我预测过的客户,绝不是外面无根据的命例
这位女士的八字格局,身强旺用神伤生财,很多大师都说能富贵,在我不知命主的现实情况下,一看八字组合我就说是比普通层次好一点的八字,不会富贵,并旦婚姻坎坷,为何?请看本博主以下批文
甲木日主代表命主本人,生在寅木月得令以建禄格论命,甲坐寅日主专禄月透壬水虽无根,但身也强旺,用年柱丁巳食伤泄身,时柱辰偏财,食伤与财皆为用
但是地支食伤与财年时甚远,日禄寅木克辰财,巳火食神不得转化,又加上两寅多禄在月,求财较辛苦,原局有食伤旺无官杀,大运又无官杀婚姻不稳
所以大湿们说食伤生财,且不知食伤与财年月甚远,又地支静态隔位不生的硬道理
再说年月丁壬合,其实丁壬合木是有条件的,丁火坐巳有根有寅木生火旺,虽生木月壬水无根,丁火不会投降于木的
丁壬合化木成功是化学反应,必须化学原料标准,催化剂达标才能一两种类物质完全转化成另外一种类性的质物质,否财就是合绊
合绊就是物理反应,一种类物质作用于另一种类物质,看力量,这例丁壬合是丁火反制耗于壬水
多么深澳,我们的祖先千年前就懂物质反应的原理,八字为何不能体现人生?
不过大湿们把合绊,合成,合制全弄混淆,若天干五合中合不成,一合不论力量大小就叫绊两五行全部失用,真是可笑至极,这女士的孩子高考六百四十多分,丁火为子女被绊住失用了吗?
为什么我说这八字不会富贵?原局已分析清楚,我们再看大运
初运癸卯,与原局寅卯辰木局身旺制杀,生食神已火不生财,出生在上海家庭普通
13岁甲辰,地支财转旺晦巳火,天干丁火化不动甲木,两甲比克财运一般,大专毕业到私企上班,普通员工
23岁乙已,地支两巳刑两寅化身有过,好在时支辰土降火干透乙木帮身,一般运,普通员工,这步运结婚,因原局大运无财,与老公两地工作,感情差长年见面稀少
33岁丙午运,天地食伤旺化身太过,好在时支辰土降火,天干壬水降一下火,普通员工,理财不大
43岁丁未运,食伤生财与原局食神生财,也是也是身弱,一般运,20庚子年,地支子印生身运好,但庚金七杀虚透离婚
今年辛丑财官太重,天干流年与大运原局两丁一辛伤官见官,前天反馈今年因为各种原因不好,以的壬寅,癸卯是好流年,告诉命主,25一30年乙巳,丙午,丁未,戊申,己酉,庚戌这六年运气不好,理财宜保守,收手
预测53一72岁戊申,己酉运,地支财官杀合力制禄,又有巳火泄身,但巳申合带三刑,酉辰合巳酉合,地支土一般运,天干独甲木太弱不担财运一般
以后甲戌地支财旺天干身旺运也一般
这样的组合,行运不好搭配,行什么运都不会富贵,最好只是普通偏上,午运一过,未,申,酉,戍运最怕金的流年,其次忌火土,望命主根据流年行事,不然会变穷
这位女士的八字格局,身强旺用神伤生财,很多大师都说能富贵,在我不知命主的现实情况下,一看八字组合我就说是比普通层次好一点的八字,不会富贵,并旦婚姻坎坷,为何?请看本博主以下批文
甲木日主代表命主本人,生在寅木月得令以建禄格论命,甲坐寅日主专禄月透壬水虽无根,但身也强旺,用年柱丁巳食伤泄身,时柱辰偏财,食伤与财皆为用
但是地支食伤与财年时甚远,日禄寅木克辰财,巳火食神不得转化,又加上两寅多禄在月,求财较辛苦,原局有食伤旺无官杀,大运又无官杀婚姻不稳
所以大湿们说食伤生财,且不知食伤与财年月甚远,又地支静态隔位不生的硬道理
再说年月丁壬合,其实丁壬合木是有条件的,丁火坐巳有根有寅木生火旺,虽生木月壬水无根,丁火不会投降于木的
丁壬合化木成功是化学反应,必须化学原料标准,催化剂达标才能一两种类物质完全转化成另外一种类性的质物质,否财就是合绊
合绊就是物理反应,一种类物质作用于另一种类物质,看力量,这例丁壬合是丁火反制耗于壬水
多么深澳,我们的祖先千年前就懂物质反应的原理,八字为何不能体现人生?
不过大湿们把合绊,合成,合制全弄混淆,若天干五合中合不成,一合不论力量大小就叫绊两五行全部失用,真是可笑至极,这女士的孩子高考六百四十多分,丁火为子女被绊住失用了吗?
