六祖慧能，
没有一个人能够明心见性，
能够成就。
8⃣
这不是弘扬佛法，
这 是取笑佛法，
这 是与诸佛如来唱对台戏！
《法华经》《楞严经》讲
任何人都能 成佛，
任何人都能当下成佛，
一切众生皆能成佛，
问题是你要遇到增上缘。
包括天、人、鬼、畜，
只要因缘具足，
放下我执，
都能成佛。
所以「大佛顶」，是不是
有智慧的人才能观照到？
这是考察我们的根机。
9⃣
如来密因：是对以上
「大佛顶」三个字概括，
这就是
「如来密因」。「因」
就是表真理，表本。
没有「因」，
什么都无从谈起。
「因」之所以「密」，
是迷惑颠倒的众生不懂。
他 本身就是「因」，
本身就在「因」，
他却不懂得这个「因」。
「密」在哪里？
「密」在其中，非经过来人
指示而不可破密，不可见密。
《大佛顶首楞严经》
就是 破天机之法，
就是如来灌顶之法。
《楞严经》五种标题，
其中一个就叫「灌顶章句」。
我在这里传「一心三藏」
是不是在给大家灌顶？
是不是在给你们摩顶呐？
佛给阿难摩顶：不要怕，
我马上给你传大法了。
而现在佛法里却
搞得那么糟糕，一些
歪门邪道随便来摩摩顶，
就可能被糊弄得团团乱转。
我跟你讲，
凡是这些做怪的人，
没有一个是好东西。
我讲错了，愿受恶报。
哪有这个道理？
谁给谁摩顶？
#一周公吐哺一##妙茹云莲华##阅读文学##收藏宝物##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
守住心灵的清静，老子教你这么做！
清静，人间正道
《道德经》中说，五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂。
意思是说，缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂。
世人都爱繁华，繁复之美，追求钱财永远不会嫌多，追求权利永远不会嫌大，追求快乐永远不会感到餍足。老子告诉我们，世人都只是缘木求鱼，清静才是人间正道——清静为天下正（第四十五章）。
《庄子》认为“夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”就是说恬淡、寂静、虚无、无为，是天地的根本、道德的本质。宇宙万物虽然复杂万端，但终会复归于寂静虚无的本初。（《道德经》第16章说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”）
人虽然会有喜怒哀乐，但也会归于寂静圆明的自然本性。所以道教倡导要以自然为本，清静为基。道教还有一部专门论述“清静”的经典，就是《清静经》。该经中说：“人能常清静，天地悉皆归。”说明如果能保持清静的心态对待周遭一切，就能体悟天地之道。
人生有意义的东西很多，人要活得精彩就必然要孜孜以求，但我们却应该把握住“清静”为天下正的这一大原则。只有这样才不会在灯红酒绿里丧失本性，不会在忙忙碌碌中迷失方向。
清静，最难得的清福
人事间的各种福气，总起来叫洪福，就是大福气、好福气。
人生最难得的不是享口福，不是艳福不浅、洪福齐天，而是享清福，而清静是最好的清福。
一杯混浊的水，经过长久的平静，混浊的泥渣自然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水。水静下来才会清澈，才能映照世界。人心也是如此，只有人心静了，人才能真正做生活的主人，细细品味生活。
明朝有个人，每天半夜跪在庭院烧香拜天。拜了三十年，非常诚恳，有一夜感动了一位天神现身。天神说：你日日拜天，很诚恳，你要求什么？这个人说：我什么都不求，只想一辈子有饭吃，有衣服穿，不会穷，多几个钱可以一辈子游山玩水，没有病痛，无疾而终。这个天神听了说：哎唷！你求的这个，此乃上界神仙之福；你求人世间的功名富贵，要官做的大，财发的多，都可以答应你，但是上界神仙之清福，我没法子给你。
一个内心清静的人，往往可以明察秋毫，看穿表面的浮华，直接看到事物本质，因而能做出正确的判断和决策，不会被世俗利欲所困扰。
一个人若能做到清静，在道德水准上就达到了一种高度，自然能够淡泊名利，宠辱不惊，无论生活环境优劣，都会生活得很安宁，不会产生忧思困苦。因此要想生活得自然平和，首先要有一颗清静的心；要想保持心灵从容淡定，首先要有一种从容淡定的生活态度。
清静，最好的养生之法
清静，是养生的根本。人生若能努力致虚守静，即努力达到虚无寂寥的极致，坚守那种清静无为的层次，抛却世事的纷繁芜杂，让心灵归于宁静，自然就会拥有快乐而安宁的生活，也就拥有了生命健康的基本要素。
形体健康取决于精神清静，清静可以使人心和，心和而后才能保全形体；如果精神躁乱，则心思驰荡，而伤害到身体健康；而要保全形体，就必须通过修炼，达到精神的清静。
