陶渊明的平常心
渊明的特色是在处处都最近人情，胸襟尽管高超而却不唱高调。他仍保持着一个平常人的家常便饭的风格。
他并非不重视廉洁与操守，可是不像一般隐者矫情立异、沾沾自喜那样讲廉洁与操守。他只求行吾心之所安，适可而止，不过激，也不声张。他很有儒家的精神。
不过渊明最能使我们平常人契合的还是在他对人的热情……《答庞参军》、《示周祖谢》、《与晋殷安别》、《赠羊长史》诸诗最足见出他于朋友的厚道。
在家人父子兄弟中，他尤其显得是一个富于热情的人……从《阻风于规林》那两首诗看，他对于老母时常眷念，离家后致叹于“久游念所生”，回家时“计日望旧居”，到家后“一欣侍温颜”，语言虽简，情致却极深挚……弟敬远和程氏妹都是异母生的，程氏妹死了，渊明弃官到武昌替她料理后事，在祭妹文与祭弟文中，他追念早年共甘苦患难的情况，焦虑遗孤们将来的着落，句句话都从肺腑中来。
渊明在诗中表现最多的是对于子女的慈爱。“大欢惟稚子”,“弱女虽非男，慰情聊胜无”,“稚子戏我侧，学语未成音，此事真复乐，聊用忘华簪”，随便拈几个例子，就可以令人想象到渊明怎样了解而且享受家庭子女团聚的乐趣。如果对于儿童没有深厚的同情，或是自己没有保持住儿童的天真，都决说不出这样简单而深刻的话。
渊明所以异于一般隐士的正在不“避俗”，因为他不必避俗，所以真正地“达道”。所谓“不避俗”是说“不矫情”，本着人类所应有的至性深情去应世接物。渊明的伟大处就在他有至性深情，而且不怕坦白地把它表现出来。
他的《时运》诗序中最后一句话是“欣慨交心”，这句话可以总结他的精神生活。他有感慨，也有欣喜；唯其有感慨，那种欣喜是由冲突调和而彻悟人生世相的欣喜，不只是浅薄的嬉笑；唯其有欣喜，那种感慨有适当的调剂，不只是奋激佯狂，或是神经质的感伤。他对于人生悲喜剧两方面都能领悟。他的性格大体上很冲和平淡，但是也有它的刚毅果敢的一方面，从不肯束带见督邮、听莲社的议论攒眉而去，却退檀道济的礼物诸事可以想见。
他孝父母，爱弟妹，爱邻里朋友尤其酷爱子女；他的大愿望是“亲戚共一处，子孙还相保”。他的高超的胸襟并不损于他的深广的同情；他的隐与侠也无害于他的平常人的面貌。
陶诗不但不枯，而且不尽平淡。苏东坡说它“质而实绮，癯而实腴”，刘后村说它“外枯而中膏，似淡而实美”，姜白石说它“散而庄，淡而腴”，释慧洪引东坡说，它“初视若散缓，熟视有奇趣”，都是对陶诗作深一层的看法。总合各家的评语来说，陶诗的特点在平、淡、枯、质，又在奇、美、腴、绮。
陶诗的特色正在不平不奇、不枯不腴、不质不绮，因为它恰到好处，适得其中；也正因为这个缘故，它一眼看去，却是亦平亦奇、亦枯亦腴、亦质亦绮。这是艺术的最高境界。可以说是“化境”，渊明所以达到这个境界，因为像他做人一样，有最深厚的修养，又有最率真的表现。“真”字是渊明的唯一恰当的评语。
渊明的思想和情感都是蒸馏过、洗炼过的。所以在做人方面和在做诗方面，都做到简练高妙四个字。
渊明在中国诗人中的地位是很崇高的。可以和他比拟的，前只有屈原，后只有杜甫。屈原比他更沉郁，杜甫比他更阔大多变化，但是都没有他那么淳，那么练。
渊明如秋潭月影，澈底澄莹，具有古典艺术的和谐静穆。
渊明全是自然本色，天衣无缝，到艺术极境而使人忘其为艺术。
后来诗人苏东坡最爱陶，在性情与风趣上两人确有许多类似，但是苏爱逞巧智，缺乏洗炼，在陶公面前终是小巫见大巫。
摘自朱光潜《陶渊明的人格与风格》，载于《诗论》。
#点亮真知计划##真知新坐标##阅读的温度##读书##笔记#
渊明的特色是在处处都最近人情，胸襟尽管高超而却不唱高调。他仍保持着一个平常人的家常便饭的风格。
他并非不重视廉洁与操守，可是不像一般隐者矫情立异、沾沾自喜那样讲廉洁与操守。他只求行吾心之所安，适可而止，不过激，也不声张。他很有儒家的精神。
不过渊明最能使我们平常人契合的还是在他对人的热情……《答庞参军》、《示周祖谢》、《与晋殷安别》、《赠羊长史》诸诗最足见出他于朋友的厚道。
在家人父子兄弟中，他尤其显得是一个富于热情的人……从《阻风于规林》那两首诗看，他对于老母时常眷念，离家后致叹于“久游念所生”，回家时“计日望旧居”，到家后“一欣侍温颜”，语言虽简，情致却极深挚……弟敬远和程氏妹都是异母生的，程氏妹死了，渊明弃官到武昌替她料理后事，在祭妹文与祭弟文中，他追念早年共甘苦患难的情况，焦虑遗孤们将来的着落，句句话都从肺腑中来。