为什么我说这八字不会富贵?原局已分析清楚,我们再看大运
初运癸卯,与原局寅卯辰木局身旺制杀,生食神已火不生财,出生在上海家庭普通
13岁甲辰,地支财转旺晦巳火,天干丁火化不动甲木,两甲比克财运一般,大专毕业到私企上班,普通员工
23岁乙已,地支两巳刑两寅化身有过,好在时支辰土降火干透乙木帮身,一般运,普通员工,这步运结婚,因原局大运无财,与老公两地工作,感情差长年见面稀少
33岁丙午运,天地食伤旺化身太过,好在时支辰土降火,天干壬水降一下火,普通员工,理财不大
43岁丁未运,食伤生财与原局食神生财,也是也是身弱,一般运,20庚子年,地支子印生身运好,但庚金七杀虚透离婚
今年辛丑财官太重,天干流年与大运原局两丁一辛伤官见官,前天反馈今年因为各种原因不好,以的壬寅,癸卯是好流年,告诉命主,25一30年乙巳,丙午,丁未,戊申,己酉,庚戌这六年运气不好,理财宜保守,收手
预测53一72岁戊申,己酉运,地支财官杀合力制禄,又有巳火泄身,但巳申合带三刑,酉辰合巳酉合,地支土一般运,天干独甲木太弱不担财运一般
以后甲戌地支财旺天干身旺运也一般
这样的组合,行运不好搭配,行什么运都不会富贵,最好只是普通偏上,午运一过,未,申,酉,戍运最怕金的流年,其次忌火土,望命主根据流年行事,不然会变穷
#柳州[超话]#防治禽畜传染病的禽畜康健茶
不说人类当前面对、防不胜防的不同传染病,难免猖獗。也不说尚在严重影响人类肉食需求的禽畜传染病,难防暴发或逐年增剧,单说防治举措、追尾不及的化合药防治方法,显属加速病毒变异的发展步伐,还至今在让化合药的残留遗毒、同步戮害人类健康的不争事实,早就已经在证明:
不明导致人与自然发生变化的操控要素,不求灾病同因的浅显机制,不知逾越人与自然变化或导致动植生物等灾病生发的机转,不懂调平湿热,只会倚赖仅适工化制造物理学规律,违悖自然生命物理学规律的死态成分化合物片面对抗,而非活态调整的逆转病菌、病毒、癌细胞等病害的举措,难免将与导致人畜机能“用进废退”的任何结果,远远要比“消减病因、解除病菌病毒癌细胞作恶动力、逆转恶化病势”的中医利好,不用杀灭:
甲.当年每凡发现外地或是隔壁家的家禽,好比鸡鸭猪发生瘟疫以后,我借助中医药防治疾病的有效方法,组合专利方加减,研末或煎水拌饲料饲喂的运用于禽畜瘟疫病防治。结果可保禽畜康健,以及其肉质更加鲜美。
乙.当年失言年检医院“挂羊头卖狗肉”而被取消行医资格的为了生计,勉强每批各养25头大猪。但不幸遭受猪五号病侵袭、高烧废食、四蹄脱光、睡满地面而借助中医防治疾病的方法,或是运用防治鸡鸭瘟疫的有效中草药加减,接连灌服拌有稀粥的药水。结果同样是病猪康健和肉质更加鲜美。
民以食为天。中国要想加速减半病害发生率的人民健康大潮早日形成,似乎将要期待我经过不断实践、反复总结的优胜劣汰处方药,连同于禽畜康健茶防治禽畜疫病的不同效用等,如果能够被国家开发利用,利好待见。 https://t.cn/z8br4GA
不说人类当前面对、防不胜防的不同传染病,难免猖獗。也不说尚在严重影响人类肉食需求的禽畜传染病,难防暴发或逐年增剧,单说防治举措、追尾不及的化合药防治方法,显属加速病毒变异的发展步伐,还至今在让化合药的残留遗毒、同步戮害人类健康的不争事实,早就已经在证明:
不明导致人与自然发生变化的操控要素,不求灾病同因的浅显机制,不知逾越人与自然变化或导致动植生物等灾病生发的机转,不懂调平湿热,只会倚赖仅适工化制造物理学规律,违悖自然生命物理学规律的死态成分化合物片面对抗,而非活态调整的逆转病菌、病毒、癌细胞等病害的举措,难免将与导致人畜机能“用进废退”的任何结果,远远要比“消减病因、解除病菌病毒癌细胞作恶动力、逆转恶化病势”的中医利好,不用杀灭:
