1、君子以果行育德。
出自《周易·蒙·象》。
君子以果断坚决的行为培育美德。品德高尚的人勇于探索真理,并在探索真理的过程中培养了自己的品德。
当他们的修养达到很高的境界时,他们自身就拥有了充沛的力量,在这种境界中任何困难都不能阻挡他们前进的脚步,
因此,他们的生命获得了崇高的价值,他们离真理越近,他们的品德就越发高尚。
2、地势坤,君子以厚德载物。
出自《周易·上经·坤》。坤:地,八卦之一。君子就应当像大地一样,能够拥有着宽厚的德行,去承载万物。
3、不恒其德,或承之羞。
出自《周易·下经·恒·九三》。恒:长久。如果不能长久的保持自身的美德,就会遭受别人的非议。
4、劳而不伐,有功而不德,厚之至也!
出自《周易·系辞上》。勤劳而不自夸,有功绩而不自满,这是极其厚道的品德。默默耕耘,总会得到人们的承认。
当取得一定成绩时,则要保持谦逊的态度,人生最可怕的便是张扬自己的功劳,自命不凡,致使自己陷入自高自大之中。
5、精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。
出自《周易·系辞下传》。精细的义理,可以到达了神化的境地,以便为了尽致其用;利用所学到的道理,安处自身,是为了拥有崇高的道德。
6、君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?
出自《周易·系辞上传》。君子居住在室内,提出了善言,即便远在千里之外的人,都能够听到,更何况是身边的人呢?
7、天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。诟之时义大矣哉!
出自《周易·诟卦第四十四》。天地相遇,各类事物都能够显露出来。刚强遇到中正的柔者,则能够使其抱负大行于天下。“邂逅”的时刻是如此的宏达啊。
8、与天地相似,故不违;知周乎万物,而道济天下,故不过。
出自《周易·系辞上传》。通晓《周易》中的智慧,就可以与天地运行大道相似,因此不会违背天地运行的规律;能够周知万物生长的规律,其道德可以匡济天下,所以不会有什么过失。
9、说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。
出自《周易·节卦第六十》。要以欣喜的态度去穿越险境,能够自我节制,居中守正才可以畅通无阻。
天地有所节制,才能够形成四时的变化。君主有所节制,才可以不浪费钱粮,不伤害百姓。
10、刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。
出自《周易·上经·贲·彖传》。止:达到。时变:四时变化。
刚健与柔相互交错,这是天的的文采;文明到达了礼仪,这便是人类的文明。
勘察上天的文采,可以知晓四时的变化;勘察人的文采,可以在全天下推行教化。
出自《周易·蒙·象》。
君子以果断坚决的行为培育美德。品德高尚的人勇于探索真理,并在探索真理的过程中培养了自己的品德。
当他们的修养达到很高的境界时,他们自身就拥有了充沛的力量,在这种境界中任何困难都不能阻挡他们前进的脚步,
因此,他们的生命获得了崇高的价值,他们离真理越近,他们的品德就越发高尚。
2、地势坤,君子以厚德载物。
出自《周易·上经·坤》。坤:地,八卦之一。君子就应当像大地一样,能够拥有着宽厚的德行,去承载万物。
3、不恒其德,或承之羞。
出自《周易·下经·恒·九三》。恒:长久。如果不能长久的保持自身的美德,就会遭受别人的非议。
4、劳而不伐,有功而不德,厚之至也!
出自《周易·系辞上》。勤劳而不自夸,有功绩而不自满,这是极其厚道的品德。默默耕耘,总会得到人们的承认。
当取得一定成绩时,则要保持谦逊的态度,人生最可怕的便是张扬自己的功劳,自命不凡,致使自己陷入自高自大之中。
5、精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。
出自《周易·系辞下传》。精细的义理,可以到达了神化的境地,以便为了尽致其用;利用所学到的道理,安处自身,是为了拥有崇高的道德。
6、君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?
出自《周易·系辞上传》。君子居住在室内,提出了善言,即便远在千里之外的人,都能够听到,更何况是身边的人呢?
7、天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。诟之时义大矣哉!