《道德经》第31章说，“恬淡为上”。安静无为才能平易，平易而后能恬静淡泊，忧患邪气便不会入侵。达于至道，必须要培养一颗清静之心，才能合乎天地之德，保障身心的健康与人生的超越，生活得无忧无虑。
在如今快节奏的生活状态中，人们丧失了过去的平静，人心变得烦乱，严重影响着生命健康和生活质量。我们不妨留住一种心神清静的意境，正如诸葛亮《诫子书》中的一句话：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”
守住心灵的清静，才能保持内心的至真至纯、至善至美，获得健康的身心。 https://t.cn/z8YERWw
清静，人间正道
《道德经》中说，五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂。
意思是说，缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂。
世人都爱繁华，繁复之美，追求钱财永远不会嫌多，追求权利永远不会嫌大，追求快乐永远不会感到餍足。老子告诉我们，世人都只是缘木求鱼，清静才是人间正道——清静为天下正（第四十五章）。
《庄子》认为“夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”就是说恬淡、寂静、虚无、无为，是天地的根本、道德的本质。宇宙万物虽然复杂万端，但终会复归于寂静虚无的本初。（《道德经》第16章说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”）
人虽然会有喜怒哀乐，但也会归于寂静圆明的自然本性。所以道教倡导要以自然为本，清静为基。道教还有一部专门论述“清静”的经典，就是《清静经》。该经中说：“人能常清静，天地悉皆归。”说明如果能保持清静的心态对待周遭一切，就能体悟天地之道。
人生有意义的东西很多，人要活得精彩就必然要孜孜以求，但我们却应该把握住“清静”为天下正的这一大原则。只有这样才不会在灯红酒绿里丧失本性，不会在忙忙碌碌中迷失方向。
清静，最难得的清福
人事间的各种福气，总起来叫洪福，就是大福气、好福气。
人生最难得的不是享口福，不是艳福不浅、洪福齐天，而是享清福，而清静是最好的清福。
一杯混浊的水，经过长久的平静，混浊的泥渣自然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水。水静下来才会清澈，才能映照世界。人心也是如此，只有人心静了，人才能真正做生活的主人，细细品味生活。
明朝有个人，每天半夜跪在庭院烧香拜天。拜了三十年，非常诚恳，有一夜感动了一位天神现身。天神说：你日日拜天，很诚恳，你要求什么？这个人说：我什么都不求，只想一辈子有饭吃，有衣服穿，不会穷，多几个钱可以一辈子游山玩水，没有病痛，无疾而终。这个天神听了说：哎唷！你求的这个，此乃上界神仙之福；你求人世间的功名富贵，要官做的大，财发的多，都可以答应你，但是上界神仙之清福，我没法子给你。
一个内心清静的人，往往可以明察秋毫，看穿表面的浮华，直接看到事物本质，因而能做出正确的判断和决策，不会被世俗利欲所困扰。
一个人若能做到清静，在道德水准上就达到了一种高度，自然能够淡泊名利，宠辱不惊，无论生活环境优劣，都会生活得很安宁，不会产生忧思困苦。因此要想生活得自然平和，首先要有一颗清静的心；要想保持心灵从容淡定，首先要有一种从容淡定的生活态度。
清静，最好的养生之法
清静，是养生的根本。人生若能努力致虚守静，即努力达到虚无寂寥的极致，坚守那种清静无为的层次，抛却世事的纷繁芜杂，让心灵归于宁静，自然就会拥有快乐而安宁的生活，也就拥有了生命健康的基本要素。
形体健康取决于精神清静，清静可以使人心和，心和而后才能保全形体；如果精神躁乱，则心思驰荡，而伤害到身体健康；而要保全形体，就必须通过修炼，达到精神的清静。
《道德经》第31章说，“恬淡为上”。安静无为才能平易，平易而后能恬静淡泊，忧患邪气便不会入侵。达于至道，必须要培养一颗清静之心，才能合乎天地之德，保障身心的健康与人生的超越，生活得无忧无虑。
在如今快节奏的生活状态中，人们丧失了过去的平静，人心变得烦乱，严重影响着生命健康和生活质量。我们不妨留住一种心神清静的意境，正如诸葛亮《诫子书》中的一句话：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”
守住心灵的清静，才能保持内心的至真至纯、至善至美，获得健康的身心。 https://t.cn/z8YERWw
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