甲.当年每凡发现外地或是隔壁家的家禽,好比鸡鸭猪发生瘟疫以后,我借助中医药防治疾病的有效方法,组合专利方加减,研末或煎水拌饲料饲喂的运用于禽畜瘟疫病防治。结果可保禽畜康健,以及其肉质更加鲜美。
乙.当年失言年检医院“挂羊头卖狗肉”而被取消行医资格的为了生计,勉强每批各养25头大猪。但不幸遭受猪五号病侵袭、高烧废食、四蹄脱光、睡满地面而借助中医防治疾病的方法,或是运用防治鸡鸭瘟疫的有效中草药加减,接连灌服拌有稀粥的药水。结果同样是病猪康健和肉质更加鲜美。
民以食为天。中国要想加速减半病害发生率的人民健康大潮早日形成,似乎将要期待我经过不断实践、反复总结的优胜劣汰处方药,连同于禽畜康健茶防治禽畜疫病的不同效用等,如果能够被国家开发利用,利好待见。 https://t.cn/z8br4GA
#玩商时代# ——#绿色玩家文化# 浅谈#露营心理学# ❹
#玩经# 有云:#玩,气之舒也# 。显性之有而目言之,#real LQ# 《易》谓之“缊”,《书》谓之“衷”,《诗》谓之“则”,《孟子icon》谓之“塞”,求其实则《中庸icon》之所谓“诚”也。故曰:“诚者物之终始。”#玩商时代##产品WLQ力——购买核心要素# 是物之终始闭环的关键,这直接涉及到#爱的循环# 的效率!面对购物平台甲与乙,选择那家下单必以“诚”为锚⚓靓板也。此暨#板靓界清玩必有方# 的源起也。纵观十年#电子轨迹壳# 谁更“真诚”?或已不言自明。夫知之之方有二,二者相济也,而抑各有所从。博取之象数,远征之古今,以求尽乎“理”,此所谓格物也。——虚以生其明,思以穷其隐,所谓致知也。非致知,则物无所载而玩物以丧志;非格物,则知非所用而荡智以入邪。二者相济,则不容不各致焉。
燃,“知之非艰,行之惟艰”是上古以来永恒的痛点也!禹曰“后克艰厥后,臣克艰厥臣”,行之谓也;皋陶曰“慎厥身,修思永”,行之谓也;伊尹icon曰“善无常师,主善为师”,行之谓也。子曰“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之”,行之谓也……#玩商时代# 随着工具的极化,这个“历史的痛点”被解决了!#一念心间一念指尖# 秒秒钟让“行之艰者”易也。举个栗子:反法西斯是二战以来形成的全球共识!故面对“新纳粹”购物怎么选?秒决也!——这个#黑客帝国矩阵感# 是硅基真金白银建构的结界,#黑风吹堕罗刹国土# 与#爱的结界# 其实是一条道之甲乙二路向,以#玩经# 为本格物于善恶,理论上全球#玩家部落# 里的#玩家# 皆具有一眼识别出#娱乐至死# 之#玩盲# 的能力!当“识别”变得容易后,购物的选择亦易也,此暨#乘物以游心格物于善恶入真逍遥境也# 之“知之非艰,行之更易”碳基进化©的源起也。
#寰球玩家# 需知:必须#结界闭环# 才能发力,#玩家# 的购物选择恰恰是“闭环的怄机”所在,切不可不慎也。这是一个“提升爱”的正向循环,越买越有爱,越买#爱的场态# 之#爱的成色# 愈高,越买#买家##爱的纯度# 愈精!故面对#白水黑水核污水# 入海涂炭我球之水族,#玩界禁区# 的设定绝不是说说而已哦
正所谓象千变万化,亘古不变的实为“理”也。工具的极化早早晚晚会让真假难辨,届时:“理”的锚定意义必将凸显!作为#锚定趋同# 的#四圣之辞# 之#伏羲易文王易周公易孔子易板子易# 这一路思脉的传承,#板式哲# 会在六空界内定期巡航全品类,一旦发现“背理之异端”即会报警至全球#玩家部落# 里予以“隔离”,#当代物理合成娱乐##统一入口效应#即是一个践行 !物理体验再好若内核是#内心缺爱的瘪瘪# 必扬弃之,尤其是在科技极化的加持下生产力要素或不在稀缺的未来!