出自《周易·诟卦第四十四》。天地相遇,各类事物都能够显露出来。刚强遇到中正的柔者,则能够使其抱负大行于天下。“邂逅”的时刻是如此的宏达啊。
8、与天地相似,故不违;知周乎万物,而道济天下,故不过。
出自《周易·系辞上传》。通晓《周易》中的智慧,就可以与天地运行大道相似,因此不会违背天地运行的规律;能够周知万物生长的规律,其道德可以匡济天下,所以不会有什么过失。
9、说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。
出自《周易·节卦第六十》。要以欣喜的态度去穿越险境,能够自我节制,居中守正才可以畅通无阻。
天地有所节制,才能够形成四时的变化。君主有所节制,才可以不浪费钱粮,不伤害百姓。
10、刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。
出自《周易·上经·贲·彖传》。止:达到。时变:四时变化。
刚健与柔相互交错,这是天的的文采;文明到达了礼仪,这便是人类的文明。
勘察上天的文采,可以知晓四时的变化;勘察人的文采,可以在全天下推行教化。
#鞠婧祎[超话]#那鞠婧祎呢?她做错了什么?为什么对她恶意那么大?你们觉得自己很高尚吗?为什么要逼亖她,人心比鬼都可怕,天天拿zr说事但是呢你们澄清不看,嘲笑队友身高,队友都澄清了为什么不信呢,鞠婧祎不吃辣是事实后来和河里姐妹学的,电梯赶人赶出来的是代拍,不是粉丝,你们那些问题黑她的原因都有澄清,你们从来不是因为这些事而咒骂她,你们只是拿这个当挡箭牌,从来不是yxh带偏你们是你们自己带偏自己,阿鞠啊它们用si来说你,你深夜看到这些评论会哭多久呢,上诉吧鞠,如果可以上诉求求你别心软了她们都这么说你了,我从来没有在你的这个超话发这种言论的微博这是第一次,我不敢想以后他们又会怎么做我真的怕了,阿鞠我们上诉吧好不好
还是红衣旭川。
他真的很会演,很会把层次复杂的情绪通过表演清晰又充分地传达出来。似乎渐渐理解了他在采访中所说的,表演既要进入人物,也要保持自我,如果你完全是你表演的那个人了,失去自我了,会是很可怕的事情。
表演艺术是高于生活的。其实在生活情境中,如此丰富的感受层次并不一定能完全清晰地呈现在外表上。而优秀的表演要浓缩并呈现它们。这是艺术的升华,是优秀的演员体悟和解读人物,精研表演技法之后,创造性地赠予观众的东西。
旭川怕姐姐的斥责和失望,更怕的是姐姐不再疼爱他。他觉得社会不公,不甘于留在平凡的工薪阶层,不相信辛苦奋斗终有所获,而是看到平凡人的奋斗会被轻而易举地否定,拥有财富地位的人轻易就能得到更多。他没法认命和甘心,也还无力改变这种既定的秩序,只能以向上爬作为信条。要更多的钱,更多的物质,要掌控命运,要反击。牛郎的职业甚至也蕴含着反击和嘲讽的意味,逗引那些上流社会的女人,看她们丑态毕现,把她们的钱放进自己的口袋。与此同时,他为自己编织尊严和理想的“保险箱”,起码在此刻他依然相信,自己并不低人一等,并未贱卖什么东西。
这种定位当然存在着危险,纸醉金迷的舞厅,炫目的、被轻易抛掷的财富。所谓的理想不过是“成为人上人”——成为和他们一样的人,这样的理想虽然被他当做高尚之物,其实是禁不起推敲的。所以他会买奢侈品,他有被物欲彻底吞噬的危险。或许不知不觉地,他的保险箱,他的高傲,都会陷落在金钱和物的漩涡里。到那时他还能抽身而出么?