渊明在诗中表现最多的是对于子女的慈爱。“大欢惟稚子”,“弱女虽非男，慰情聊胜无”,“稚子戏我侧，学语未成音，此事真复乐，聊用忘华簪”，随便拈几个例子，就可以令人想象到渊明怎样了解而且享受家庭子女团聚的乐趣。如果对于儿童没有深厚的同情，或是自己没有保持住儿童的天真，都决说不出这样简单而深刻的话。
渊明所以异于一般隐士的正在不“避俗”，因为他不必避俗，所以真正地“达道”。所谓“不避俗”是说“不矫情”，本着人类所应有的至性深情去应世接物。渊明的伟大处就在他有至性深情，而且不怕坦白地把它表现出来。
他的《时运》诗序中最后一句话是“欣慨交心”，这句话可以总结他的精神生活。他有感慨，也有欣喜；唯其有感慨，那种欣喜是由冲突调和而彻悟人生世相的欣喜，不只是浅薄的嬉笑；唯其有欣喜，那种感慨有适当的调剂，不只是奋激佯狂，或是神经质的感伤。他对于人生悲喜剧两方面都能领悟。他的性格大体上很冲和平淡，但是也有它的刚毅果敢的一方面，从不肯束带见督邮、听莲社的议论攒眉而去，却退檀道济的礼物诸事可以想见。
他孝父母，爱弟妹，爱邻里朋友尤其酷爱子女；他的大愿望是“亲戚共一处，子孙还相保”。他的高超的胸襟并不损于他的深广的同情；他的隐与侠也无害于他的平常人的面貌。
陶诗不但不枯，而且不尽平淡。苏东坡说它“质而实绮，癯而实腴”，刘后村说它“外枯而中膏，似淡而实美”，姜白石说它“散而庄，淡而腴”，释慧洪引东坡说，它“初视若散缓，熟视有奇趣”，都是对陶诗作深一层的看法。总合各家的评语来说，陶诗的特点在平、淡、枯、质，又在奇、美、腴、绮。
陶诗的特色正在不平不奇、不枯不腴、不质不绮，因为它恰到好处，适得其中；也正因为这个缘故，它一眼看去，却是亦平亦奇、亦枯亦腴、亦质亦绮。这是艺术的最高境界。可以说是“化境”，渊明所以达到这个境界，因为像他做人一样，有最深厚的修养，又有最率真的表现。“真”字是渊明的唯一恰当的评语。
渊明的思想和情感都是蒸馏过、洗炼过的。所以在做人方面和在做诗方面，都做到简练高妙四个字。
渊明在中国诗人中的地位是很崇高的。可以和他比拟的，前只有屈原，后只有杜甫。屈原比他更沉郁，杜甫比他更阔大多变化，但是都没有他那么淳，那么练。
渊明如秋潭月影，澈底澄莹，具有古典艺术的和谐静穆。
渊明全是自然本色，天衣无缝，到艺术极境而使人忘其为艺术。
后来诗人苏东坡最爱陶，在性情与风趣上两人确有许多类似，但是苏爱逞巧智，缺乏洗炼，在陶公面前终是小巫见大巫。
摘自朱光潜《陶渊明的人格与风格》，载于《诗论》。
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喜欢的东西真的会随着心境的改变而改变
就比如年少时我最爱太白，爱那仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人的洒脱；爱那长风破浪会有时，直挂云帆济沧海的淡然；爱那天生我材必有用，千金散尽还复来的自信；爱那安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的随心。少年不必顾虑什么，只便肆意洒脱，想了想那时候真好，做自己就好。
到后来，渐渐被生活打击，我又钟爱于东坡先生的豁达，接受了人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；明白了古之有立大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志；憧憬着竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生；只不过最后想了想，哀吾生之须臾，羡长江之无穷；最后终极感悟人生是逆旅，我亦是行人。随着长大，渐渐学会了接受，接受自己的不完美，接受着挫折与失败，成长的代价或许是失去吧
到现在，说实话反而最爱现实主义的少陵野老了，或许无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来才是真实的世界吧；人与人之间的关系或许是人生不相见，动如参与商；孤夜独酌，飘飘何所似，天地一沙鸥。
此刻，想了想我于窗中窥伤鹤,恰如仰头见春台，还是要给自己一点希望的吧。
曾经常常把自己丢在屋子里读诗歌，希望自己以后能是个出口成章的才女，后来吧，发现了，读诗读的是古人的心境，寻的是现在的共鸣吧。
就比如年少时我最爱太白，爱那仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人的洒脱；爱那长风破浪会有时，直挂云帆济沧海的淡然；爱那天生我材必有用，千金散尽还复来的自信；爱那安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的随心。少年不必顾虑什么，只便肆意洒脱，想了想那时候真好，做自己就好。