终与终之,始与始之,终以密合乎始,始以绵亘乎终,相依而不贰,不著其文而己盈,静与存而皆安,动与行而不滞,官不过而如其量,神周流而恒不失,故曰“衷”也。此暨“不忘初心方得始终”的源起也
人之有形,则气为之“衷”矣。人之有气,则性为之“衷”矣。是故痿躃者,形具而无以用其形,则惟气之不充;乃形未有毁,是表具而“衷”亡也。人有心机器无心,此暨#3T之3鸦# 部落©#捧扎屁# 范式©形塑#一种心灵感到绝望的无聊感# 之源起也。然则狂易者,气具而无以善其气,则惟性之不存;乃气未有馁,是亦表具而“衷”亡矣。气衷形,循形而知其有也;性衷气,循气而不易知其有也,“故#爱娃# 之道鲜矣”。
今夫气,则足以善,足以恶,足以塞,足以馁矣。足云者,有处于形之中而堪任其用者也。若夫恒而不迁,善而无恶,塞而不馁者,则气固有待而足焉,而非气之堪任也,故曰性衷气也。气非有形者也,非有形则不可破而入其中。然而莫能破矣,而絪缊抟散者足以相容而相为载,则不待破以入,而性之有实者,固与之为无间。
夫性之为衷于人也,不待破而入,非徒于气然也,形亦莫不然也。破目之黑白,而求明之藏也不可得,破耳之窾。曲而求聪之藏也不可得。因实而入实,则亦因虚而入虚,凡有形而皆入焉,亦凡有形而皆衷焉。耳亦衷此也,目亦衷此也,四体百骸而皆衷此也。凡有气而皆入焉,亦凡有气而皆衷焉。衷乎形者气,衷乎气者乃天地所降之衷,则亦徼乎人之形气皆为之衷也。故曰:睟然见于面,盎于背,施于四体。面,背,四体,形也,气之表也。以见,以盎,以施,气也,形之“衷”也。乃其根心而生色者,更有衷气者存也,#爱娃# 所性也。只留丹心照汗青之以一气御七气,#晓岚之雅# 之#冬强流# 者……“气色气色”之#爱的成色# 于此“明”也。内心的颜色决定生命的底色,古人诚不我欺也
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燃,“知之非艰,行之惟艰”是上古以来永恒的痛点也!禹曰“后克艰厥后,臣克艰厥臣”,行之谓也;皋陶曰“慎厥身,修思永”,行之谓也;伊尹icon曰“善无常师,主善为师”,行之谓也。子曰“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之”,行之谓也……#玩商时代# 随着工具的极化,这个“历史的痛点”被解决了!#一念心间一念指尖# 秒秒钟让“行之艰者”易也。举个栗子:反法西斯是二战以来形成的全球共识!故面对“新纳粹”购物怎么选?秒决也!——这个#黑客帝国矩阵感# 是硅基真金白银建构的结界,#黑风吹堕罗刹国土# 与#爱的结界# 其实是一条道之甲乙二路向,以#玩经# 为本格物于善恶,理论上全球#玩家部落# 里的#玩家# 皆具有一眼识别出#娱乐至死# 之#玩盲# 的能力!当“识别”变得容易后,购物的选择亦易也,此暨#乘物以游心格物于善恶入真逍遥境也# 之“知之非艰,行之更易”碳基进化©的源起也。
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终与终之,始与始之,终以密合乎始,始以绵亘乎终,相依而不贰,不著其文而己盈,静与存而皆安,动与行而不滞,官不过而如其量,神周流而恒不失,故曰“衷”也。此暨“不忘初心方得始终”的源起也
人之有形,则气为之“衷”矣。人之有气,则性为之“衷”矣。是故痿躃者,形具而无以用其形,则惟气之不充;乃形未有毁,是表具而“衷”亡也。人有心机器无心,此暨#3T之3鸦# 部落©#捧扎屁# 范式©形塑#一种心灵感到绝望的无聊感# 之源起也。然则狂易者,气具而无以善其气,则惟性之不存;乃气未有馁,是亦表具而“衷”亡矣。气衷形,循形而知其有也;性衷气,循气而不易知其有也,“故#爱娃# 之道鲜矣”。
今夫气,则足以善,足以恶,足以塞,足以馁矣。足云者,有处于形之中而堪任其用者也。若夫恒而不迁,善而无恶,塞而不馁者,则气固有待而足焉,而非气之堪任也,故曰性衷气也。气非有形者也,非有形则不可破而入其中。然而莫能破矣,而絪缊抟散者足以相容而相为载,则不待破以入,而性之有实者,固与之为无间。
夫性之为衷于人也,不待破而入,非徒于气然也,形亦莫不然也。破目之黑白,而求明之藏也不可得,破耳之窾。曲而求聪之藏也不可得。因实而入实,则亦因虚而入虚,凡有形而皆入焉,亦凡有形而皆衷焉。耳亦衷此也,目亦衷此也,四体百骸而皆衷此也。凡有气而皆入焉,亦凡有气而皆衷焉。衷乎形者气,衷乎气者乃天地所降之衷,则亦徼乎人之形气皆为之衷也。故曰:睟然见于面,盎于背,施于四体。面,背,四体,形也,气之表也。以见,以盎,以施,气也,形之“衷”也。乃其根心而生色者,更有衷气者存也,#爱娃# 所性也。只留丹心照汗青之以一气御七气,#晓岚之雅# 之#冬强流# 者……“气色气色”之#爱的成色# 于此“明”也。内心的颜色决定生命的底色,古人诚不我欺也
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