他不再相信姐姐所捍卫的尊严了,他当然钦佩和心疼姐姐的辛苦付出,看到姐姐痛心他也会很难过。他的泪眼,既是为自己伤害到姐姐而伤心,也包含着对“失去”的惧怕,旭川有非常脆弱的一面,几乎是带着恳求的……求你们理解我,求你们依然爱我。而他用力忍泪为自己辩驳的样子,执拗又倔强,不认命,不顺从,却也不知所措。他其实无法确信任何事,无法确信关于未来的空洞许诺。
红衣旭川很美,红衣很配他。心怀不甘的、热烈决绝的、孤注一掷的、脆弱易碎的他。
接下来的打游戏情节也是神来之笔。他在游戏中释放,然后回归日常生活。在清晨的阳光下,仿佛又拥有了脚踏实地、相信个人奋斗的信念,仿佛一切都可以重新开始。但是这也是暂时的,他并不能由此步入童话世界,现实的阴影总会卷土重来。
旭川的悲剧是不甘心。某种程度上,他其实比美珠姐、比之玲更清醒,如果我们认同资本集聚下的社会不公,那些踏实工作着的、相信一分耕耘一分收获,努力必将有所得的人未免天真,说的更激进一些,是“暂时做稳了奴隶”,或“做奴隶而不自知”的人。但看透了这一层的旭川也无法成为英雄:他既非现有秩序中的优胜者,也做不了真正心怀理想信念的孤勇反抗者,甚至不是执着于幻梦去与风车搏斗的堂吉诃德。他只能在现有秩序中安放空洞的理想,在对它不满的同时被它同化;可悲的小人物,那么容易变得失败,那么容易被人蔑视和嘲笑……
且看编剧会给他安排怎样的结局。
他真的很会演,很会把层次复杂的情绪通过表演清晰又充分地传达出来。似乎渐渐理解了他在采访中所说的,表演既要进入人物,也要保持自我,如果你完全是你表演的那个人了,失去自我了,会是很可怕的事情。
表演艺术是高于生活的。其实在生活情境中,如此丰富的感受层次并不一定能完全清晰地呈现在外表上。而优秀的表演要浓缩并呈现它们。这是艺术的升华,是优秀的演员体悟和解读人物,精研表演技法之后,创造性地赠予观众的东西。
旭川怕姐姐的斥责和失望,更怕的是姐姐不再疼爱他。他觉得社会不公,不甘于留在平凡的工薪阶层,不相信辛苦奋斗终有所获,而是看到平凡人的奋斗会被轻而易举地否定,拥有财富地位的人轻易就能得到更多。他没法认命和甘心,也还无力改变这种既定的秩序,只能以向上爬作为信条。要更多的钱,更多的物质,要掌控命运,要反击。牛郎的职业甚至也蕴含着反击和嘲讽的意味,逗引那些上流社会的女人,看她们丑态毕现,把她们的钱放进自己的口袋。与此同时,他为自己编织尊严和理想的“保险箱”,起码在此刻他依然相信,自己并不低人一等,并未贱卖什么东西。
这种定位当然存在着危险,纸醉金迷的舞厅,炫目的、被轻易抛掷的财富。所谓的理想不过是“成为人上人”——成为和他们一样的人,这样的理想虽然被他当做高尚之物,其实是禁不起推敲的。所以他会买奢侈品,他有被物欲彻底吞噬的危险。或许不知不觉地,他的保险箱,他的高傲,都会陷落在金钱和物的漩涡里。到那时他还能抽身而出么?
他不再相信姐姐所捍卫的尊严了,他当然钦佩和心疼姐姐的辛苦付出,看到姐姐痛心他也会很难过。他的泪眼,既是为自己伤害到姐姐而伤心,也包含着对“失去”的惧怕,旭川有非常脆弱的一面,几乎是带着恳求的……求你们理解我,求你们依然爱我。而他用力忍泪为自己辩驳的样子,执拗又倔强,不认命,不顺从,却也不知所措。他其实无法确信任何事,无法确信关于未来的空洞许诺。
红衣旭川很美,红衣很配他。心怀不甘的、热烈决绝的、孤注一掷的、脆弱易碎的他。
接下来的打游戏情节也是神来之笔。他在游戏中释放,然后回归日常生活。在清晨的阳光下,仿佛又拥有了脚踏实地、相信个人奋斗的信念,仿佛一切都可以重新开始。但是这也是暂时的,他并不能由此步入童话世界,现实的阴影总会卷土重来。
旭川的悲剧是不甘心。某种程度上,他其实比美珠姐、比之玲更清醒,如果我们认同资本集聚下的社会不公,那些踏实工作着的、相信一分耕耘一分收获,努力必将有所得的人未免天真,说的更激进一些,是“暂时做稳了奴隶”,或“做奴隶而不自知”的人。但看透了这一层的旭川也无法成为英雄:他既非现有秩序中的优胜者,也做不了真正心怀理想信念的孤勇反抗者,甚至不是执着于幻梦去与风车搏斗的堂吉诃德。他只能在现有秩序中安放空洞的理想,在对它不满的同时被它同化;可悲的小人物,那么容易变得失败,那么容易被人蔑视和嘲笑……
且看编剧会给他安排怎样的结局。
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