到后来，渐渐被生活打击，我又钟爱于东坡先生的豁达，接受了人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；明白了古之有立大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志；憧憬着竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生；只不过最后想了想，哀吾生之须臾，羡长江之无穷；最后终极感悟人生是逆旅，我亦是行人。随着长大，渐渐学会了接受，接受自己的不完美，接受着挫折与失败，成长的代价或许是失去吧
到现在，说实话反而最爱现实主义的少陵野老了，或许无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来才是真实的世界吧；人与人之间的关系或许是人生不相见，动如参与商；孤夜独酌，飘飘何所似，天地一沙鸥。
此刻，想了想我于窗中窥伤鹤,恰如仰头见春台，还是要给自己一点希望的吧。
曾经常常把自己丢在屋子里读诗歌，希望自己以后能是个出口成章的才女，后来吧，发现了，读诗读的是古人的心境，寻的是现在的共鸣吧。
他可能是中国人最爱的文人
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生料峭。
春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。—苏轼
—关于作者—
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），世称苏东坡，四川眉山人，北宋文学家、书法家、画家。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等。
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此(词)。宋神宗元丰五年（1082）的三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，有人带着雨具先走了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。
“接纳一切”翻译成古诗，也许就是苏轼的“一蓑烟雨任平生”。
归去，无风雨也无晴。或许我们追求的是风和日丽，满载而归，若没有达成，于是就有了焦虑，有了遗憾，有了后悔。人行犹可复，岁月哪可追？过往就让它过去，珍惜当下，现在就是最好的。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。生命中，既不怕雨，也不喜晴。如此淡定，真好。#读书#
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生料峭。
春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。—苏轼
—关于作者—
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），世称苏东坡，四川眉山人，北宋文学家、书法家、画家。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等。
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此(词)。宋神宗元丰五年（1082）的三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，有人带着雨具先走了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。
“接纳一切”翻译成古诗，也许就是苏轼的“一蓑烟雨任平生”。
归去，无风雨也无晴。或许我们追求的是风和日丽，满载而归，若没有达成，于是就有了焦虑，有了遗憾，有了后悔。人行犹可复，岁月哪可追？过往就让它过去，珍惜当下，现在就是最好的。
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